Chimie

170 IMPORTANCE THÉOPHILOSOPHIQUE, ETC.

sens et à notre mode sensible de connaissances ; mais ce mode est le plus infime de tous. Une faculté du premier ordre, c’estàr-dire la raison, nous révèle un tout autre ordre de choses, aussi supérieur à notre propre intellect que l’univers matériel l’est à nos perceptions sensoriales et à notre imagination. Nous voulons parler ici de la méthode ontologique par laquelle Platon et tous les anciens se voyaient amenés à, admettre une hiérarchie spirituelle d’intelligences pures et supérieures k l’homme^. »

Kant, l’auteur de Raison pure, était Prussien et certes te plus libre de tous les penseurs connus. Il n’en est pas moins vrai que, subjugué par un de ces faits de seconde vue, que nous ne daignons même pas regarder en France, mais dont il avait véi’ifié l’exactitude, Kant écrivit ces paroles : « On en viendra un jour à démontrer que l’âme humaine vit dès cette existence en communauté étroite et indissoluble avec les natures immatérielles du monde des esprits; que ce monde agit sur le nôtre et lui communique des impressions profondes dont l’homme n’a pas conscience aussi longtemps que tout va bien chez lui 2. »

Le plus tristement fameux de tous les incroyants de l’Allemagne était sans contredit ce Strauss, l’auteur de la Vie de Jésus; un jour cependant, devant une simple somnambule magnétique (la voyante de Prevorst), il sentit toute sa philosophie bouleversée de fond en comble. « A cet appareil surnaturel, dit-il, aussi bien qu’à ces longs entretiens avec des esprits invisibles bienheureux ou réprouvés, il n’ï avait pas A EN DOUTER, nous étions en présence d’une véritable visionnaire, nous avions devant nous un être ayant commerce avec un monde supérieur. Cependant Kerner me proposa de me mettre en rapport magnétique avec elle ; je ne me souviens pas d’avoir jamais senti une impression semblable depuis que