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Dans ce chapitre je m'occuperai exclusivement dt l'ex'ase qui renferme de l'union avec Dieu.

25i CHAPITRE XVIH.

3' J'ai eu soin de ne pas présenter l'aliénation des sens comme produite par l'état intérieur. Ce serait pré juger une question délicate de causalité, qui sera étudiée plus loin (ch, xxxi, § 5). Il nous suffit pour le moment de savoir qu'un élément accompagne l'autre, sans chercher leur lien.

J'ai exposé ailleurs les quatae faits physiolog-iques qui caractérisent l'extase (ch. xiii, z).

8. — iVoiiifsi divers. S** Thérèse décrit l'extase sous le nom de quatrième eau céleste [ViCj ch. xviii et suiv.) et de sixième demeure du Château intérieur.

Plusieurs auteurs ont commis une méprise en citant ce chapitre xvm® de la Vie. Comme la sainte cherche à éviter le mot e-xtase, elle se sert souvent du terme plus général à'tmion, et alors on cite à tort ces passages comme se rapportant au degré précédent, l'union pleine. La preuve évidente qu'il s'agit là «k l'extase, c'est que l'état décrit répond ù U défîuition de l'extas* : il y a, d'après la sainte, aliénation des sens Voir une discussion plus ample, ch. xxix, «).

Les anciens auteurs donnent souvetht à l'extase le nom d'clécation de C esprit, ou sortie de l'esprit {excessus mentis) (1).