Quelques précisions sur cette vue de Dieu

Peut-on préciser davantage? Oui, sur quelques points.

1. Si cette connaissance est par espèce impresse, par image intel-

(1) Les auteurs mystiques insistent tantôt sur la vision de Dieu, la clarté de cette vision allant parfois jusqu'à supprimer en quelque sorte l'obscurité de la foi, tantôt sur robscurito,la ténèbre où l'àme se trouve perdue devant le Grand Inconnu. Ils ont donc comme une intuition obscure de Dieu, leur révélant encore plus ce qu'il n'est pas que ce qu'il est, sa transcendance infinie. C'est là pour eux le degré suprême de la connaissance de Dieu ici-bas, au-dessous de la vision béatifique. Voir sur ce point la belle étude du R. P. Joret, OP, intitulé L'intuition obscure de Dieu, dans LVS, octobre 1921, t. 5, p. 5-57. On y trouve groupés bon nombre des plus beaux textes des mystiques sur celte vision de la transcendance divine, depuis Denis le .Mystique, Ruysbroeck, Tauler, etc. jusqu'à saint Jean de la Croix, sainte Madeleine de l'azzi, M"* Ilélyot, etc. avec les beaux commentaires et explications de saint Thomas. Pour faire voir le mélange de clartés et de ténèbres qui se trouve dans cette connaissance, je cite quelques lignes de sainte Madeleine de Pazzi, 1. c. p. 55, 56. C'est un dialogue entre l'àme et le Père céleste : • Le Père : Un autre fruit de la communication de mon essence est une espèce de disparition de la foi dans les âmes. — L'âme : 0 Père éternel, comment cela peut-il se faire, puisque sans la foi nous ne pouvons nous sauver? — Le Père : Voici, ma fille. l'ar la communication de mon essence, je répands en vous une connaissance de moi si profonde, si claire et si intime qu'elle vous force en quelque sorte d'avouer que vous n'avez plus la foi... parce que cette connaiissance est tellement claire qu'elle parait moins appartenir à la foi qu'à la vision. Cette infidélité très fidèle est comme un vêtement nuptial ... tissu (qui le croirait?) de lumières et de tén» bres, et semblable à celui qu'on me prête en disant que je suis revêtu de la lumière comme d'un vêtement, et que j'habite aa milieu de ténèbres inaccessible*. Kii effet, plus mou immensité me rend clair et connaissable en moi-même, plus j'" suis incompréhensible aux créatures à cause de leur incapacité, et en cela je ressemble au soleil, qui n'est jamais moins visible que lorsqu'il brille le plus ... (L'àme) se glorifie de ne pas connaître Dieu : voilà les t«^nèbi*ea; et cependant elle 1*^ ronnalf si bien- qu'elle en perd en quelque sorte la foi. •

!')is on présente cette connais-sance comme quelque chose de purement inmc pure ténèbre. C'est inexact. Elle est aussi très positive, lumière clilouiîsaatc.