ET LE SOMNAMBULISME

1 9 L'extase est tris favorable aux hnUbcinatMnt»— Oba. d*eilisea riHgreBSca. — Epoques el circonstances favorables à l*cxlase. " Extase phjrsiologiqQei extase morbide. — Celle division permet de classer convenablement les extatiques. — L'extase observée chez les enfants. — Diverses formes de Textase; extase cataleptique, hystérique, mystique, maniaque, monomanîaqttf) <fpide'mique/^iSommeil extatique. -^ Les sti)$matisés du Tyrol. -^ l^t& phe'nomënes d'extase s'observent dans tous les temps; — >- Mal de pré** dication de la Suède. — Hallucinations eilatiqoes des peuples religieux* -

ao De la prévision, de la seconde vue, du magnétisme et du somnambulisme , dans leurs rapports avec les hallucinations. — Analogie du somnambulisme et àes Tests, — Du somnambulisme diurne. — De la liberté morale dans les hallucinations du somnambulisme. — Résumé.

DES HALLUCINATIONS DANS l'eXTASB.

Tous les auteurs qui ont parlé de Textase sout d'accord sur ce point , que cet état suppose dans les idées , dans les sentiments habituels. dé ceux qui réprouve , un degré d'^élévadon peu fréquent dans la vie intellectuelle ordU naire, mais eu même temps uae concentration extrême de la pensée, et par* conséquent un état douloureux de Vê^e et du corps. Il faut cependant faire exception pour' les habitudes religieuses el Taliénation mentale^ Tinfluence qu'elles exercent sur Torganisatioii donne lieu^ à des. crises extaïkjBes chei des personnes d'une intelligence ordinaîiN^. Les pliis célèbres extatiques sont épris de l'àiûour^de la religioû^de la morale, de la poésie j des beaux-arts, des

pences, de la philosophie ; ils sont adonnés à la contem- |>Uuoa de la divinité 9 de la nature. Une pareille situation de Tesprit est éminemment favorable aux hallucinations : ^ussi sont-elles très communes chez les extatiques,

Obs. 95. — Le fameux illuminé comte Emmanuel Swedenborg croyait avoir le privilège de jouir d'entrevues •avec le monde des esprits. Il a donné dans ses écrits la description des lieux qu'il avait visités, des conversations qu'il avait entendues. Le Seigneur lui-même, dit -il dans une lettre jointe à ses dissertations théologiques , a eu la bonté de se manifester en personne à son serviteur indigne; il m'a révélé le monde spirituel , m'a permis de m'^ntretenir avec les puissances spirituelles, et ce bienfait m'a été continué jusqu'à ce jour (1).

Obs. 96. — Les visions de l'illuminé Jean Engelbrecht

Xi) ^ojr. Arnold, Obs. On ihe nature, kinds, causes, and prévention of insanity, i vol. in-8, London, i8o6. — The Montbly Review for June, ■ 770, vol. LXII, p. 455, and for November, 1778, vol. LIX,p. 365; et surtout les Merveilles du Ciel et de V Enfer ^ par Emmanuel de Swedenborg, <d'aprés le témoignage de sq% yeux et de %qs oreilles , traduit du latin, par A. J. P. a vol. in-8, p. 85. Berlin, 1782. Nous donnons ici une Note sur la doctrine de ce chef des Illuminés :

a La transmission des mystères des anciennes religions, et surtout de la kabbale, mèXés aux dogmes de la religion rëvëiée, constitue VJlluminisme.

9 Jacob Bœhm , pauvre cordonnier allemand qui vivait au dix-septième :sièclc , fut un des plus ardents propagateurs de rilluminisme des trois principes 3 mais c'est surtout à Swedenborg qu'il doit ses développements. A Londres, en 1788, il y avait plus de 6,000 personnes qui partageaient les

•opinions rcligienses de ce théosophe.

» Dans son traité de Cœlo et Injerno ., il dôclare qu'il a vu le Seigneur,

«qu'il a parlé aux anges et aux esprits comme un homme parle à un homme,

•et cela pendant plus de 28 ans. Sa première entrevue avec Dieu date, dans

:S9i lettre à M. de Roboam, de l'année 1745.

» Dieu lui a révélé qu'il doit faire connaître aux hommes la nouvelle £glise dont Jean parle dans l'Apocalypse, sous le nom de la Nouvelle Je-rusalcm. Il ajoute : On est niaitre de ne pas me croire ; je ne puis mettre âes autres dans l'état où Dieu m'a mis. »

^n ne considérant Swedenborg que comme un extatique , on ne peut lui

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ont beaucoup de rapport avec celles de Swedenborg. Après avoir passé un grand nombre d'années dans un état de souffrance et de mélancolie afïreuse , qui Tavait fréquemment porté au suicide, ce docteur parut en6n mourir, puis revenir à la vie. Pendant le court espace de sa mort apparente, il s'imagina avoir visité Tenfer et le ciel. A partir de cette époque, il fut débarrassé de sa mélancolie , qui fut remplacée par une exaltation religieuse. — Voici la description succinte qu'il a donnée de ce qu'il éprouva durant ce singulier état :

(( Le jeudi, à midi, je sentais que la mort était proche et qu'elle montait des extrémités inférieures aux supérieures. Mon corps devint roide , et je perdis le sentiment aux pieds, aux mains et dans les autres parties. Je ne pouvais ni parler ni voir : ma bouche était paralysée; mes yeux cessèrent de percevoir la lumière. J'entendis distinctement les assistants se dire : Tâtez-lui les jambes; comme elles sont froides et roidesi II sera bientôt mort. Je n'avais point senti le toucher; l'ouïe s'éteignit à son tour. Alors, je fus emporté dans l'espace avec la vitesse d'une flèche lancée

refuser un enthousiasme plein de bonne foi , et une grande élévation de pensée.

Il nous est impossible ici: de donner une idée de son système ; mais on

peut dire cependant quUl se base dans ses pincipes les plus exaltés sur l'Ecriture Sainte et sur les paroles de l'Evangile. «C'est peut-être, dit M. Ferd. Denis, l'élan le plus poétique et le plus religieux qui se soit manifesté dans une âme initiée aux mystères de la Kabbale. La preuve de la liaison intime de son système avec l'ancienne Kabbale, c'est le but qu'il se propose de nous ramener à la science des correspondances connues des anciens, qui n'est autre chose que le rapport des hommes avec les esprits» Suivant lui , le livre de Job est plein de correspondances , des hiéroglyphes des Egyptiens. Les anciennes fables ne sont qu'une expression déguisée de ces correspondances dont nous avons perdu la clé. (Voir l'article lUuminisme, de Ferdinand Denis , ouf, citéj p. 186, elle llyre des Meiveilles du Ciel et de l'En/èr^ par Swedenborg.) Nous avons rapporté, dans l'Union médicale (septembre i85i], une hallucination des plus curieuses de ce personnage , relative au spiritualisme et au matérialisme.