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el le zèle pour \i\ religion. Je les enga^^eai fortement à publier des ouvrages en faveur de la primauté pontificale et des nonciatures apostoliques, ppur réfuter les indécents libelles que la presse vomissait chaque jo^jr contre le Saint- Siège et ses ministres. Sur mes vives instances, ces pieux et savants ecclésiastiques s'armèrent aussitôt de la plume, et bientôt on vit paraître un grand nombre d'opuscules que les bons accueillirent avec enthousiasme, qui réfutèrent victorieusement les calomnies de nos adversaires et assurèrent un triomphe éclatant à la vérité près d'un grand nombre de personnes. » Pacca entre alors dans quelques détails sur ces travaux; il en nomme quelques-uns, puis il ajoute: «Ces six ouvrages étaient du célèbre ex-Jésuite Feller, auteur de plusieurs ouvrages justement estimés en France. Pendant plusieurs années j'entretins une correspoïîdaiîce active avec ce courageux écrivain. — Un autre écrivain qui combattit alors dans le môme sens, est le célèbre abbé Zallinger, ex-Jésuite, connu par des ouvrages estimés sur le droit naturel et sur le droit public ecclésiastique (1).» Puis, revenant à Feller, Pacca termine ainsi : «Aussitôt que fut imprimé

(1) Pacca cite encore « le P. Dedoyar, ex-Jésuite belge, avantageusement connu par d'autres écrits sacrés. » P. 245.

J ouvrage de Feller, intitulé : Véritable état, etc., j'en envoyai un exemplaire à Rome. Cet envoi fut très-agréable à Pie VI, qui fit au cardinal Boschi, grand pénitencier, et à Tabbé Zaccaria, le plus grand éloge de Topuscule, en y joignant les choses les plus bienveillantes et les plus affectueuses pour moi à propos de ce nu' il appelait mon zèle et mon activité pour la défense des droits du Saint-Siège. Ce grand cardinal et Zaccaria me firent aussitôt part de la satisfaction du Pape en s'en félicitant avec moi, et tous deux me demandèrent un exemplaire de Topuscule de Feller. »

Sur tous les champs de bataille où Timpiété provoque TÉglise en Allemagne, nous voyons lutter quelque Jésuite. Ici, c'est le P. Thomas d'Aquin Meyer, qui mérita l'honneur d'être loué par Pie VI; là, le P. Weissenbach, controversiste habile et zélé; ailleurs, Aloys Merz, le fléau des protestants, qu'il combattit dans soixante-quinze ouvrages ; Sigismond Storchenau, vigoureux polémiste non moins que métaphysicien distingué ; Antoine Topp qui, au moyen de la traduction, transporta en Allemagne plusieurs bons ouvrages français; Hermann Goldhagen et Laurent Veilh, savants tous les deux dans la philologie sacrée; Malsiiîer el Mutlschell. jeunes et intrépides atlilètes; Jacques-Antoine Z'dlinger, dont Pacca faisait

tout à rbeure l'éloge ; Zallinger que Pie YI appela à Rome pour profiter de ses conseils et remployer plus utilement à la défense de l'Eglise; Jean Schwab et Sailer, alors jeune, et qui sera plus tard évêque de Ratisbonne. Enfin, mettons sur une ligne à part Malbias Schoenbei^ etBencrft Statller : Slatller, un des écrivains caUioliques les plus accrédités alors dans l'Allemagne sa** vante; Schoenberg, un des athlètes les plus infa* tigables et les plus puissants dans la guerre contre les hérétiques et les incrédules, et l'un des pre^ miers controversistes qui attaquèrent la philo-» Sophie sceptique de Kant ; Scboenberg, à qui l'électeur de Bavière confia la direction de l'Jitimône d'or^ institution très-utile, qui avait pour objet de répandre parmi le peuple des ouvra-^ ges instructifs. « Schoenberg, dit le protestant Schœll (1), rédigea lui-même une quarantaine d'écrits populaires^ qui, imprimés en grand nombre, dans des éditions qui se succédaient rapidement, n'ont pas peu contribué à inspirer des sentiments religieux aux peuples de l'Âlie-^ magne méridionale et de la Suisse catholique. »

On verra mieux encore au chapitre suivant ee qu'étaient les Jésuites au moment de leur sup-» pression, et l'on comprendra parfaitement alors

(1) Biogr, univ^^ art. Schœnbef^g.

que les Cours et leurs conseillers , en enlevant les Universités aux Jésuites, ne prétendaient pas faire bonne et légitime justice de leur négligence et de leur faiblesse, mais seulement frapper à mort Torthodoxie en leur personne, et consommer la révolution an tich retienne (1).

(1) Dans cette histoire de la réforme des Universités ailemandes, nous nous sommes arrêtés à l'année 1792, parce que ce fut vers cette époque que les princes ecclésiastiques et séculiers, qui l'avaient provoquée ou encouragée, ouvrirent enfm les yeux, et aperçurent l'abtme où conduisaient les dangereuses utopies des novateurs.