SPONTANÉITÉ DU LANGAGR HUMAIN

Ainsi voilà qui est bien entendu. Ce sont les supernaturalistes qui jugent le système de la spontanéité d’après les facultés actuelles de Tàme, c’est-à-dire sur V observation quotidienne, et ce sont des rationalistes qui supposent à 6000 ans de distance tout un ensemble de facultés miraculeuses qu’on ne peut plus observer aujourd’hui!... Nous avons parlé plus haut de ce principe de l’ancienne philosophie:

(( le fait existe, donc il se peut, » remplacé par ce principe tout moderne ; (( le fait ne se peut, donc il n’est pas.» Celui de M. Renan peut se formuler ainsi, « le fait est impossible, donc il s’est pu jadis. »

Et ce fait il l’appelle le rêve affirmé,.. Nous affirmons à notre touv qu’il n’a jamais dit plus vrai...

Ce n’est pas tout; nous venons de voir Ymstinct spontané, créditeur; il s’agit de savoir maintenant comment se manifestait cette spontanéité. « Par deux degrés, dit-il, paiî la lécjende, création d’une crédulité timide, et par le mythe créé par l’hallucination. »

Comment! hallucmation et légende, voilà ce que vous appelez des fucultés merveilleuses, de vrais miracles psychologiques, réservés aux premiers jours du monde?...

Mais nous les croyions, d’après vous, le malheureux apanage de tous les pauvres supernaturalistes actuels!...

D’ailleurs, comment ces consciences exaltées et ces facultés hallucinées produisaient-elles spontanément des idées prophétiques que l’histoire se chargeait de réaliser à heure fixe, et ci qui, selon votre expression, donnaient lieu à la manifestation des signes du temps » Comment des mythes, « qui se subordonnent comrne les symboles aux instincts de la foule, pouvaient-ils en même temps leur fournir un prétexte^, » c’est-à-dire être en même temps antéhistoriques et posthistoriques?

Quel chaos, quel amoncellement de contradictions! et que l’on juge de notre désappointement, lorsqu’à toutes nos interrogations on ne nous fait d’autre réponse que celle-ci ; Tirons un voile sur ces mystères que la raison même n'ose sonder, car ce n’est pas en quelques pages que l’on peut essayer la solution du problème le plus obscur de l’histoire. D’ailleurs le sens critique ne s’inocule pas en une heure ^.))

Hélas 1 on le voit trop bien ; mais ce que l’on comprend en cinq minutes, c'est pour quelle raison M. Renan ajourne l’explication de son système, qui, pour n’être pas surnaturel, n’en est pas moins prodigieux, comme il n’en sura pas moins ténébreux, pour n’être pas occulte.