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ê4« BIBIJOGRAPHIE.

60. Le R. P. Philippe de la Très Ste-Trinité, g<<néral àcs Carmes décliaiwsi*» (1603-1671). Summa thmlogise myslicœ; Lyon, 1656, in-fol. Hi^mpriiné chez Van Gulick, Hois-le-Duc. 1874. — Vie du vénérabU Dominique de Jésus MaiHa, général des Carmes déclianssës; in-12, Lyon, ir>o9. Traduit du latin par le P. Pierre de Saint-Andrf*, Lyon, 1GG8.

61. Le R. P. Simon de BoTirg-eiiBresse, capucin. Les saintes élévations deVAme à Dieu; in-12, IG57. — Sa classification se rapproche do colle de Coiirbon, mai» elle est moins clairo. Les df^soriptinns renferment parfois des traits exagérés.

62. Le R. P. Jean Chéron, provincial des carmes (mitigés) de Gascogne- Bxamende la théologie mystique; in-12, Paris, 1637. Dans les ch. xxvi, xxvn, xxxv, il dresse un réquisitoire assez violent contre le langage des mystiques et contre dPi5 idées qui sont pourtant cclU-s de sainte Thérèse. • Je nie, dit-il, que l'àme ait plusieurs puissances ■ (p. 3()2); il trouve ridicule de dire qu'on a dea distractions dans l'état mystique (p. 3*31) ou que l'on contemple Dieu • dans l'obscurité • (p. 393), etc. Peut-être ses attaques visent-elles Jean de Saint-Samson.

63. Dosmarets de Saint-Sorlin, premier chancelier de l'Académie Française (1595-IIJ76). Les délice» de l'Esprit, 1658. Livre bizarre et de mauvais goût, qui montre cependant une certaine connaissance des états d'oraison. Il les expose, en les regaidant comm« symbolisés par des faits de l'Ancien Testament. Il a des idées quiétistos.

64. Le R. P- Rigoleuo, jésuite (1595-lfô8). Vie et Œuvre* recueillies par le P. Pierre Champion, 1686. Réédition, in-12, Lecoffre, 1868. — Le livre L'Oraison sans illusion (Paris, 1687), paru sans nom d'auteur, et souvent attribué au P. Rapin, S. J., n'est que la réunion de quatre traités tirés des Œuvres du P. Rigoleuc.

65. I^ R. P. Jean-Joseph Suiin, jésuite (1600-1665). Catéchisme spirituel, 1659. — Les fondements de la vie spirituelle, 1667. Voir 52.

66. Le R. P. Lupi de Bergaina, mineur de l'Observance réformée. Teologia mislica insegnata co' suoi tocchi intemi (théologie mystique enseignée... avec ses touchers intérieurs). Borgame; in-12, 1659.

67. Da Bemières-Iiouvigrny, tn'sorier de France à Caen (1602-1659). 11 Ht bâtir une maison, appelée L'Ermitage, près du couvent d'ursulines dont sa sœur était supérieure. Il s'y relirait avec quelques amis pour s'adonner à l'oraison. Ils visitaient ensuite les hôpitaux. On a perdu les nombreuses lettres que lui écrivait la vénérable Marie de l'Incarnation, ursuline du Canada. Il mourut subitement pendant son oraison. — l' Le chrétien intérieur, t. I, 1659; t. II, 1674. 2» Œuvres sfiriluelles, 2 vol., 1679. — M. de Dernières ne publia rien lui-même. On imprima CM livres après sa mort, en réunissant ses notes er se-s lettres. Le P. François d'Argentan, capucin, contribua au pi"©mier ouvrage, qui, en 1690, avait en douze éditions et s'était vendu à 3r>.(XK) exemplaires. La manière même dont ces livres ont été composés explique pourquoi ils n'ont pas plus d'ordre et de maturité. On y trouve çà et là des expressions peu mesurées à tendances qniétistes, mais qui parfois sont contredites dans d'autres passages. Ces d'''f.<iuts fui'enl sans doute accentués dans la traduction italienne des Œuvres spirituelles ; elle fut mise à l'index en 1682.

67 bis. Le R. P. Éloy Hardooin de S'-Jacques, récollet, définitcur de la pro- ▼ince de Paris, Conduite d'une âme dans Voraison depuis les premiers jusqu'aux plus sublimes degrés. Paris, 1G61.

68. Le R. P. de Vallgomera, dominicain (1505-1665). Myslica theologia divi Thomw; Baj-celone, 1602, 1672, in-fol. Réimprimé en 1891, Pierre Marieiti, Turin. Ce livre étant surtout composé de citations empruntées à saint Thomas et à ses prédécpssours, est instructif pour les historiens qui vouilraient reconstituer l'état de la mystique au xni' siècle. 11 est vrai que souvent, hélas! ces textes n'ont avec la mystique qu'un rapport lointain. Il sera plus coramo<le de chercher les textes de saint Thomas, dans le t. IL du R. P. Meynard, au bas des pages. — Le plan de l'ouvrage est généralement calqué sur celui de Philippe de la Sainte-Trinité. Souvent même les titres des chapitres sont identiques. Il est regreliaMe que les citations ne soient pas mises entre guillemets; on ne sait pas toujours où elles finissent.

69-70. La V*** Maria de Jésus, fcniotrice et première abbwM do mor>- <■ tère franciscain récolloi d'Agréda ( l./»2-!''' •'»!. La mystique cité de Dieu (M.ul; ; \ 1670). lù''''diiion en 1><Î*» pi/ 1 :.i!i ■ms Siivc;,!. Triiluction fi*aii';nise par le P. Thomas ('roT(-f. fruicisi-.^in Mti <••;!!'% 1'"".. Il . .iit'ons chez Poii<-!îifl?in? ot rhfz r ' i--. — Eu totp de l'anci^'une traduction, on trouve deux ouvra^'f^s de Jo- ' " nés Saxnaniégo, pén''r.il de l'Ordre de Saint- François, puis évoque <\-- .a, qui asi^ist:! la s^Tur à sa mort : Prologue général sur les n^vélations, . rluant que ccH'^fl de Maiie de Jésus sont dinnes; et Vie de cette scrur. La retraduite & part; Poussiolgue, iD-8*, 1857. — A bien des reprises, Rome se montr.. hostile à La Cilé myttique (voir la Théol. mytt. de M»» Chaillot, 123). Voir aussi cb. XXI, 30.

71. Le V*** Bondon, archidiacre d'Évreux (1624-1702). Le Règne de Dieu en Poraison mentale; Paris, 1671. Plus tard, après la condamnation du quiétisme, il donna une édition corrigée. Il semble que ce soit celle-là que aligne a reproduite, sans aucun renseignement historique, dans les Œuvres de Boudon; 3 in-fol.. lKy>. D'autres éditeurs, en 1823 el 1837, ont eu le tort de se cont^'nlcr du texte liimitif. L'édition Migne est pn'cédéc de la Vie de Boudcn, par M. Collet, lazariste, 17&L

72. Te R. P. Pierre de Poitiers (signant P. de P.), provincial des capucins .1- ' ince de Touraine. Le jaur mytlique, 3 vol. petit in-8°; Paris, 1671. Ses <: =; montrent qu'il comprend le « repos mystique •; mais on -so perd dans !;î aivision qu'il en fait en vingt et une espèces principales • • ' " :■.;■ r.t différentes •, sans coinpt'^r l<'s secondaires (t. III, p. 67!D. Cotte cl

ft)8 est tirée de la considération de • l'appétit concupiscible •, d-

73. LeR. P. Tanner, j-^aite (16?3-16(M). Prudentin in es <r de Esrobar révéla tvmibus ; in- h, Prague, 1^98; et auparavant. !,,v,t. oiia.uf,uc ùau» la préface des Œw-re^ ladna de la vén'rable Marine dTscobnr, 167-,'.

74. La B** Marie ds l'Inoamation, ui-sulinc de Tours, puis de Qu*Hh'c nS99-1672). Bossaet a dit : • On l'appolle la Thérèse de nos jours et du .Vouv. a Monde • {États d'or., 1. XIX, n*3). Vie (suivie des Lettre») pair son fils, Doiu c\.\.. Martin. b-'Hi^H'-tin. abbé de Saint-Germain des Prés, à Paris, 2 in-4*; I Cett" \'ie, r.Miianiée, a été publiée par M. l'abbé Chapot; 2 in-S*, iaî2, P. — Autre Vie, très remarquable*, par une ursuline de Nantes (la Mère .Mam- de Chantai); Retaux, in-8*, ISOr>. 1! fint féliciter cet auteur d'avoirmis I i"-! en lumière les dates dt*R frtvour^ Knrr: notamment à l;i ' et de n'a-

voir pa« mAi'' •^ns'iiilile d .ons d'époques ■! liagiogra-

phes ri 1" nous mon:.'- r liusi l'évolution de la vi" su,- une âme.

7S. 1 Bona. cén-'-rn! des f*«nillants (iwy»-l67l). / ^ {Du dis-

cernement rf/ « apriti); Kome, IG?2. — Via compendii ad Peum.

70. Le R. P. Antoine du Saint-Esprit, 'lé.'lniteur général des carmes et évèqu^ de l'An ' î en IbTi). fnrcclori^ r ' iiprimé p<i- "' '

du clmpilie ;;• .Ordre et destiné à ! de ?t'S se

'• •. 1677, iii-i. . . '~" <...;'!.. i-ii ^,^^,, .^ .,^,^, (Je Cur*u4 w«i/»vy..t

o-scholntlicx. I I.

'.7 I^ R. P. NoueL, ihiiie de Vhommt (T oraison dans U*

r-iV'» de Dit-u; 2 in-l.'. l'a (Tre, 1890.