DES HALLUCINATIONS DANS LE MAGNÉTISME ET LE SOMNAMBULISME

Aux phénomènes de l'extase se rattachent divers autres états nerveux qui ont tous pour caractères la cessation plus ou moins complète de l'action des sens , l'isolement du monde extérieur et la concentration en soi-même. Les plus remarquables de ces états sont la prévision, la seconde vue, le magnétisme et le somnambulisme. Comme l'extase , ils sont fréquemment accompagnés de visions , d apparitions , etc.

La 'prévision, objet d'attaques et de défense passionnées, se présente avec des observations si curieuses et appuyées sur des témoignages si respectables , que l'impartialité fait un devoir d'en rapporter quelques unes avant d'adopter une opinion quelconque.

Un des faits de prévision le plus authentique est celui raconté par Josèphe.

Obs. 95. — Quatre ans avant le commencement de la guerre, lorsque Jérusalem était encore dans une profonde paix et dans l'abondance, Jésus, fils d'Ananusj, qui n'était qu'un simple paysan , étant venu, à la fête des Tabernacles qui se célèbre tous les ans dans temple en l'honneur de Dieu, crin : « Voix du côté de [Orient , voix du côté de [Occident, voix du côté des quatre vents, voix contre Jérusalem et contre le temple , voix contre les nouveaux mariés et les nouvelle:: mariées, voix contre tout le peuple. » Et il ne cessait point jour et nuit de courir par toute la ville en répétant la même chose.

(i) Gazette médicale, 11° 33, t. XI, 1842- Mémoire sur l'extase religieuse épidémique qui régnait en Suède en 1 84 1 et 1842 , par M. le docteur G.-N. Souden, médecin de l'hôpital des aliénés à Stockholm.

Quelques personnes de qualité ne pouvant souffrir des paroles d'un si mauvais présage, le firent prendre et battre de verges, sans qu'il dît un seul mot pour se défendre ni pour se plaindre d'un si cruel traitement, et il répétait toujours le même discours.

Alors les magistrats , croyant , comme il était vrai , qu'il y avait en cela quelque chose de divin , le menèrent vers Albinus, gouverneur de Judée. Il le fit fouetter jusqu'au sang, et cela même ne put tirer de lui une seule prière ni une seule larme; mais à chaque coup qu'on lui donnait il répétait d'une voix plaintive et lamentable : « Malheur , malheur sur Jérusalem! » Et quand Albinus lui demanda qui il était, d'où il était et ce qui le faisait parler de la sorte, il ne lui répondit rien. Alors le gouverneur le renvoya comme un fou, et on ne le vit parler à personne jusqu'à ce que la guerre commençât.

Il répétait seulement sans cesse ces mêmes mots : «Malheur, malheur sur Jérusalem!» sans injurier ceux qui le battaient, ni remercier ceux qui lui donnaient à manger. Toutes ses paroles se réduisaient à ce triste présage, et il les proférait d'une voix plus forte dans les jours de fête. Il continua d'en user ainsi durant sept ans cinq mois sans aucune intermission , et sans que sa voix en fût ni affaiblie ni enrouée.

Quand Jérusalem fut assiégée, on vit l'effet de ses prédictions, et faisant alors le tour des murailles de la ville , il se mit encore à crier : « Malheur, malheur sur la ville , malheur sur le peuple , malheur sur le temple ! » à quoi ayant ajouté : « Malheur sur moi, » une pierre lancée par une machine des Romains le renversa par terre, et il rendit l'esprit en proférant ces mêmes paroles (i).

Saint Grégoire de Tours , le meilleur annaliste du Ve siècle,

(i) FI. Josèphe, Guerre des Juifs contre les Romains, liv. VI, chap. 3i, p. 779, édition Panthe'on littéraire.

a consigné dans ses écrits une anecdote qui eut également beaucoup de témoins.

Obs. 96. Le jour de la mort de saint Martin â Tours

(an 4oo) , saint Ambroise en fut averti dans 1 église de Milan , au moment où il célébrait la messe.

Il était d'usage que le lecteur vînt se présenter au célébrant avec le livre , et ne lût la leçon que lorsqu'il en avait reçu Tordre du célébrant. Or il arriva que le dimanche dont il s'agit, pendant que celui qui devait lire l'épître de saint Paul était debout devant l'autel , saint Ambroise, qui était à célébrer la messe, s'endormit lui-même sur l'autel.

Deux ou trois heures se passèrent sans qu'on osât le réveiller. Enfin on l'avertît du long temps que le peuple attendait : Ne soyez pas troublés, répondit-il, c'a été pour moi un grand bonheur de m'endormir, puisque Dieu a voulu me montrer un si grand miracle ; car sachez que l'évêque Martin, mon frère, vient de mourir. J'ai assisté à ses funérailles, et après le service ordinaire, il ne restait plus à dire que le capitule, lorsque vous m'avez réveillé.

I/es assistants furent dans une grande surprise. On nota le jour et l'heure, et il fut reconnu que l'instant du trépas du bienheureux confesseur avait été précisément celui où l'évêque Ambroise disait avoir assisté à ses funérailles ( i ).

La raison et la science expliquent ces faits par une surexcitation plus grande du cerveau; mais n'est-ce pas simplement reculer la difficulté ? Nos recherches sont muettes devant le mécanisme de l'intelligence : pourquoi voudrionsnous être plus savants, lorsqu'il s'agit de son état anormal?

il ne faut pas perdre de vue que des hommes d'un immense savoir ont reconnu la vérité des faits de prévision, tout en confessant leur ignorance sur la cause de ces faits. Bacon a dit qu'on voyait des exemples frappants de pré-

(i) Grégoire de Tourd. Demiraculis St. Martini, lib. I, ch. 5.

254 UKS HALLUCINATIONS

vision de l'avenir dans les songes, dans les extases, aux approches de la mort (1). Je ne saurais en donner la raison, remarque Machiavel ; mais c'est un fait attesté par toute l'histoire ancienne et moderne, que jamais il n'est arrivé de grand malheur dans une ville ou dans une province qui n'ait été prédit par quelque devin, ou annoncé par des révélations, des prodiges, ou autres signes célestes. Il serait fort à désirer que la cause en fut discutée par des hommes instruits dans les choses naturelles et surnaturelles, avantage que je n'ai point. Quoi qu'il en soit, la chose est certaine (2). »

M. de Maistrefaitobserverque l'esprit prophétique est naturel à notre espèce, et ne cessera de l'agiter dans le monde. L'homme, en essayant, à toutes les époques et dans tous les lieux, de pénétrer l'avenir, déclare qu'il n'est pas fait pour le temps, car le temps est quelque chose de forcé qui ne demande quà finir. De là vient que dans nos songes, jamais nous n'avons l'idée du temps, et que l'état du sommeil fut toujours jugé favorable aux communications divines (3).

A l'appui de l'opinion de Machiavel, je pourrais citer un grand nombre d'anectocles, je me contenterai d'en rapporter quelques unes.

C'était dans l'année 1 483 que Savonarole avait cru sentir en lui-même cette impulsion secrète et prophétique qui le désignait comme le réformateur de l'Église, et qui l'appelait à prêcher aux chrétiens la repentance, en leur dénonçant par avance les calamités dont l'État et l'Église étaient également menaces. Il commença, en 1484, à Brescia, sa prédication surf Apocalypse, et il annonça à ses auditeurs que leurs murs seraient un jour baignés par des torrents de sang.

(1) Bacon, De la dignité de l'accroissement des sciences, tom. II,

(2) Machiavel, Discours sur Tite-Live, liv. I, 56.

(3) M. de Maistre, Soirées de St.-Pélersbourg, ne entretien, p.

Cette menace parut reeevoir son accomplissement 2 mois après la mort de Savonarole, lorsqu'en i5oo, les Français, sous les ordres du duc de Nemours, s'emparèrent de Brescia et en livrèrent les habitants à un affreux massacre (1).

« Savonarole, dit Philippe de Commines, avoit toujours asseuré la venue du roy, disant qu'il estoit envoyé de Dieu pour chastier les tyrans d'Italie et que rien ne pourroit résister ni se deffendre contre luy ; avoit dist aussi qu'il viendroit à Pise, et qu'il y entreroit, et qu'en ce jour mourroit l'estar. de Florence; et ainsi advint; car Pierre de Médicis fut chassé ce jour; et maintes choses avoit preschées avant qu'elles advinssent : comme la mort de Laurent de Médicis; et aussi disoit publiquement l'avoir par révélation; et preschoitque Testât de l'Église seroit reformé à l'espée. Cela n'est point encore advenu, mais il en fut bien près (2). »

L'auteur d'un sommaire de la vie de Cattho, archevêque de Vienne, imprimé avec ses Mémoires, raconte que celui-ci annonça le premier à Louis XI la mort de Charles-le-Téméraire. « A l'instant, dit l'auteur du sommaire, queledictduc fut tué, le roy Louys oyoit la messe, en l'église Saint-Martin , à Tours, distant de Nancy de dix grandes journées pour le moins, et à la dicte messe lui servoit d'aumônier l'archevêque de Vienne, lequel , en baillant le baiser au dict seigneur , lui dyct ces paroles : Sire , Dieu vous donne la paix et le repos; vous les avez si vous voulez, quia consummatwn est; vostre ennemi, le duc de Bourgogne, est mort, il vient d'estre tué , et son armée desconfitte. Laquelle heure coltée fust trouvée estre celle en laquelle véritablement avoit été tué le dict duc (3). »

(î)Simonde Sismondi. — Hist. ital.. t. XII, p. 67. Vita di Savonarolâ liv. I, IX. XV, p. 19.

(2) Mém. de Philippe de Commines, lib. VIII, ch. m, p. 270, et chap. xxvi, p. 443.

(3) Biogr. univ., t. VIII, p. 420. Signé W. S.

256 DKS HALLUCINATIONS

Treize ans avant la révolution de 1 789, le père Beau regard (savant prédicateur) fit retentir les voûtes de Notre-Dame de ces singulières paroles :Oui, vos temples, Seigneur, seront dépouilles et détruits , vos fêtes abolies , votre nom blasphémé, votre culte proscrit. Mais qu'entends-je ? grand Dieu ! que vois-je?... Aux saints cantiques qui faisaient retentir les voûtes sacrées en votre honneur, succèdent des chants lubriques et profanes. Et toi, divinité infâme du paganisme*, impudique Vénus ! tu viens ici même prendre audacieusement la place du Dieu vivant, t'asseoir sur le trône du saint des saints, et recevoir l'encens coupable de tes nouveaux adorateurs (1).

La prédiction de Cazotte, garantie par La Harpe, par madame de Genlis, par madame la comtesse de Beauharnais, etc., ne doit pas être passée sous silence ; et quoique ce document ne puisse être reçu qu'avec une extrême réserve, il n'en appartient pas moins à l'histoire, tant à cause du rang des personnages que par la gravité des événements (2).

« Il me semble que c'était hier, dit La Harpe , et c'était cependant au commencement de 1788. Nous étions à table chez un de nos confrères à l'Académie , grand seigneur et homme d'esprit. La compagnie était nombreuse et de tout e'tat, gens de cour, gens de robe, gens de lettres, académiciens, etc.; on avait fait grande chère comme de coutume. Au dessert, les vins de Malvoisie et de Constance ajoutaient à la gaieté de la bonne compagnie cette sorte de liberté qui n'en gardaitpas toujours le ton ; on en était alors venu dans le monde au point on tout était permispourfaire rire. Chamfort nous avait lu de ses contes insipides et libertins, et les grandes dames avaient écouté, sans avoir

(1) Biogr. univ., t. III, p. 421, nouv. érlit. article Beaure^ard. Sig. T. D. (?) Deleuze, Mémoire sur la faculté de prévision. Paris, i836. — La Harpe , OEuvres choisies et posthumes, 4 v. in-8. Paris, 1806 , 1. 1, p. LUI.

recours à l'éventail. De là, un déluge de plaisanteries sur la religion. L'un citait une tirade de la Pucelle; l'autre rappelait ces vers philosophiques de Diderot :

Et des boyaux du dernier prêtre, Serrez le cou du dernier roi.

Et d'applaudir. Un troisième se lève, et tenant un verre plein : Oui messieurs, s'écrie-t-il , je suis aussi sûr qu'il n'y a pas de Dieu , que je suis sûr qu Homère est un sot; et, en effet, il était sûr de l'un comme de l'autre. La conversation devient plus sérieuse ; on se répand en admiration sur la révolution qu'avait faite Voltaire, et l'on convient que c'est le premier titre de sa gloire. Il a donné le ton à son siècle, et s'est fait lire dans l'antichambre comme dans le salon. Un des convives nous raconta, en pouffant de rire, que son coiffeur lui avait dit, tout en le poudrant : Voyez-vous, monsieur, quoique je ne sois quun misérable carabin, je n ai pas plus de religion quun autre. On conclut que la révolution ne tarderait pas à se consommer, qu'il faut absolument que la superstition et le fanatisme fassent place à la philosophie , et l'on en est à calculer la probabilité de l'époque, et quels seront ceux de la société qui verront le règne de la raison. Les plus vieux se plaignaient de ne pouvoir s'en flatter, les jeunes se réjouissaient d'en avoir une espérance très vraisemblable ; et l'on félicitait surtout l'Académie d'avoir préparé le grand œuvre, et d'avoir été le chef-lieu , le centre, le mobile de la liberté de penser.

» Un seul des convives n'avait point pris de part à toute la joie de cette conversation , et avait même laissé tomber doucement quelques plaisanteries sur notre hel enthousiasme : c'était Cazotte, homme aimable et original, mais malheureusement infatué des rêveries des illuminés. Il prend la parole, et du ton le plus sérieux : Messieurs, dit-il soyez satisfaits; vous verrez tous cette grande et sublime

révolution que vous désirez tant. Vous savez que je suis un peu prophète; je vous le répète, vous la verrez. On lui répond par le refrain connu : Faut pas être grand sorcier pour ça. — Soit; mais peut-être faut-il l'être un peu plus pour ce qui me reste à vous dire. Savez-vous ce qui arrivera de cette révolution, ce qui en arrivera pour vous tous, tant que vous êtes ici, et ce qui en sera la suite immédiate, l'effet bien prouvé, la conséquence bien reconnue? — Ah! voyons, dit Condorcet avec son air sournois et niais, un philosophe n'est pas fâché de rencontrer un prophète. — Vous, monsieur de Condorcet, vous expirerez étendu sur le pavé d'un cachot; vous mourrez du poison que vous aurez pris pour vous dérober au bourreau, du poison que le bonheur de ce temps-là vous forcera toujours de porter sur vous.

» Grand étonnement d'abord ; mais on se rappelle que le bon Cazotte est sujet à rêver tout éveillé , et l'on rit de plus belle. Monsieur Cazotte, le conte que vous nous faites ici n'est pas si plaisant que votre Diable amoureux.

„ — Mais quel diable vous a mis dans la tête ce cachot et ce poison et ces bourreaux ? Qu'est-ce que tout cela peut avoir de commun avec la philosophie et le règne delà raison?

C'est précisément ce que je vous dis; c'est au nom de la

philosophie, de l'humanité , de la liberté , c'est sous le règne de la raison qu'il vous arrivera de finir ainsi , et ce sera bien le règne delà raison; car alors elle aura des temples, et même il n'y aura plus dans toute la France en ce temps-là que des temples de la raison. — Par ma foi, ditChamfort avec le rire du sarcasme , vous ne serez pas un prêtre de ces temples-là. Je l'espère ; mais vous, monsieur de Chamfort, qui en serez un, et très digne de l'être, vous vous couperez les veines de vingt-deux coups de rasoir , et pourtant vous n'en mourrez que quelques mois après. On se regarde et on rit encore. Vous , monsieur Vicq-d'Azyr, vous ne vous

ouvrirez pas les veines vous-même, mais vous vous les ferez ouvrir six fois dans un jour au milieu d'un accès de goutte , pour être plus sûr de votre fait, et vous mourrez dans la nuit. Vous , monsieur de INicolaï, vous mourrez sur l'échafaud; vous, monsieur Bailly, sur lechafaud; vous, monsieur de Malesherbes, sur l'échafaud. — Ah! Dieu soit béni, dit Roucher ! il paraît que monsieur ri en veut qu'à l'Académie; il vient de faire une terrible exécution; et moi, grâces au ciel!... — Vous? vous mourrez aussi sur lechafaud. — Oh! c'est une gageure, secrie-t-on de toutes parts; il a juré de tout exterminer. — Non, ce n'est pas moi qui l'ai juré. — Mais nous serons donc subjugués par les Turcs et les Tartares? — Encore... point du tout; je vous lai dit : vous serez alors gouvernés par la seule philosophie, par la seule raison. Ceux qui vous traiteront ainsi seront tous des philosophes, auront à tout moment dans la bouche les mêmes phrases que vous débitez depuis une heure, répéteront toutes vos maximes, citeront, tout comme vous, les vers de Diderot et de la Pucelle.

» On se disait toujours à l'oreille : Vous voyez bien qu'il est fou; car il gardait toujours le plus grand sérieux. Est-ce que vous ne voyez pas qu'il plaisante? et vous savez qu'il entre toujours du merveilleux dans ses plaisanteries. — Oui, répondit Chamfort; mais son merveilleux n'est pas gai; il est trop patibulaire; et quand tout cela arrivera-t-il? — Six ans ne se passeront pas que tout ce que je vous dis ne soit accompli.^- Voilà bien des miracles (et cette fois c'était moi-même qui parlais) , et vous ne m'y mettez pour rien? -Vous y serez pour un miracle tout au moins aussi extraordinaire ; vous serez alors chrétien - Grandes exclamations. — Ah! reprit Chamfort, je suis rassuré; si nous ne devons périr que quand Laharpe sera chrétien, nous serons immortels. — Pour ea dit aW<

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madame la duchesse de Grammont , nous sommes bien

heureuses, nous autres femmes, de nôtre pour rien dans les révolutions : quand je dis pour rien, ce n'est pas que nous ne nous en mêlions toujours un peu; mais il est reçu que l'on ne s'en prend pas à nous et notre sexe... — Votre sexe, mesdames, ne vous défendra pas cette fois; et vous aurez beau ne vous mêler de rien, vous serez traitées tout comme les hommes, sans aucune différence quelconque. — Mais qu'est-ce que vous nous dites donc là , monsieur Cazotte? C'est la fin du monde que vous nous prêchez. — Je n'en sais rien; mais, ce que je sais, c'est que vous, madame la duchesse, vous serez conduite à lechafaud, vous et beaucoup d'autres dames avec vous, dans la charrette du bourreau et les mains liées derrière le dos. — Ah! j'espère que dans ce cas-là j'aurai du moins un carrosse drapé de noir. — Non, madame ; de plus grandes dames que vous iront comme vous en charrette et les mains liées comme vous, — De plus grandes dames! quoi ! les princesses du sang?... — De plus grandes dames encore. — Ici , un mouvement très sensible dans toute la compagnie, et la figure du maître se rembrunit! On commençait à trouver que la plaisanterie était forte. Madame de Grammont, pour dissiper le nuage , n'insista pas sur cette réponse et se contenta de dire du ton le plus léger : Fous verrez quil ne me laissera pas seulement un confesseur. - Non, madame, vous n'en aurez pas, ni vous, m personne. Le dernier supplicié qui en aura un par grâce, sera... 11 s'arrêta un moment.— Eh bien! quel est donc l'heureux mortel qui aura cette prérogative?— C'est la seule qui lui restera, et ce sera le roi de France.

» Le maître de la maison se leva brusquement, et tout le monde avec lui. Il alla vers M. Cazotte, et lui dit avec un ton pénétré : Mon cher monsieur Cazotte, c'est assez faire durer cette facétie lugubre. Vous la poussez trop loin et jusqu'à compromettre la société où vous êtes et vous-même Cazotte ne répondit rien , et se disposait à se retirer, quand

madame de Grammont, qui voulait toujours éviter le sérieux et ramener la gaieté, s'avança vers lui: Monsieur le prophète, vous nous dites à tous notre bonne aventure; vous ne nous dites rien de la vôtre. Il fut quelque temps en silence et les yeux baissés : — Madame, avez-vous lu le siège de Jérusalem dans Josèphe? — Oh ! sans doute ; qui est-ce qui n'a pas lu cela? Mais faites comme si je ne l'avais pas lu. — Eh bien ! madame, pendant ce siège un homme fit sept jours de suite le tour des remparts , à la vue des assiégeants et des assiégés , criant incessamment d'une voix sinistre et tonnante : Malheur à Jérusalem ! et le septième jour il cria : Malheur à Jérusalem! malheur à moi-même! et dans ce moment une pierre énorme lancée par les machines ennemies l'atteignit et le mit en pièces.

» Et, après cette réponse, Gazotte fit la révérence et sortit. » La croyance aux phénomènes de la seconde vue, très répandue en Écosse et dans d'autres contrées , se rattache aux faits de prévision. Certes, la philosophie et la physiologie sont d'accord pour rejeter une semblable opinion ; mais les 'témoignages d'un grand nombre d'hommes méritent qu'on ' examine avec quelque attention.

Nous sommes loin d'admettre toutes les histoires qu'on a rapportées à ce sujet; nous citerons seulement la suivante, que Ferriar, Hibbert et Abercrombie ont envisagée sous des rapports différents.

Obs. 97 . — Un officier de l'armée anglaise, lié avec ma famille, dit Ferriar, fut envoyéen garnison, vers le milieu du siècle dernier, dans le voisinage d'un gentilhomme écossais ni'on disait doué de la seconde vue. Un jour que l'officier' jui avait fait sa connaissance, lisait une comédie aux dames' e maîtrede lamaisou, qui se promenait dans l'appartement' 'arrêta tout court et prit le regard d'un inspiré. Il tira h onnette, et ordonna à un valet de seller un cheval pour plier immédiatement à un château voisin, savoir des nou-

velleS de la santé de la dame, et si la réponse était favorable de se rendre à un autre château pour s'informer d une autre lady qu il nomma.

L'officier ferma le livre et pria son hôte de vouloir bien lui donner l'explication de ces ordres instantanés qu'il attribuait à l'influence de la seconde vue. Celui-ci hésita, mais finit par avouer que la porte lui avait paru s'ouvrir et qu'il avait vu entrer une petite femme sans tête , ayant de la ressemblance avec les deux dames désignées ; cette apparition , ajouta-t-il , était l'indice de la mort subite de quelque personne de sa connaissance.

Plusieurs heures après, le domestique revint avec la nouvelle qu'une de ces dames était morte d'apoplexie au moment où l'apparition avait eu lieu.

Dans une autre circonstance, il arriva que, ce seigneur ayant été obligé de garder le lit, l'officier lui fit la lecture par une nuit d'orage; le bateau de pêche se trouvait alors à la mer. Le vieux gentleman , après avoir témoigné à diverses reprises beaucoup d'inquiétude sur ses gens, s'écria tout-àcoup : Le bateau est perdu ! — Comment le savez-vous ? lui demanda le colonel. —Je vois , répondit le malade , deux bate- • liers qui en portent un troisième noyé ; ils ruissellent d'eau i et le placent près de votre chaise. Dans la nuit, les pêcheurs revinrent avec le corps d'un des mariniers (i).

Ferriar attribue avec raison cette vision aux hallucina- ■ tions; suivant Abercrombie, elle serait la réminiscence d'uni rêve oublié. Nous pensons qu'elle doit surtout être rapportée aux hallucinations qui se manifestent pendant l'extase.

On a cherché à rattacher aux phénomènes de seconde vue les hallucinations extatiques qu'on a observées dans les? pays froids ; ils nous paraissent évidemment dus à l'influence rigoureuse du climat. Les Lapons , les Samoïèdes , les Ostiaks et les Karatschatkales sont si impressionnables que !

(i) Ferriar, ouvrage cité, p. 67.

le bruit le plus léger, le sifflement des vents, leur nom prononcé à Fimproviste, suffisent pour les jeter dans les défaillances et les convulsions; souvent même, pendant les prédications de leurs prêtres, et lorsque les paroles sont trop vives, les gestes trop animés, les peintures trop effrayantes, ils sont agités de mouvements convulsifs, bondissent de terre, se frappent les uns contre les autres et tombent sans connaissance; une peau de renne brûlée les rappelle à eux comme les hystériques (i).

Lundius fait la remarque que plusieurs Lapons sont possédés par un démon, lorsqu'ils atteignent l'âge mûr. Les choses se passent ordinairement de la manière suivante : tandis qu'ils sont occupés dans les bois, l'esprit leur apparaît , ils conviennent alors des conditions auxquelles il leur prêtera son assistance. Une fois d'accord, il leur apprend une certaine chanson, qu'ils sont obligés de toujours se rappeler. Ils doivent retourner le lendemain à la même place; le démon leur apparaît de nouveau, leur répète la chanson, s'il est bien disposé pour la personne; dans le cas contraire il ne paraît pas.

Ces esprits se montrent sous la forme de poissons, d'oiseaux, de serpents ou de dragons, de pygmées hauts d'un pied. Ces pygmées sont accompagnés de trois , quatre ou cinq autres individus de la même taille, quelquefois plus, mais ne dépassant jamais neuf. Les Lapons ne sont pas plus tôt possédés qu'ils ressemblent à des fous. Cet état dure six mois; leurs enfants, leurs femmes, leurs parents ne peuvent alors les approcher. Ils passent la plus grande partie de ce temps dans les bois ou dans les lieux solitaires , mélancoliques, absorbés par leurs pensées, prenant à peine de la nourriture, ce qui les rend extrément faibles. Si vous demandez aux enfants comment leurs pères vivent,

(i) Brierre de Boismont, Influence de la civilisation sur la folie. — Annales d'hygiène, t. XXI, 2e partie, p. 37.

26/l DES HALLUCINATIONS

ils vous diront qu'ils reçoivent leur subsistance du génie.

Obs. 98. — Le même auteur rapporte l'observation remarquable d'un jeune Lapon appelé Olaùs , âgé de 1 8 ans , étudiant à Liskala. Ce jeune homme, devenu subitement aliéné, faisait mille contorsions et ne cessait de pousser des cris; il disait qu'il était en enfer et que son esprit était tourmenté au-delà de toute expression. S'il prenait un livre, dès qu'il apercevait le nom de Jésus, il le jetait par terre en fureur. — Quelque temps après, comme on lui demandait s'il avait eu une vision pendant son extase, il répondit qu'il avait vu une multitude de choses, qu'un chien enragé était attaché à son pied et qu'il le suivait partout.

Dans ses intervalles lucides, il raconta que cette maladie avait commencé un jour qu'il sortait de sa demeure, par le passage d'une grande flamme qui lui avait touché les oreilles et par l'apparition d'un personnage tout nu. Le lendemain il éprouva un mal de tête atroce qui lui fit jeter des cris lamentables et briser tout ce qui lui tomba sous la main. La figure de ce malheureux était aussi noire qu'un charbon, et il avait coutume de dire que le diable lui apparaissait sous la forme d'un ministre, vêtu d'un long manteau. Pendant les nuits il assurait qu'il était entouré par neuf ou dix individus de petite stature qui le traitaient d'une manière barbare, quoique les assistants ne vissent rien de semblable. Il montait souvent au sommet des arbres les plus élevés, avec l'agilité d'un écureuil, et il sautait à terre sans se faire le moindre mal. Il recherchait toujours la solitude, fuyant la conversation des autres hommes. Il courait aussi vite qu'un cheval, et ne pouvait être atteint par personne. Il se parlait à lui-même, dans les bois, comme si plusieurs individus eussent conversé avec lui. (Quelques uns de ces symptômes nous font présumer que l'épilepsie compliquait l'aliénation.)

Je suis porté à croire, dit Hibbert, que ces esprits n'étaient pas inconnus aux anciens, et que ce sont les mêmes qui ont

DANS i/EXTASE, LE MAGNÉTISME ET LE SOMNAMBULISME. '265

été appelés par Tertullien Paredri , et qui sont mentionnés par M. Valois dans son Histoire ecclésiastique d'Eusèbe.

Lorsqu'un Lapon a besoin de son esprit familier, il l'appelle , et le fait venir en chantant la chanson que celui-ci lui a apprisedans la première entrevue. Ces esprits sont doux, complaisants : aussi les nomment-ils Sveie dans leur langue, ce qui veut dire compagnon de travail, aide. Lundius a fait une autre observation digne de remarque : c'est que ces esprits ou démons ne se montrent jamais aux femmes (i).

Cette intéressante observation , que le docteur Hibbert considère comme un exemple remarquable de la ressemblance qui existe entre la seconde vue des montagnards écossais, celles des Lapons et des Norwégiens , nous paraît se rapporter aux effets combinés de l'aliénation, de l'extase et du climat.

Tous les faits qui s'écartent des lois communes doivent être soumis à un examen sévère et rejetés lorsqu'ils n'offrent pas les caractères de la vérité; mais quand ils ontpour garants des hommes instruits, dignes de foi, dont la moralité est incontestable, le scepticisme n'est plus possible, la divergence est dans l'explication. Il est hors de doute qu'un grand nombre d'exemples de prévision s'expliquent par les hallucinations de l'extase morbide; mais il en est qui paraissent appartenir à un autre ordre de choses; telle est l'histoire rapportée par Josèphe. Use développe alors , dans des circonstances qui nous sont inconnues, une activité plus grande de la faculté de perception, de la même manière qu'on voit dans certaines maladies, aux approches de la mort, les sens acquérir une finesse extraordinaire, les individus surprendre les assistants par l'élévation de leurs pensées, l'intelligence obscurcie, éteinte pendant de longues

(i) ifistory of Lapland , written by John Scheffer , professor of law at Upsal in Sweden. Eôglish translation , published A. D. 1704.

années, reprendre toute sa lucidité ( i). Y a-t-il d'ailleurs de la faiblesse à avouer qu'il se passe dans les profondeurs de la pensée une multitude de phénomènes qui resteront probablement toujours pour nous Yx de l'équation algébrique ?

L étude des hallucinations dans l'extase, dans la prévision, nous conduit naturellement à parler de celles qu'on observe dans le somnambulisme. — Ce singulier état a luimême de nombreux points de contact avec les rêves , et il n'en paraît réellement différer que par le degré suivant lequel les fonctions du corps sont affectées. L'esprit, comme dans les rêves, est fixé sur ses propres impressions, qu'il prend pour autant de sensations externes réelles et actuelles ; mais les organes obéissent plus à l'empire de la volonté, de sorte que l'individu agit et parle sous l'influence de ses conceptions erronées.

On doit attribuer, dit Richard, tout ce que le somnambulisme offre d'inexplicable à la force de l'imagination, qui présente les images aux somnambules avec autant de clarté qu'on les perçoit dans les songes. — Il est incontestable qu'en songe, nous voyons les objets comme s'il était plein jour, parce que la lumière qui a porté au cerveau les objets éclairés y imprime la configuration, l'image des corps et son propre effet sans lequel l'œil ne saurait saisir les objets qui y sont passés par son moyen (»).

Comme les divers états nerveux que nous avons passés en revue, le somnambulisme est favorable à la production des hallucinations.

Obs. 99. — Un homme très respectable, qui avaitlongtemps commandé un grand navire marchand , raconta à Walter- Scott l'accident suivant, qui eut lieu lorsqu'il était à l'ancre

(1) Brierre de Boismont, Du Retour de la raison chez les aliénés mourants. Mémoire inédit. Gaz. des Hôp., 1 844-

(2) Richard , Théorie des songes. 1 vol. in-i2,p. 104. Paris, 1 j54-

dans lé Tage. Un homme de son équipage fut assassiné par un Portugais, et le bruit se répandit que l'esprit du défunt revenait sur le bâtiment. Les marins sont en général superstitieux; les gens du navire montrèrent de la répugnance à rester àbord, et il devint probable qu ils déserteraient plutôt que de retourner en Angleterre avec un esprit pour passager. Afin de prévenir ce malheur, le capitaine S... résolut d'approfondir cette affaire; il découvrit bientôt que, quoique tous prétendissent avoir vu deslumières, avoir entendu des bruits, toute cette histoire n'était fondée que sur la déclaration d'un de ses lieutenants, Irlandais et catholique, mais homme froid, honnête et sensé, et qne le capitaine n'avait aucune raison de regarder comme voulant le tromper de propos délibéré.

Le lieutenant affirma au capitaine S..., de la manière la plus solennelle, que le spectre du défunt lui apparaissait presque toutes les nuits, le forçaità quitter l'emploi qu'il occupait sur le bâtiment, et, suivant ses propres expressions, le faisait mourir à petit feu. Il fit cette révélation avec une horreur qui prouvait la réalité de sa détresse et de ses craintes. Le capitaine, sans entrer dans aucune discussion sur ce sujet, pour le moment, résolut de surveiller, pendant la nuit, les mouvements de cet homme qui voyait, un esprit.

Lorsque l'horloge du navire sonna minuit , le dormeur se leva tout-à-coup d'un air troublé et effaré, alluma une chandelle, et se rendit dans la cuisine du bâtiment; il s'y assit, ayant les yeux ouverts et fixés en face de lui , comme sur quelque objet terrible qu'il voyait avec terreur, et dont il ne pouvait pourtant détourner ses regards... Au bout de quelques instants, il se leva, prit un pot, l'emplit d'eau en se parlant à lui-même à voix basse, y mêla du sel, et en aspergea toute la cuisine. Enfin il poussa un profond soupir, comme un homme déchargé d'un grand fardeau, et, retournant à son hamac, il dormit paisiblement. Le lende-

main matin, le visionnaire raconta au capitaine l'histoire exacte de l'apparition , en y ajoutant la circonstance que l'esprit lavait conduit dans la cuisine; mais que s étant heureusement procuré, il ne savait comment, de l'eau bénite, il avait réussi à se débarrasser de cette visite importune.

Le capitaine l'informa de ce qui s'était réellement passé pendant la nuit, et y ajouta des détails qui lui prouvèrent qu'il avait été dupe de son imagination. Il reconnut la justesse du raisonnement du capitaine; et. comme il arrive souvent en pareil cas , le rêve ne revint plus quand l'illusion eut été démontrée (i).

Dans les cas ordinaires, l'affection a lieu pendant le sommeil; mais il n'est pas très rare d'observer durant le jour un état qui offre beaucoup d'analogie avec le somnambulisme, et dans lequel on remarque particulièrement une insensibilité pour les objets extérieurs. Dans quelques circonstances, ces attaques ont lieu tout-à-coup; dans d'autres , elles sont précédées par un bruit ou un sentiment d'embarras dans la tête. Les individus deviennent alors plus ou moins distraits, ils ne sont plus en rapport avec les choses extérieures, ou n'en ont qu'une idée très confuse. Ils peuvent fréquemment parler d'une manière intelligible et suivie; mais toujours l'impression actuelle de leur esprit se reflète dans leurs discours. — Dans quelques cas, ils récitent souventplus correctement qu'ils ne le feraient étant éveillés , de longues pièces de poésie, ou d'autres morceaux qu'ils n'auraient pu dire en santé, ou sur lesquels on les croyait totalement ignorants. Parfois ils tiennent des conversations avec des êtres imaginaires, rapportent des particularités ou des discoursfqui se sont passés à des époques éloignées, et qu'on aurait pu penser qu'ils avaient oubliés; on en a vu chanter beaucoup mieux que dans leur état naturel, et il y a des

(:) Walter-Scott, ouvrage cîié, p.

exemples authentiques de personnes qui se sont alors exprimées correctement dans des langues qu'elles ne connaissaient qu'imparfaitement.

Obs. ioo. — H y a quelques années, raconte Abercrombie, je donnai des soins à une jeune dame sujette à une affection de ce genre, qui avait constamment lieu dans le jour, et dont la durée variait de dix minutes à une heure. Sans symptômes précurseurs , son corps devenait immobile, ses yeux ouverts, fixes et complètement insensibles; elle n'avait aucune conscience de ce qui se passait autour d'elle. L'accès la prenait fréquemment en jouant du piano ; elle continuait à jouer avec une justesse parfaite, mais sans dépasser un certain point. Une fois, elle fut saisie par l'accès au moment où elle avait commencé à jouer un morceau qui était nouveau pour elle. Pendant le paroxysme, elle continua le morceau et le répéta parfaitement cinq ou six fois ; mais en revenant à elle, il lui fut impossible de jouer sans lire ( i ).

L'état dont parle ici Abercrombie nous paraît être un mélange de la catalepsie , de l'épilepsie et de l'extase.

Les hallucinations du somnambulisme peuvent donner lieu à des actes singuliers, à des déterminations de la plus grave responsabilité, et qui pourraient avoir les suites les plus fâcheuses pour les auteurs, si ces faits n étaient parfaitement connus.

Obs. ioi. — Dom. Duhaget était d'une très bonne famille de Gascogne, et avait servi avec distinction ; il avait été vingt ans capitaine d'infanterie; il était chevalier de Saint-Louis. Je n'ai connu personne d'une piété plus douce et d'une conversation plus aimable.

« Nous avions, me disait-il, à . . ., où j'ai été prieur avant que de venir [à Pierre-Châtel , un religieux d'une humeur

(i) AhertTombie, ouvrage cité, p. 3o8 et 328.

mélancolique, d'un caractère sombre et qui était connu pour

être somnambule.

» Quelquefois, dans ses accès, il sortait de sa cellule et v

rentrait seul; d'autres fois il s'égarait, et on était obligé de

l'y reconduire. On avait consulté et fait quelques remèdes;

ensuite les rechutes étant devenues plus rares, on avait cessé de s'en occuper.

» Un soir que je ne m'étais point couché à l'heure ordinaire, occupé à mon bureau à examiner quelques papiers, j'entendis ouvrir la porte de mon appartement, dont je ne retirais presque jamais la clef; et bientôt je vis entrer ce religieux dans un état absolu de somnambulisme.

» Il avait les yeux ouverts mais fixes, n'était vêtu que de la tunique avec laquelle il avait dû se coucher, et tenait un grand couteau à la main.

m II alla droit à mon lit, dont il connaissait la position, eut l'air de vérifier, en tâtant avec la main, si je m'y trouvais effectivement; après quoi il frappa trois grands coups tellement fournis, qu'après avoir percé les couvertures, la lame entra profondément dans le matelas ou plutôt dans la natte qui m'en tenait lieu.

» Lorsqu'il avait passé devant moi, il avait la figure contractée et les sourcils froncés. Quand il eut frappé, il se retourna, et j'observai que son visage était détendu et qu'il y régnai t quelque air de satisfaction.

» L'éclat de deux lampes qui étaient sur mon bureau ne fit aucune impression sur ses yeux, et il s'en retourna comme il était venu, ouvrant et fermant avec discrétion deux portes qui conduisaient à ma cellule; et bientôt je m'assurai qu il se retirait directement et paisiblement dans la sienne.

« Vous pouvez j uger, continua le prieur, de l'état où je me trouvai pendant cette terrible apparition. Je frémis d'horreur à la vue du danger auquel je venais d'échapper, et je

remerciai la Providence; mais mon émotion était telle, qu'il me fut impossible de fermer les yeux le reste de la nuit.

» Le lendemain, je fis appeler le somnambule et lui demandai, sans affectation , à quoi il avait rêvé la nuit précédente.

» A cette question, il se troubla.— -Mon père, me réponditil , j'ai fait un rêve si étrange , que j'ai véritablement quelque peine à vous le découvrir; c'est peut-être l'œuvre du démon, et... — Je vous l'ordonne, lui répliquai-je, un rêve est toujours involontaire , ce n'est qu'une illusion. Parlez avec sincérité. — Mon père, dit-il alors, à peine étais-je couché, que j'ai rêvé que vous aviez tué ma mère, que son ombre sanglante m'était apparue pour demander vengeance ; à cette vue j'ai été transporté d'une telle fureur , que j'ai couru comme un forcené à votre appartement; et, vous y ayant trouvé, je vous ai poignardé. Puis après, je me suis réveillé tout en sueur, en détestant mon attentat; et bientôt j'ai béni Dieu qu'un si grand crime n'ait pas été commis... — Il a été plus commis que vous ne pensez, lui dis-je avec un air sérieux et tranquille.

» Alors je lui racontai ce qui s'était passé , et lui montrai la trace des coups qu'il avait cru m'adresser.

» A cette vue, il se jeta à mes pieds, tout en larmes , gémissant du malheur qui avait pensé arriver , et implorant telle pénitence que je croyais devoir lui infliger.

» Non, non, m ecriai-je, je ne vous punirai point d'un fait indépendant de votre volonté; mais désormais je vous dispense d'assister aux offices de la nuit, et vous préviens q.ue votre cellule sera fermée en dehors, après le repas du soir, et ne s'ouvrira que pour vous donner la facilité de venir à la messe de famille, qui se dit à la pointe du jour.

» Si, dans cette circonstance, à laquelle il n'échappa que par miracle, le prieur eût été tué, le moine somnambule

n'eût pas été puni, parce que c'eût été de sa part un meurtre involontaire (i). »

Lorry a rapporté deux faits fort intéressants , dont il a été témoin oculaire. Une femme , dans un état ressemblant au somnambulisme, avait coutume de s'entretenir à haute voix avec des personnages absents qu'elle croyait voir. Elle était si insensible aux impressions externes, qu'on pouvait la pincer et la piquer sans qu elle manifestât la moindre douleur. Dans cet état, elle apercevait distinctement les objets avec lesquels son esprit était- en rapport. Ses bras et ses doigts conservaient la position où ils se trouvaient jusqu'à ce qu'un mouvement volontaire des membres leur imprimât une autre direction. Après le paroxysme, elle ne conservait aucun souvenir de ce qui s'était passé.

L'autre observation est celle d'une femme non réglée. Pendant ses accès, elle avait l'habitude d'adresser la parole à une personne quelle apercevait bien évidemment; ses discours roulaient toujours sur la pensée qui la préoccupait. Dans cet état, elle n'avait plus le sentiment de la présence de ceux qui l'entouraient, elle ne les voyait ni ne les entendait. La mère de cette femme étant morte subitement, la fille, dans ses paroxysmes, continua de lui parler, comme si elle était vivante (2).

La circonstance remarquable de ces observations est l'insensibilité profonde des individus pour toutes les impressions, à l'exception de celles qui étaient en rapport avec leurs idées, leurs pensées et leurs sentiments; c'est un trait frappant d'analogie avec le somnambulisme animal. Un autre caractère de cette affection est le changement instantané qu'elle occasionnait dans les pensées et Tétat de conscience, dans la disposition extatique de l'esprit, dans la suspension totale des idées actuelles qui persistaient pen-

(1) Brillât-Savarin, Physiologie du goût, aeédit., t. t, p. 6. Paris, t8a8.

dant une période indéfinie, et dans le retour également soudain et remarquable du premier état de l'esprit après la terminaison du paroxysme.

Je terminerai cette série d'observations par un fait emprunté au docteur Dyce d'Aberdeen; il offre beaucoup (l'intérêt, ressemble sous quelques rapports à celui de Negretti, cité par Muratori, mais paraît surtout décisif clans la question de savoir si le somnambulisme entraîne ou non la suspension des sens et leur transposition au système nerveux de Ja vie physique.

Of.s. io2. — La jeune fille dont parle Dyce avait seize ans, était d'une santé délicate, et cessa d'être malade lorsque ses règles furent établies. Le premier symptôme qui se déclara fut une tendance à l'assoupissement, bientôt suivi du besoin continuelde parler, mais sans incohérence. Elle répétait ce qui s'était passé dans la journée, chantait des airs musicaux sacrés et profanes. Chaque soir, dans son sommeil , elle s'imaginait aller aux courses d'Epsom, montait sur un tabouret de cuisine , et parcourait l'appartement en imitant le bruit dune personne qui conduit un cheval. Elle répondait alors sans s'éveiller aux questions qu'on lui faisait. Les accès étaientfréquentset venaient à différentes époques. Elle habillait les enfants dans son sommeil, et mit un jour la table du déjeuner les yeux fermes.

Lorsqu'on la conduisait à l'église, elle comprenait le prêche et s'en montrait affectée, surtout dans une circonstance où le ministre parla de l'exécution de trois jeunes gens et de leurs progrès dans le mal. De retour à la maison, questionnée après l'accès, elle nia qu'elle eût été au temple; mais, dans l'accès qui survint ensuite, elle répéta le texte et la substance du discours. Le fait suivant est encore plus remarquable: Une autre jeune femme, compagne de la malade, d'un caractère dépravé, apprenant qu elle oubliait ce qui se passait durant ce singulier état, introduisit clandestinement

dans la maison un jeune homme qui se porta sur elle aux dernières extrémités, tandis que sa camarade lui fermait la bouche avec les draps et triomphait de la vigoureuse résistance quelle opposait malgré son état. Le lendemain elle n'avait conservé aucun souvenir des événements de la nuit, et personne n'en eut connaissance pendant quelques jours; ce fut seulement dans un de ses paroxysmes quelle révéla cette criminelle tentative à sa mère.

Ainsi cette fille, dans ses accès, se rappelait les choses qui avaient excité son attention pendant le paroxysme précédent, mais qu'elle avait entièrement oubliées dans l'intervalle; tandis qu'en sortant de ses accès, les impressions qui l'avaient affectée auparavant dans l'intervalle lucide, se présentaient de nouveau à son esprit. L'audition, dans ce cas , se faisait évidemment par la voie naturelle. La malade entendait le sermon, le répétait et répondait convenablement aux questions qui lui étaient adressées. Quant à la vision , nous ne croyons pas, comme Dyce, quelle eût lieu par le moyen des yeux; mille faits incontestables prouvent que le plus ordinairement les somnambules ne voient pas; dans le cas même dont il s'agit, la malade mit une fois la table les yeux fermés : aussi pensons-nous que l'explication donnée par nous du mode de vision chez les somnambules ne saurait, dans ce cas, recevoir une interprétation différente (i). •

Il y a tout lieu de croire que les personnes qui, par les opérations du magnétisme, tombent dans le somnambulisme artificiel, éprouvent des phénomènes très analogues à ceux du somnambulisme naturel; c'est du moins ce que la comparaison exacte de ces deux états semble prouver.

On peut donc établir que les faits de clairvoyance, de prévision, de seconde vue, consignés dans tous les ouvrages sur

( i ) Pritchard , ouv. cité.

le magnétisme, rentrent, lorsqu'ils sont authentiques, dans le domaine des hallucinations. Il est contraire aux lois de la physiologie de supposer que le phénomène de la clairvoyance soit répandu sur la surface du corps et qu'il ait surtout son siège à l'épigastre, au bout des doigts, etc. — Les sens ont des fonctions distinctes qui leur ont été attribuées par Dieu depuis la création de l'homme; ils ne peuvent pas plus se remplacer les uns les autres, quetre suppléés par des parties qui n'ont pas avec eux les moindres rapports de forme, de structure, de fonctions. — Les phénomènes de clairvoyance, de prévision, de seconde vue, dépendent d'une illumination soudaine du cerveau qui éclaire les sensations restées dans l'obscurité. Il se passe ici ce qu'on observe dans le somnambulisme naturel, sous l'influence d'une cause inconnue : l'individu voit distinctement dans son cerveau les escaliers, les appartements, les lieux qu'il parcourt; il y lit le caractère des livres qu'il a devant lui , de la lettre qu'il écrit. C'est un miroir interne où viennent se réfléchir toutes ses impressions , et qui lui sert de guide pour se conduire; mais, clans ce cas, l'action a lieu sur des réminiscences, des souvenirs ; car l'individu vient-il à s'engager dans un endroit qui ne lui est pas connu, il chancelle, trébuche et peut même se blesser. Comment cela a-til lieu? nous n'en savons rien. Connaissons-nous mieux ce qui se passe dans les mille combinaisons de la pensée, dans l'acte de la volonté? hélas non. Ce sont des faits qu'il faut admettre, mais dont le mode de production nous échappera probablement toujours.

Cette opinion sur le somnambulisme artificiel se rapproche de cell e de M. Calmeil.— Il range parmi les hallucinations la plupart des sensations visuelles perçues par les sujets qui sont plongés dans le sommeil magnétique.— On lit dans les Archives du magnétisme animal l'observation d'une dame aveugle qui , dans son sommeil , décrivait d'une manière ad-

mirable les beautés de la nature. Ayant recouvré la vue, elle avoua que la nature, pendant le sommeil, était beaucoup plus belle et plus riche que celle du réveil.

Résumé.— L'extase, étant le résultat de l'exaltation de l'esprit au plus haut degré, est éminemment favorable à la production des hallucinations; mais par cela même elle ne saurait être regardée comme un état naturel.

— La concentration extrême de la pensée sur un seul point, qui est le caractère spécial de L'extase, doit nécessairement produire un état douloureux du corps.

— L'extase est souvent l'apanage des esprits contemplatifs; mais elle s'observe aussi chez les personnes religieuses d'un esprit ordinaire.

— Toutes les époques de croyances profondes, de fanatisme, de grandes craintes ou d'espérances sont favorables au développement de l'extase.

—L'extase peut se manifester sans tiouble de la raison, c'est celle que nous nommons physiologique; si elle se complique de désordre de l'esprit, c'est l'extase morbide.— Il est souvent très cuificile de tracer les limites de ces deux espèces.

—Cette distinction permet de faire deux classes séparées des extatiques hallucinés.

—L'extase n'est pas seulement piopre à 1 âge mûr, elle s'observe aussi chez les enfants.

—L'extase peut se montrer sous les formes cataleptique, hystérique, mystique, maniaque et monomaniaque.

— 11 n'est point de siècle qui n'ait présenté des observations d'extase, et suivant la force et la prédominance des idées, on l'a vue se manifester d'une manière épidemique.

—Un certain nombre d'états nerveux, que le scepticisme a rejetés, faute de pouvoir les expliquer, tels que la prévision, la clairvoyance, la seconde vue, le magnétisme, le somnambulisme, se rattachent à l'exlnse, dont, ils ne sont

que des variétés, et s'expliquent par le phénomène des hallucinations.

— Cependant on ne peut rendre compte de tous les faits de prévision par les hallucinations de l'extase morbide; il en est qui paraissent tenir à une activité plus grande de la faculté de perception, à une intuition surnaturelle.

—Les hallucinations extatiques des pays froids, qu'on a voulu rattacher aux phénomènes de seconde vue, paraissent évidemment dues à l'influence de la température. La forme observée en Laponie dépend des effets combinés de l'extase, de l'aliénation et de la température.

— Les hallucinations du somnambulisme naturel ont beaucoup d'analogie avec celles des rêves ; elles n'en diffèrent que par le degré et par l'énergie plus grande de la volonté.

— L'imagination présente alors les images aux somnambules avec autant de clarté qu'on les perçoit dans les songes.

— Les hallucinations du sommeil, comme celles du somnambulisme, peuvent donner lieu à des actes qui entraînent une grave responsabilité et qui ne permettent pas de douter que l'homme n'était plus maître de son libre arbitre.

— Il y a lieu de croire que les sensations visuelles magnétiques ne sont que des hallucinations.