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tible d’être revêtu d’une multitude de formes dogmatiques. différentes, qui toutes s'appliquent à être l'expression de la vie etde la conscience chrétiennes. L'une de ces formes, la plus parfaite de toutes quant à la fidélité avec laquelle elle rend le témoignage de la conscience chrétienne , est la dogmatique biblique. Et cependant, cette forme ne peut pas être celle dans laquelle nous-mêmes nous exprimons notre foi: car notre manière de concevoir les choses, de les raisonner, de les grouper est autre, ce qui influe nécessairement sur lexposition du dogme.

[l résulte de ces tonsidérations que la doctrine de l'Église est essentiellement variable , qu’elle se renouvelle à des intervalles périodiques. Cette vérité n’a rien de bien nouveau et de bien étrange pour le protestant qui est obligé d'admettre l'existence de plusieurs Églises ou communautés chrétiennes. [l y a plus : la doctrine ecclésiastique varie au sein d’une même communauté religieuse. Les principes fondamentaux , posés lors de la constitution d’une Église, sont développés avec plus de. rigueur et d’étendue dans la suite des temps ; ils sont appliqués à des points nouveaux , ce qui ne pouvait se faire dès l’origine , alors qu’une partie des con-séquences résultant des principes posés , restait encore ‘ inaperçue ou voilée. De nouveaux devoirs naissent de besoins nouveaux; la dogmatique entre en relation avec dessciences qui viennent seulement de naître. C’est ainsi que les progrès accomplis dans les sciences historiques, philosophiques et critiques ont dû , de toute nécessité, exercer une puissante action sur le développement de la science dogmatique.