Zohar ^ cité dans la Kabbal. denud.j de Anima, p

DES ESPItlTS PENDANT LA CHUTE.

ami, comment êtes-vous entré ici sans la robe nuptiale^? »

D’ailleurs, cette lumière vient des anges, qui sont appelés eux-mêmes par sainte Hildegarde « des lumières raisonnables », et ce sont probablement les anges gardiens qui sont les dispensateurs de ces auréoles , sortes de corps glorifiés ; par conséquent chaque homme , désormais , chrétien ou mécréant, aura son surveillant divin, son défenseur providentiel, son enveloppe plus ou moins lumineuse, suivant que son gardien l’en jugera plus ou moins digne ; patronage toujours admirable, soit que, récompensant la fidélité du disciple fidèle, il l’assimile pour ainsi dire à sa gloire, afin de le ravir aux plus hautes régions de la lumière et de la vie, soit que, malgré les infidélités de son enfant coupable, il le protège encore contre les sévices et le despotisme trop absolu de son terrible maître.

Le Zoliar est encore très-curieux sur la position des deux esprits, qui vont désormais accompagner l’homme. Pour lui, c’est ce qu’on appelait le « figmentum bonum et le figmentum malum. » 11 donne au premier (au bon ange) une magnifique épithète, il l’appelle le compagnon des larmes, celui qui pleure avec l’homme. « Je lui ai rendu des consolations, h lui et à celui qui pleure avec lui, et lugenti ejus. Il est à la droite, car celui qui se tient à. la gauche, le Sinistre, est toujours prêt à seconder l’homme dans toutes ses œuvres de magie »

« Et leurs yeux furent ouverts, et Dieu dit : Voici qu’Adam est devenu comme l’un de nous, connaissant le

BON ET LE MAUVAIS. PRENONS GARDE, MAINTENANT, QU’iL NE GOÛTE DU FRUIT DE l’ARBRE DE VIE ET QU’iL NE VIVE ÉTERNEL¬ LEMENT, ET Dieu l’expulsa du jardin des délices, a la

PORTE DUQUEL IL PLAÇA DEUX CHÉRUBS, CHARGÉS DE GARDER LA ROUTE DE L’ ARBRE DE VIE ®. »

Et leurs yeux furent ouverts! On voit ici la fidélité du poète grec à suivre la vraie tradition. Le nom d’Epiméthée (gui