DE L ORIGINE ET DU DÉVELOPPEMENT DE LA THÉOLOGIE JUIVE

Chapitre 1 er . Formation Je la théologie palestinienne — Triomphe du monothéisme à la suite des grandes calamités qui ont atteint la famille d'Israël. — Restauration par les soins d’Esdras et de Néhémie. — Ça synagogue; éducation religieuse du peuple. Les docteurs de la loi. Caractère de leur science. — Riche littérature antérieurement aux Maccabées. Elle est perdue presque en entier. — 1,’Écclési astique. — Sentences des docteurs de la grande synagogue . . 1

Chapitre II. L’influence persane et l’action de la culture grecque sur le judaïsme palestinien. — Le sadducéisme, le pharisaïsme, l’essénisme. Influence du mazdéisme sur la théologie juive. Elle est moins étendue qu’on l'a supposé. Elle ne va pas au delà d’une simple imitation. Analogies du mazdéisme et du mosafeme. — La philosophie grecque

TABLE DES MATIÈRES

n’a exercé aucune action sur la théologie juive de la Pales tine. Le parti grec à Jérusalem. Il est regardé par la nation comme l’ennemi de la religion. — Le sadducéisme, transformation dn parti grec. Son caractère, son opposition aux traditions de la synagogue et à la théologie des écoles pharisiennes. — Le pharisaïsme, véritable expression de l’esprit juif palestinien. Ses tendances religieuses et mora les. Son patriotisme. — L'essénisme. Hypothèses sur son origine. Soc organisation. Ses doctrines. 11 n’exerce aucune action sur le développement de la théologie îles écoles Je la Palestine . . , , , , , , , , . . , , , 48

Chapitkk 111. Le mouvement religieux dans la Palestine depuis les Maccahées jusqu'à l’avénement du christianisme.

— L’indépendance nationale ravive le mouvement religieux.

— écoles juives après les Maccabées Impossibilité de

suivre pas à pas leur histoire. Résultat général de leurs travaux. Discussions qui les agitent. L’école d’Uillel et r.plle de Schammaï. — Antres manifestations do la vie religieuse. Theudas. Judas le Galiléen. Les llérodiens. Bane et les Ascètes 93

Chapitre IV. Le judaïsme alexandrin. — Les Juifs se répandent parmi les Grecs. Modifications que le contact de la civilisation grecque introduit dans leurs sentiments. Leur opinion sur la philosophie grecque, qu’ils regardent comme dérivée du mosaïsme. Fusion du mosaïsme et de la philosophie grecque. — Version des Septante. — La Sagesse de Salomon (la Sapience). — Aristobule. Il rapproche encore plus les traditions hébraïques et la philosophie grecque. Sa

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pigraphes de l’Ancien Testament très-développée. Noms et hiérarchie des esprits du mal. Ils sont des anges déchus. Origine de cette légende. Elle se rattache à Genèse vi 2 et 4, mal traduit par les Septante , et elle a pris naissance dans .

une secte juive ascétique de l’Égypte 240