Comment, sur te Yacwt, p. ITt

(Apoc. x, 1). « De toutes ces raisons, dit-il (et ces raisons sont précisément les nôtres), il résulte évidemment (palet) qu’il s’agit ici des esprits administrateurs; ces sept esprits sont les sept premiers anges qui assistent Dieu, comme l’entourage par excellence du trône de Dieu, stipatores ac primores; » 2° par la plus grande de toutes les autorités, celle de saint Denys : « De même, dit ce grand docteur, que le miroir reflète sur les autres corps la lumière qu’il reçoit du soleil , de même, les anges, adstantes, semblables à des miroirs de cristal brillant, reçoivent le premier jubar de la lumière divine, et la transmettent aux esprits les plus proches. » (De Cœl. hier., ch. iii.)

Il est évident que cette croyance a toujours été celle de l’Église romaine, puisque nous la voyons, sous le pontificat de Pie IV et sur la foi d’une révélation pieuse, confier à Michel- Ange l’érection de son plus beau temple (sans peut-être en excepter Saint-Pierre), l’appeler Sainte-Marie des Anges, et bien spécifier, par les tableaux et les sculptures dont elle le décore, que c’est bien aux sept archanges et aux sept esprits de l’Apocalypse qu’elle le consacre et le dédie*.

On peut donc résumer toute la question des séphiroth, en disant que c’est Dieu manifesté par les anges.

Saint Bernard a dit merveilleusement : « Dieu aime les séraphins, comme charité; connaît par les chérubins, comme vérité ; siège sur les trônes, comme équité ; commande par les dominations, comme majesté; gouverne dans les principautés, comme principe ; protège dans les puissances , comme salut ; opère par les vertus, comme force ; éclaire dans les archanges, comme lumière ; assiste par les anges , comme bienfaisance, etc., etc. »

Toute la théorie des opérations angéliques est ici.

Voyons maintenant leur rôle dans le grand œuvre de la création.

\ . Voir, à la fin du chapitre, TAppendice D.