Éludes, p. 81 et

3. Revue germanique, 31 juillet 1858. Ne pas confondre ce dernier auteur avec M. Aug. Nicolas, l’auteur des Éludes sur le chrislianisme.

hyana (l’ Utile ou le Messie) . Ces croyances ont marqué de leur empreinte le développement des idées juives. »

Soit, nous voici réduits à un messie mazdéen... Mais alors il ne faudrait pas se donner un démenti dans sa propre Revue, et venir nous dire, dans un autre article sur le parsisme^ : « Il est vrai que, bien antérieurement à la conquête de Babylone par Cyrus, Zoroastre avait eu des rapports avec la race sémitique ; il s’était peut-être inspiré auprès d’elle, car, si nous en croyons Ammien Marcellin (xxiii, 6), le Bactrien Zoroastre avait puisé dans les mystères des Chaldéens. »

Ainsi , dans le système adopté, nous aurions tout emprunté aux Mazdéens, qui tiennent tout des Chaldéens, auxquels on vient de nous dire que nous n’avions rien pris du tout!...

« Quant à cet ordre d’idées singulières, désignées plus tard chez les Juifs sous le nom d’apocalyptiques, leur germe se trouvait a la fois dans les livres sacrés des Perses et des Juifs... L’attente du Libérateur elle-même y est identique, et ce qui paraît le plus vraisemblable, c’est qu’elle s’est développée simultanément chez tous deux par une action réciproque des deux croyances 2. »

A la bonne heure ! on ne se vole pas , par cela seul qu’on est cohéritier.

« 11 est vrai que les croyances que Théopompe trouvait chez les Perses 400 ans avant Jésus-Christ, nous ne les trouvons pour la première fois sous leur forme apocalyptique que 150 ans avant la même époque, mais rien ne prouve qu’elles ne fussent pas répandues antérieurement chez le peuple d’ Israël. »

De mieux en mieux ; mais alors pourquoi M. Nelftzer tientil à faire une exception pour le dogme d’Ahrimane et a le confiner exclusivement dans le mazdéisme , par la seule raison que « la doctrine d’une puissance infernale capable de résister à Dieu n’avait pas d’antécédents dans l’hébraïsme? »