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de ceux qui les emploient , sans intermédiaires entre eux pour prévenir les collisions , ne peut amener que de fâcheuses conséquences. D'un autre côté, l'entassement, dans les fabriques, d'hommes, de femmes et d'enfans qui y vivent dans une atmosphère méphitique et une corruption affreuse, accuse l'imprévoyance du législateur ou son impuissance. Mais quel est le rapport direct qui lie cet intéressant et difficile sujet à cehii qui nous occupe? Nous ne l'apercevons pas. L'agglomération amène la corruption, la corruption produit les naissances illégitimes , les naissances illégitimes sont suivies d'expositions. Mais on pourrait en dire autant de toutes les incitations au désordre, de tous les vices , et nous n'écrivons pas un cours de morale.

La question du mariage des pauvres a souvent été traitée. C'est un de ces lieux communs que les économistes anglais ont mis à la mode dans un certain monde, mais que tout le talent de leurs disciples n'a pu parvenir à populariser en France. Sous Fempire de nos anciennes institutions, les unions prématurées, si fréquentes aujourd'hui, étaient très rares parmi le peuple. Le jeune apprenti , en sortant de chez son maître , se disait qu'il n'y avait d'avenir assuré pour lui que dans la patiente étude de son art. Il faisait son tour de France, qui durait plusieurs années, avant de produire ce qu'on appelait son chef-d'œuvre. Jusque-là il n'avait rien qui le recommandât à la confiance publique , et il ne songeait pas à un établissement. Nous avons brisé les entraves qui s'opposaient à la liberté du travail : en cela nous avons bien fait ; mais ne pourrions-nous pas venir en aide à ceux qu'une si grande liberté etnbar-

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ras?i3 f et <^i y piéfweraientfime eu tdlô protectrice ('^^ ? • : . Eri-ttltettdatifctes informes *jh& notre* législation indu&rieUe < lédhrao^ Jet rpius belles dissertations sur k «langer des hnipBS préaiiatwées ne** préviendront pas ibip<5rs6mby étoiles auront le très gmveiindoavénieiit de ikusser ràpmkm'mr le droit: de: tous! à l'usage le plus pmémmuxdt h liberté. C'est en suite <ie semblables distairions que W boutet- froid Allemand en est venu à dire tnjce, puisque le mariage était un si grand malheur pour lepaocrre^ i\ faUail le lui interdirei Interdite le mariage à lanclassela pfas nombreuse de la» société; mais tfest la jetmààni \e trime! Oiettb ravaler au niveau des es* bbivek chez lfcs pempiçs anciens V au niveau des Noirs saùsdérxiifûfrdqs pbîntebns dû MoufeadtMàndel c'est défcfc^ii'fomanhà! Et! Voilà >oc* abotttissetft les hal* l»e^iati«oudô't|nflqwes f rêvwars; et il en est dans le léofldirBJfaikespropcttedlioiNàme raoyètas de mettre un termd^mixiexpdfitian3V> eil de tarir lei sources du liber>

-:<Boa» mB&sbprases bîéfa Soigné- Ai grief élevé par utv fstimsble économiste , qqi attribue une partie des abandons k la ç$oenque te- loi oppose aux mariages» «c&aos amqse* Idk moeurs, on pourrait peut-être, dit «c Jf * Bewmâtoïkiié Cbàteâunetrf, trtouver la raison de cette « pro^iTeaacon (d^scûfans. trouvés), pour la France Mirr <cifeoUt,<taris4ei entravés que les lois nouvelles semblent « atoir «uses à dessein au mamaçe; dans Ici multitude « Àactes qu'elles efeigenft, et qu'il est souvent impossi- « blede se procurer j; dans: les frais que ces actes cou* « tent; enfin clams l'inutilité même qu$ la misère, qui « n'exclut pas l'attachement, trouve à forcer urt côn* « tratoii> les dieux parties, n'ayant rien à se donner,

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« n'ont aussi rien à recevoir* enoore moins, à stipa-* « 1er ( , ^ a ). v Nous n'avons pat be^m de nous arrêter à ces dernières paroles, qu'on* éqt étonné idètrouMrutanls la bouche d'un homme grave, H ne s'agit dans l'acte de célébration, du mariage ni de donner ni de recevoir; il s'agit d'assurer la • légitimité des «nfans qui naîtront d'une unkm sanctionnée par» la société; et ce motif y indigence , qui. n'est pas. l'immoralité, le comprends et l'apprécie aussi irien que l'opulence. Mais «pietp .sonjt donc- les actes si' nombreux qu'en exige pour.mtipfr*riage? Je n'en vois^qàe. deux : Pacte dé naissante* du conjoint, l'acte ; de consentement du Pacte de décè* sde ses père et mère. Si l'un des. conjoints est veuf, iixkiil produire de plus l'acte dé décès de l'époux préééoedé. Que voudrai t-ô» supprimer? Pacte de naissakieeiîJ^ab 0V1 favoriserait les* surprises surtm point aussi 'impoci tant que l'identité et la familleen vue desquelfe^k mariage se fait. Les actes de- décèi? Mais il y faut irien s'assurer que les parens dont le consentement ntsj pas rapporté ne le re&sent pas» *D'aiIleur&4<les>av*s dit Gbnseil d'État, aujourd'hui plus généralement applkfués, dispensent de cette production y moyennant uae affifr tnation dés témoins , dans le cas ça elle ne pe»t réelle» ment pas avoir lieu. Les frais d'actes? Ah ! satis doiète; donnes gratuitement au pauvre Teipédition dç l'acte que vous exigea de lui ; faites timbra^ légaliser etar» river sans frais celles dont vous ne disposez pas autrement. Nous savons que l'absence d'une' faille somme retient dans un état de concubinage, quHk sont les premiers à déplorer, de pauvres ouvriers qui ont usé de tous leurs moyens pour arriver au mariage, ('ft 4 }- M»"* enfin, quelque déplorable que fcoit ce fait, il est loin

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dVwir la portée que lui attribué M. de Châteauneuf. Qit^iciue»' eapïfeitioaa pirora«u«s ,àt ceAte source ne wriient pae un^olatterocnt à pàft.;

Une cause bien autrement fertile en expositions, en abandons d'enfans, en désordres de toute espèce, ce sont rie» mariages ipwemeàt civile, , doivt le nombre augmente d'année en, année. L'homme .qui, avant de fournir l'union, de lfrçudle' doivent;. nwtiœ d'autres êtarês* refuse' d'invoquer la religpn qui k reçut à sa naissance,, qekiMà est placé bien ttasdans l'échellet de* la dignité humaine.* lies administrateur* , le savent,, c'est dans le sein de^es famille que fermentent surtout les haines, les, jalousies ^ et toutes ces dissensions qui éclatent au dehors en débats scandaleux. Les pauvres etifans nés sous de pareils auspices sont à plaindre. Ils ne passeront pas d'heureux jours dans la maison paternelle, Leur naissance est le signal d'un orage; s'ils échappent au tour dans ce premier moment, il est bien à craindre qu'ils n'échappent pas plus tard à l'abandon.

Ce mal est d'autant plus grand que le remède est plus difficile. Le mieux serait d'en revenir a l'ancienne règle; mais l'ancienne règle est-elle possible? Commandera-t-on à l'indifférence du siècle ùe s incliner devant la majesté sainte des autels? Forcera-t-on son incrédulité à descendre aux pratiques de la foi? Non, le but ne serait pas atteint et le mal s'en augmenterait. C'est encore un de ces cas où le remède direct est impossible , et qu'il faux abandonner à l'action lente, mais sûre, des institutions, des doctrines et des mœurs.

Nous ne donnons pas ces observations comme une explication ; nous n'avons voulu que rectifier et com-

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ptéter «ne dès vueit de M. de Chatçaoneii£> GècrtfVst qa'un accident dabs le grand ^dranéidapt' les «pèftni» trouvés sont l'objet, Majsiibus amvioi&

Maintenant qu'il est avéré que ni le libertinage^ ai la misère , ni le défaut d'instruction , ni les pertur^ tions intérieures, ni le* lois générales n<i renferment le mot du problème que nous étudions , le cerde dttfrs lequel nous devons le chercher est bien restreint ; ntitis n'y voyons plus qu'une seule cause importante : le vice des lois particulières aux hôsprfces. Ce sont ces lois qui vont faire la matière de notre examen. - * * » ■

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