Terre et ciel, p

nos traditions? Non, vous avez raison, ce n’est pas lui; mais pour avoir le droit de le dire , il faut croire à un autre. Non, ce n’est pas le bien suprême, ce n’est pas celui qui avait donné à l’homme toutes les illusions du bonheur qui aurait pu lui envoyer sans cause toutes les réalités du malheur ! Celui qui « ne créa pas la mort ^ » ne lui a pas ordonné d’arriver ; celui qui veut la paix n’a pas créé la guerre et cet effroyable système de destruction générale qui fait aujourd’hui le droit commun de toute la création. Enfin, lorsque le Créateur a dit : « Croissez et multipliez » , nous ne remarquons pas qu’il ait ajouté « et détruisez-vous les uns les autres. » Si ces deux préceptes étaient corrélatifs, pourquoi le dernier n’eût-il pas été prononcé ?

Ce ne peut donc être lui qui, sans cause, a bouleversé son œuvre et introduit le désordre partiel dans cet ordre général dont nous admirons encore la première pensée. Ce ne saurait être lui davantage qui aurait dérangé l’axe de la terre, bouleversé les conditions de l’atmosphère, créé les monstres, lés virus et les venins, dissous et putréfié la matière Ce n’est pas lui qui a voulu tous ces maux que cependant il tolère, et le panthéiste moderne qui réclame un seul et même agent pour tant de résultats si contraires, qui prend l’état actuel du monde moral et physique pour le chef-d’œuvre et la substance elle-même d’un seul Dieu tout-puissant et tout bon , ce panthéiste, disons-nous, ne se montre assurément difficile ni en fait de bonheur ni en fait de providence et de paternité divines.

Oui, M. Reynaud a mille fois raison; « ce n est pas lui, » et le comte de Montlosier exprimait la même idée, lorsqu’il disait : « Au spectacle de tant de grandeur opposé à celui de tant de misère , l’esprit qui se met à observer ce vaste ensemble se représente je ne sais quelle grande divinité qu’une divinité plus grande et plus pressante encore aurait comme brisée et