LB NOIR ET LB BLANC
M. Quinet a dit, en parlant de l'obéissance absurde et cadavéreuse inventée par S. Ignace :
« Il est une règle de Loyola ainsi conçue : Si l'autorité déclare que ce qui vous semble blanc est noir, il faut prononcer que cela est noir (1). » Ailleurs il ajoute : « Dans quel régime militaire a-t*oh jamais ouï parler d'une règle telle... (2)?»
Or voici les paroles auxquelles M. Quinet fait allusion ; elles sont tirées, non pas des règles des Jésuites, non pas de la lettre de Sm Ignace' mr la vertu (T obéissance y mais des exercices spirituels destinés à tous les cbré» tiens. Après sept règles sur la distribution des aumônes, après six règles sur les scrupules, s'en trouvent dix-huit à observer pour avoir des sentiments véritablement conformes à ceux de T Église orthodoxe; la treizième est ainsi conçue :
« Prompte soumission aux définitions de l'Église. »
« La treizième règle (d'orthodoxie) est d'être entièrement uni et d'accord avec l'Église catholique. Si elle déclare noire une chose qui nous paraît blanche, nous devons prononcer qu'elle est noire. Car il faut croire indubitablement que notre Seigneur Jésus-
(1) I" Leçon, p. 158,
(2) Réponse à quelques observalioM de Mgr l'archevêque de PariSi p. 10.
Christ et rÉglise orthodoxe, son épouse, ont un même esprit qui nous gouverne et nous dirige dans la voie du salut; et que ce n'est pas un Dieu différent qui au< trefois donna les préceptes du Décalogue, et qui aujourd'hui instruit et dirige la hiérarchie de l'Église (1). »
Remarquez que dans cette règle il ne s'agit pas d'obéissance au3( supérieurs d'un ordre religieux, mais à l'autorité infaillible de TÉglise; qu'il est ici question du précepte même de la foi, commun à tous les fidèles; que l'exemple dont se sert S. Ignace ne doit être pris que dans l'ordre des choses intellectuelles et morales, et non dans Tordre physique; qu'ainsi sa proposition équivaut à celle-ci : Vous devez tenir pour faux ce qui vous semblait vrai, dès que l'Église l'aura déclaré faux. Par exemple, lorsque vos yeux aperçoivent du pain et du vin dans l'eucharistie, et que l'Église vous dit, ce sont de pures apparences, sous ces espèces se trouvent le corps et le sang du Dieu fait homme; vous devez, sur sa parole infaillible, faire un acte de foi et déclarer mystérieux ce qui vous semblait Mlurel.
(1) Eecksiœ definitioni prompta suhmissio. — Décima tertia, <l«Diqoe ni Ipsi Ecclesiœ catbollcas omnlno unanimes confor* ntesqne simos, st quid, qaod oculis nostris apparet album, %Qm illa esse deflnlerit^ debemus lUdem quod nfgrum sit PfonoDtlare. Indubitate namque credendum est, eumdem esse ^nilQ(no8(ri Jesn Ghrlsti, et Ecclesiœ orthodoxe, sponsae ^ spiriiam, per quem gubernamur ac diriglmur ad saiatem : leqaeaiiQm esse Deum, qui olim tradidit deealogi praecepta, ^qaioQnctemporis Eeclesiam blerarchicam instratt atqne '^'t. lîut s. j., t. 2, EœercU,^ spirit.^ Regulœ aliquot servandœ, ^ ^m orlKodoxa Eccle$ia vere sefUiamuSf p. 429^ 430.
Ce n'est donc pas une loi inventée pat Ignace , adressée exclusivement aux enfants d'Ignace ; c'est une loi de l'Evangile, proclamée par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, imposée à quiconque, suivant son expression, ne veut pas passer pour un payen ou pour un publicain (1). Le langage de saint Paul était-il moins exigeant quand il parlait cCasservir toute intelligence soua le Joug de ta foi du Christ (2) ?
Le régime militaire n'a pas, dites-vous, de règl^
semblable : cela est vrai. Mais il en est d'analogues,
qui , au point de vue où M. Quinet prend les choses,
sont' autrement dures et lourdes au cœur comme à U
raison. La sentinelle avancée crie : voilà l'ennemi !
Le canip se remue ; le général prend son lorgnon^
et dit, ce sont les nôtres! Né bougez pas! Et \ei
soldats , et leurs officiers , quoique convaincus dij
contraire, sont obligés d'attendre en silence le|
ennemis qui, dans un moment, mais trop tard,
\ont forcer le chef suprême à dire : je m'étai^
trompé. Un acte de foi pareil décida, dit-on, à m
terloo des destinées de la France. Or, est-il moini
dur de se soumettre, contre sa conviction, aux or*
dres d'un homme sujet à l'erreur, que d'incliner sa
raison devant le tribunal auquel un Dieu promit l'in^
faillibilité?
Ainsi l'attaque de M. Quinet m'entraîne à défendr^ la foi elle-même, à disculper, non plus la doctrine dli
(i) SI aatem ecclesfam noa audierit, sit ttbl sicat ethDica{ et publicaaus. {Matlh., ift» 17.)
(â) IB eapllvilatem redlgentes onmem intellectaiQ in ol^ seqaiom QbrIslK {% Cov.f %%, M
gnace, mais celle de TEglîse, et les paroles mêmes de Jésus-Christ.
Après de si lourdes méprises, comment au bas même du paragraphe dont je viens de montrer la fausseté ridicule, avoir eu le courage de faire imprimer : Je fus couvert d'applaudissements !
