II

il se serait mal exprimé, et les deux points de la comparaison ne se répondraient pas; car il y avait encore alors des ouvrages de Livius Androiiicus.

Plutarque, qui écrivit vers ce temps-là, profita-t-il des Annales des pontifes pour composer la Vie de Romulus, celles de Numa, de Valérius Publicola, de Coriolan, de Camille, de Fabius Maximus, de Marcellus? Non; il ne consulta guère que cette multitude d’auteurs grecs qui avaient exercé leur imagination sur les origines italiques, ou mis leurs éloges et leurs fables au service de quelques familles puissantes, mythographes ou courtisans plutôt qu’historiens Ce n’étaient point là les véritables sources de l’histoire romaine, mais elles étaient à sa portée. Denys d’Halicarnasse n’avait pu étudier les Annales; Plutarque ne le voulut pas. Lui qui , de son aveu , savait à peine le latin , et qui ne lisait Tite-Live ou César que parce que les choses lui faisaient comprendre les mots se serait-il mis à déchiffrer, dans son passage à Rome, d'anciens monuments qui devaient avoir bien plus de difficultés pour lui ?

’ Voy. M. Heeren, tfe Fontibus vitarum Pbtlarchi, p. 98 et SUIT.

* Plut., Demosth., c. a.

Il8 DES AWNALES DBS pontifes.

Chez les Romains eux-mèmes qui, en général, montrèrent peu de goût pour le travail pénible et aride de l’interprétation, ces vieilles tables, écrites dans un langage devenu presque inintelligible, furent peu considtées, et n’intéressèrent qu’un petit nombre de savants grammairiens; mais , dans le naufrage de tant d’écrits qui nous en apprendraient plus, nous ne manquons cependant pas fle raisons de croire que les Annales pontificales survécurent encore assez longtemps au siècle de Vespasien. Aulu-Gelle, nous l’avons vu, en cite le onzième livre *. Censorin qui, peu de temps après, sous l’empereur Philippe, lisait encore les Hituels étrusques, et les Commentaires des Çui/ult'cemvirs , qu’il allègue plusieurs fois indique vaguement les anciennes Annales Vopiscus qui , sous Dioclétien , transcrivit beaucoup de pièces officielles dans les archives impériales, y consulta encore, pour les premiers temps de Rome, les tables chronologiques de ces prêtres qui avaient eu, dit-il, le privilège d’écrire l’histoire Enfin,

’ A.-Gell., IV, 5 .

’ De Die natali, c. Ii et 17.

’ Ibid., c. 17.

^ Pontijices , pertes quos scribendee historiœ polestas fuit. Vopiscus, Tacit., c. 1.

SHCOWftE PARTIE. Jig

SOUS les fils de Théodose, le grammairien Servius, dans un passage que j’ai rapporté ‘ , atteste les Annales du grand pontife divisées en quatre* Vingts livres.

Le onzième livre cité par Aulu-Gelle , les quatre-vingts dont parle Servius, voilà des indices nouveaux qui nous montrent tout à coup, dans ces tables blanchies, exposées sous le vestibule du grand pontife, des chroniques régulières, partagées en livres pour la facilité de l’usage, comme les récits historiques de Tite-Live ou de Tacite. Ainsi donc ces antiques monuments de l’histoire romaine ont plusieurs fois peut-être changé de forme, ou selon la volonté des pontifes mêmes, ou au gré de leurs éditeurs : vicissitudes naturelles, inévitables, d’où sont nées toutefois dans l’esprit des critiques d’autres objections qu’il faudra maintenant discuter.

Ces vicissitudes des temps et des révolutions politiques ou littéraires, qui ont changé nécessairement, soit les rapports que les pontifes historiens avaient avec le peuple, soit les formes que prit successivement leur annuaire , même après qu’ils l’eurent interrompu , ont suggéré

' Servius, ad Æit., t, 373.

surtout des doutes spécieux à M. Lévesque, qui s’est plusieurs fois appliqué à ébranler ce fondement de l’histoire romaine.

Dans le mémoire où il essaie d’ajouter aux arguments de Pouilly et de Beaufort ' , il attaque comme invraisemblables et fausses ces paroles d’un de nos plus importants témoignages: « Le grand pontife. . . exposait dans sa maison cette table historique , afin que le peuple eût le pouvoir de la consulter *. » Et il est vrai qu’il peut y opposer en apparence l’invective de Canuléius, le tribun du peuple, dans Tite-Live : «Si nous ne sommes admis à consulter ni les fastes, ni les Annales des pontifes ^. . . » Tel est ici le sens de commentarü jmntifîcurn , puisqu’il ne s’agit que d’ouvrages historiques, tels que les fastes qui commençaient à Publicola et à Brutus et que tous les faits que le tribun rappelle ensuite, pour reprocher aux patriciens de vouloir les cacher au peuple, sont des faits de l’histoire de Borne.

’ Nouv. Jfic/ii. de V Acad, des Inscript., t. II, p. 33o.

* Cicéron, de Orat., II, la : Pontifex maximus. . . proponebat tabulam domi , potestas ut esset populo cognoscendi.

’ Tite-Live , IV, 3 : Si non ad fastos , non ad commentarios pontificum admittimur.

* Valère-Maxime, IV, 4, x ; VII, 3, a.

SECOIfDE PAllTIE.

lai

On trouve encore ailleurs , et dans Tite-Live même commcntarii pontificum employé pour Annales. Mais, en admettant qu’il ne se soit pas ici trompé, comme il l’a fait souvent dans ses morceaux oratoires, il faut distinguer les temps.

Les Annales , qu’il suppose en ce moment inaccessibles au peuple, l’ont-elles donc toujours été ? L’idée de publicité était tellement inséparable , à certaines époques, des actes des pontifes, que le même Tite-Live, racontant, d’après une tradition vraie ou fausse, que le roi Ancus Marcius fit promulguer par le grand pontife les ordonnances religieuses de Numa, s’exprime ainsi : Pontificem in album relata pwponere in publico jubet ®. Ce qui s’accorde merveilleusement avec ces mots : Potestas ut esset populo cognoscendi. Sans doute cette oligarchie qu’on nomme république romaine mit souvent des limites à ce droit. Le discours du tribun est de l’ân de Rome 3io : nouvelle preuve, pour le dire en passant, que les Annales avaient commencé' avant 35o.

Or, tous les grands pontifes, jusqu’alors, avaient été patriciens ^ ; et de tels annalistes pouvaient

’ Il y a une note intéressante à ce sujet, quoique souvent

laa

DES AirnALKS DES DOITTIFES.

fort bien prétendre qu’ils n’écrivaient pas l’histoire pour le peuple. Mais lorsqu’enfin , l’an 44®> le scribe Flavius, ou quelque autre ambitieua, si l’on partage les doutes d’Atticus ‘ , eut publié les fastes, plutôt judiciaires qu’historiques, et qui n’étaient cependant aussi que le privilège d’un petit nombre; lorsque, l’an 5oi, au temps de la première guerre punique, par un effet tardif de la loi Oguliiia, portée dès 4^3, les familles plébéiennes, dans la personne de Tib. Coruncaniüs, ce, jurisconsulte qui donna l’exemple de répondre publiquement à tous sur des questions de droit , obtinrent pour la première fois le souverain pontiâcat, il est probable que les anciennes exclusions cessèrent, si elles n’avaient déjà cessé, et que l’histoire devint aussi publique que la jurisprudence. Nous voyons ce Coruncanius au nombre des orateurs, et il paraît qu’il avait consigné quelques preuves de son éloquence dans les Annales * : il devait donc aimer la publicité. Le fait que l’on veut infirmer par les plaintes du tribun de Tite-Live, se rapporte au dernier pontife qui

inexacte, dans le nouveau sclioliastc ambrosien du plaidoyer pour Scaurus, c. i5, p. 3o7, éd, de Rome, i8a8.

' Cic., Epiit. ad An., VI, i.

’ Id., Brut., c. i4-

scconni! pàrtii!.

ia3

dressa les Annales, Q. Mucius; les tables historiques ne devaient plus être inaccessibles au peuple sous un pontife contemporain des Gracqiles.

Lorsqu’elles l’étaient , il restait toujours au peuple l’espérance de voir se renouveler l’indiscrétion du scribe Flavius : selon le grammairien Diomède, qui suit certainement ici un auteur beaucoup plus ancien, des secrétaires, des scribes, travaillaient, sous les ordres des grands pontifes, à la confection ou du moins à la transcription des Annales L’usage du mot conficiunt décèle l’origine ancienne de cette phrase, qui ne peut se rapporter au temps de Diomède. Les secrétaires du grand pontife étaient des hommes de quelque autorité , puisqu’ils eurent plus tard le titre de pontifices minores ’ ; et ceux qui n’avaient pu empêcher la publication des fastes, leur auraient sans doute interdit vainement celle des Annales.

11 est difïicile de croire que , même avant les Gracques, on ait pu longtemps les tenir secrètes; car la maison même du grand pontife, dans la rue Sacrée, était publique. Cette maison, appe-

' Annales publici, quos ^pontifices scribceque eonfieiimt,

Diomède , p. 480 , Putsch.

’ Tite-Live, XXD, 57 ; Capitolin, Âistcr., c. 7.

ia4 des AirWALES DES POWTIFES.

lée regiuj parce que là demeurait aussi le roi des sacrifices, était réellement un palais public, soit comme donné par le peuple,, soit lorsque les Scipion Nasica, les Mucius Scévola, en même temps jurisconsultes et grands pontifes , y recevaient tous ceux qui venaient les consulter, et qui , en passant dans l’atrium , pouvaient interroger librement les fastes glorieux de la patrie *. Cette liberté , du moins au siècle des Gracques , n’est point douteuse. Peut-être même l’antique institution des Annales cessa-t-elle, moins, comme Eriiesti l’a cru \ à cause des troubles et des dangers des guerres civiles, que parce que cette publicité passée en loi déplut aux pontifes qui suivirent. 11 faut dire aussi que Rome, qui dès lors voyait de toutes parts naître les annalistes , même les historiens, et qui avait déjà trouvé sans doute, comme j’essaierai de l’indiquer ailleurs, pour les actes journaliers de la vie publique , une forme de récit moins lente et moins discrète que celle des pontifes, n’avait plus besoin de cette invention naïve des prenîiers âges.

Si , pour n’avoir pas distingué les siècles , on a

' Voy. Jac. Gouthièrcs, de Jure pontificio, I, i6; J.-A. Bosiiis, de Pontifice maximo, VI, 6.

* Ad Suet. Cas., c. ao.

Digilized by Gooj^li

SECONDK PARTIE.

ia5

cru voir une contradiction suspecte entre deux autorités graves, Cicéron et Tite-Live, d’autres doutes non moins spécieux contre la durée des Annales sont venus de la confusion introduite dans l’examen qu’on en a fait, soit par les divers titres qu’on a prétendu leur donner, soit par les diverses formes littéraires qu’elles ont pu revêtir avec le temps. M. Lévesque, tout en profitant habilement de cette confusion , s’y est laissé tromper lui-même, et il a pris son erreur pour une importante découverte.

Après avoir reconnu que le onzième livre des Annales pontificales est cité par Aiilu-Gelle ; que Vopiscus les fait remonter jusqu’à la mort de Romulus; que l’auteur, qu’il admet comme ancien, du traité sur l’Origine de la nation romaine allègue le quatrième et le sixième livre des mêmes Annales pour des faits qui regardent la ville d’Albe avant la fondation de Rome, pour Évandre, Hercule et Cacus, il se hâte de rétracter ainsi ces apparentes concessions : « Mais sont-ce bien les anciennes Annales que cite l’auteur? Je commence à m’apercevoir que non ; car, en parlant de la mort et des funérailles de Misénus, pilote et trompette d’Énée, il ajoute : Ut etiani scribit Cœ-

ia6 DES AITNALES DES PONTIFES.

sar pontificaliurn libro primo *. On croyait donc, de son temps, que les grandes Annales avaient été refaites par César ou par son ordre , en sa qualité de grand pontife; et l’on a lieu de présumer que c’étaient ces Annales renouvelées que citaient Aulu-Gelle et Vopiscus. C’étaient elles aussi qui formaient quatre-vingts livres, suivant Servius »

Je répondrai d’abord que l’auteur de cet extrait sur l’Origine de Rome distingue lui-même les Annales de César de celles des pontifes Je demanderai ensuite si par hasard ce compilateur inconnu, dont personne n’oserait deviner le siècle, même ceux qui osent parler des opinions de son temps, n’aurait point donné le titre de pontijuales libri,o\\, comme il dit d’un style assez barbare, libri pontificaliurn ^ , aux livres des Auspices ou aux livres Augiiraux de César, dont les uns sont cités par Macrobe®, les autres par Priscien®, sans que les uns ni les autres soient peut-être de César

' De Origine gentis romance , c. g.

“ Noue. Mêm. de l’Acad. des Inscri/jt., t. II, p. 3 ig.

’ De Orig. gent. rom., c. 17 : Ut scriptum est in Annali pontijicum libio quarto , Cincii et Cecsaris secundo.

* Ibid., c. 7.

^ Saiurn.,1, 16.

* Grammat., VI, p. 719, Putsch.

6RCOMDE PARTIE. 137

le dictateur. Aucun témoignage authentique ne lui attribue d’Aiuiales pontificales.

C’est ici le lieu d’essayer de débrouiller la confttsionque la critique moderne, comme on vient de le voir, a quelquefois laissée encore dans cette partie du vocabulaire des antiquités.

Il me semble donc que l’on ne doit admettre comme Annales des pontifes que les ouvi'ages cités sous les titres : Annales pontificum ou pon~ tificis , Annules publici. Annales et je

n’ai pas cru devoir discuter l’opinion buarre du Hollandais Siccama qu’après tnaximi il faut toujours sous-entendre ponüficis^ opinion assez réfutée par les auteurs qui disent maximis Annalibus * et Annales maximos On pourrait hé-; siter davantage à traduire toujours par Annales le mot coninientarü , dont le sens parait douteux dans un passage où Quintilien cite les commentaires des pontifes comme exemple de l’obscurité du vieux langage Pline ® et d’autres encore ap-

* j4p. Grœvii Antiquit. rom., t. VIII, p. 37.

’ Cic., d« Rep., I, i6.

^ Macrobe, Satura., 111, a.

^ Quintil., VllI, a, la : Obscuritas Jii etùun vedtis ab usa remotkt at si eomauatarw* quit pohùficam tcnUa(us, etc.

* XVIU, 3.

Il8 UES ANNALES DES PONTIFES.

pliquent certainement ce mot aux livres de discipline religieuse; d’où Christophe Sax a cru pouvoir leur donner le titre exclusif de commentarii^ . Sax a eu tort sans doute; car ce mot, qui signifie mémoires, âTroprjirjveûftsiTa , et qui désigna en effet les mémoires particuliers de Scaurus, de Catulus, de Sylla , de César, se rapporte ordinairement avec plus de vraisemblance aux livres historiques des pontifes qu’à leurs autres livres sacrés. Cicéron , qui appelle les livres Auguraux nustri commentarii *, renvoie les pontifes à leurs commentaires pour une question de droit pontifical liée à un fait historique Ailleurs, par la même expression il semble indiquer aussi les Annales Lorsque Tite- Live l’emploie en parlant de ceux des écrits des pontifes qui périrent dans le désastre de Rome on ne peut douter qu’il ne regrette un recueil de faits et de dates. Il les désigne de même dans cette célèbre phrase du discours de Canuléius^,

‘ Miscellanea Lipsiens. noi'a, t. II, p. 655.

’ De Divinat., II, i8.

^ Pro Domo, c. 53 : Habetis in commentariis vestris.

* Brut., c. 1 4 : A'x ponlificiun commentariis.

’ Tite-Lâve , VI , i : Si qute in commentariis pontificum.

* Id., IV, 3 : Si non adfastos, non ad commentarios pontificam admUtimur.

SECOKDR PARTIE. 1 ag

qui avait fourni à Lévesque une objection que je crois avoir réfutée. ,

Mais je ne comprends point parmi les Annales, et j’ose penser qu’il ne faut point faire entrer dans la discussion des textes qui s'y rapportent, les livres appelés libri pontificum , mot vague , sous lequel Horace a pu réunir tous les livres des pontifes, ou rituels, ou historiques ' : il y a doute , et ce doute n’est point levé par les scholiastes; car si l’iin, Acron, semble expliquer pontificum Ubws par libros Annales , l’autre, Porphyrion , dit avec incertitude, L'tnun Annales an jus pontificium signfeat? Ils croyaient du moins tous deux que le poète avait pu désigner ici les Annales, et qu’aiiisi elles subsistaient encore du temps d'Horace. Toutefois pontificum libri signifie communément, dans les anciens, les livres du culte, les rituels; et les derniers éditeurs du Lexique de Forcellini auraient dû corriger l’endroit * où il

• Epist., Il, I, 26 :

Sic fatitoT veterum , ut tabulas pecchre vêtantes Quas bis quinque viri sanxerunt,fœdera regum Vcl Gnbiis, vcl cum rigidis œquata Sabints , Pontificum libros, annosa voluminn vatum ,

Dictitet Jlbano Musas in monte locutas.

* Au mol Pontifex.

l3o DES ANNALES DES POBTTIFES.

confond cette expression avec celle de commentarii^ qui se dit mieux des livres historiques. Cicéron , par les livres des pontifes , semble entendre plus particulièrement les livres de droit pontifical ; car il les place entre le droit civil et les douze Tables *. Libri a le même sens dans Tite- Live * ; et M. Larcher ne devait pas y voir les Annales Dans Festus , ce sont les rituels Aussi , malgré l’utilité du témoignage d’Horace pour la cause que je défends ,je la crois assez bonne pour n’avoir pas besoin qu’il m’aide à démontrer que les Annales des pontifes étaient regardées de son temps comme non moins aulhentiques que les douze Tables, les traités avec Gabies, avec les Sabins, et que les partisans de l’antiquité leur avaient voué la même étude et le même respect.

J’exclurai donc également les livres pontificaux cités dans Pline ® , Macrobe ® , Servius 7 , et dans

' De Orat., I, 43.

* Liv., V, 5o.

’ Nouv. Mém. de VAcad. des Jnscript., t. II, p. 461 .

^ lÀbri pontifie unif au mot Opima, etpontficis libri, au mol Tcsca.

’ Xin, »7 : Duos pontificales latinos.

* Passim.

’’ Ad Eclog., V, 66 ; ad Georg., I, 344; <td Æn., VII, 190 ; XII, 6o3.

SECONDE PARTIE. iSl

le nouveau mythographe du Vatican *. Festus • allègue le septième livre pontifical d’Atéius Ca- ^ piton. Un autre grammairien, Fulgentius Planciadès, cite les livres pontificaux de Varron de Rutilius Géminus et même de Numa dont il paraît que Fulvius Nobilior alléguait l’autorité en divination et sous le nom duquel il est possible qu’on eût osé refaire aussi les livres philosophiques’ qui passaient pour avoir été jadis brûlés par ordre du sénat I.es exemplaires de ces rituels, portant les noms divers de Varron, de Géminus, de Capiton, de Numa, de César, devaient être innombrables; car il en fallait pour les innom^ brables prêtres du polythéisme romain. Ils parais-» sent n’avoir pas été inconnus à Tertullien ». Une foule de copistes étaient occupés à les transcrire ,

’ I, 181, pag. 62 , éd. de Rome, i 83 i.

’ Au mot Mundus.

^ ExposUio sermonum antiquorum , au mot Tutuli.

* Au mot Arvales fratres.

’ De pontificalibus , au mot Tutuli.

" Lydus, de Ostentis, c. 16.

» Numa, in Dogmuium phitosophice libre tertio, dit le grammairien Apulée, de Orthographia, p. i 3 S, éd. de Rome, i 8'23 ; fragm. a6, p. 9, éd. de Darmstadt, i8a6. >

® Tite-Live, XL, 29; Pline, XIU, 27, etc.

* De Prtescriptionibus , c. 4 o.

l3a DES ÀITNALES DES POHTIFES.

et on lit sur des inscriptions trouvées à Rome ;

, Scriba a libris pontijîcalibus , a libris sacerdotalibus, a cornmentariis quindecimvirorwn S. F. Un texte de Diomède * nous a prouvé que ces scribes copiaient aussi les Annales.

Cet autre mot, Hbri pontifîcii, n’exprime pas non plus des livres historiques. Cicéron désigne ainsi les livres de rits et de prières Le même auteur y avait trouvé l’origine de l’appel au peuple, meme sous les rois Quoique van Boihuis * affirme qu’il s’agit ici des Annales, et qu’il y eût quelque avantage pour ma cause à s’appuyer sur un texte de plus, le rapprochement que fait Cicéron entre ces livres des pontifes et ceux de son collège des augures me porte à croire qu’ici

' Vof. Lindenbrog sur Amm. Marcellin, XVII, 7 ; Marini, j4tti degli Àrvali, préface, p. xxxv, et les Intcripüons lat. d'Orelli, 1. 1 , p.

* Pag. 480, Putsch.

* De Nat. deor., I, 3 o; comme Varron, de Ling. lat., V, a 3 , 98.

* Cic., de Rep., II, 3 i : Provocationem autem etiam a regibut fuisse, déclarant pontificü libri, significant noslri etiam augurales.

’ Diatribe lilerar. in M. Porcii Catonis censorii scripta et pimenta, Utrecht, i8a6, pag. i 3 .

comme ailleurs ' il indique par ce mot les rituels. Sénéque, eu faisant allusion à ce passage même, nous apprend queFénestella voyait aussi dans les livres des pontifes, in pontificalibus libris *, des traces de l’appel au peuple avant les consuls. IJbri pontijicii, pontificales libri, étaient donc synonymes : ni Tune ni l’autre dénomination, non plus que pontificalia dans Fulgentius n’appartiennent nécessairement aux Annales.

A plus forte raison ne faut-il y comprendre ni libri sacerdotum- ^ , Autres livres de prières; ni ritualcs libri , haruspicini, fulgurales ni libri ccerimoniarum ni sncrorum libri ou commentarii 7, ouvrages qui tous pouvaient servir à l’histoire de Rome, mais qui n’étaient pas proprement historiques.

Henri Dodwell ^ et, d’après lui, Bouchaud b,

* Cic., de Divinat., I, 33; II, i8.

’ Sénèque, Epist. io8.

^ Exposit. serm. ant., au mut Tululi.

^ Aulu-Gelle, X, i5; XŒ, aa.

’ Cic., de Divinat , I, 33; Festus, sub

Marcellin, XVU, 7; XXIII, 5.

* Tacite, Annal., III, 58.

^ Festus, V. Molucmm, Nectert; SevviOa,

-* Append. ad Pnelect. Camden., p. 654, ^^6. ^

* Mém. de l'Acad. des Inscript., t. XU ÿ p.i6o. ■. • ‘ '

Xévesque * , ont aussi confondu les livres lintéens avec les Annales: erreur manifeste; car Tite-Live * oppose l’un de ces recueils à l’autre.

Il serait plus naturel d’assimiler aux tables chronologiques des pontifes romains les fastes, espèce de calendrier que rédigeait annuellement le grand pontife, comme le fit César à son tour; où de temps en temps, parmi les détails des jours fastes ou néfastes, des jours intercalés ou supprimés, des jours de marchés ou de fêtes, on inscrivait les grands événements, les noms des hommes illustres ^ , mais qui n’étaient point les Annales, que Cicéron en distingue et dont l’usage, plus facile et plus vulgaire, fut conservé et perpétué par les premiers chrétiens.

Les actes diurnaux, ces journaux profanes qui ;succédèrent aux Annales consacrées, n’en ont pas été non plus assez distingués par Juste Lipse, ' Welscr, et Is. Vossius : mes recherches sur les

‘v.JVait’. Mém. de l'Acad. des Inscript., t. II , p. 3 aa.

’ Cic., Philippic., II, 34 ; Episl. ad Brut. 7 5 ; Decretû, ut in fastis ad eum diem Bruti nomen adscrihrretur.

* Epist.fam., V, 1 a : Ordo ipse Annalium mcdiocriter nos retinet, quasi enumeratione /astorum.

* Lipse, ad Tac. Annal., X, 43 ; Welser, Opp., p. 85o, 85i ; Vossius, ad CaluU., p. 333.

SECONDE PARTIE. 1 35

actes ou journaux romains établiront amplement cette distinction.

On doit s’étonner surtout que la docte madame Dacier, dans une de ses premières notes sur le faux Aurélius Victor ait confondu avec les Annales des pontifes non-seulement les pontificale^ Ubri, mais les Indigitamenta. Ce mot, que l’abréviateur de Festus traduit par incantamenta , mauvaise glose omise par un manuscrit ^ qui ne conserve que l’autre, indicia, est bien mieux interprété à l’article Indigitanto , rendu par impre~ canto. Saumaise ^ dit qu’il a vu un bon manuscrit qui portait indiganto, variante qui a échappé à Lindemann , mais qui est fausse, et qui a trompé Saumaise; car, après avoir dit avec raison qu’mtUgitare est pour indicitare, quud est irwocare et imprecari, il arrive à des mots d’une racine toute différente , indicere, irulictivus dies. Sa première pensée était la seule vraie; il en eût trouvé la preuve dans Macrobe et dans Servius Les

' De Origine gent. rom., pag. a, éd. d'Arntzenius, 1733.

’ Le maoiiscrit L dans le Festtu de Lindemann.

’ Exercitationes Plinianœ in Solinum, p. 5 i, éd. <le i68g.

* Salurnal., I, 17 : Vestales indigitant. C’est-à-dire enrfoc/tant ou invocant.

• Ad Æn., XII, 794 ; Indigito est precor et iitvoco.

huligitamenta^ que l’oii rapportait à Numa*, et que Varron définissait , « des livres pontificaux qui contiennent les noms des dieux et la raison de ces noms ^ » étaient donc aussi des rituels , Upaxixà dit un glossaire ancien , des livres

d’invocations et de prières. Granius Flaccus avait adressé à César, grand pontife, un commentaire sur ces livres Dacier, qui , dans ses notes sur Festus, transcrit toute la discussion de Sauroaise , sans dire où il la prend , ne se prononce pas sur les erreurs qui s’y mêlent, sur l’étymologie un peu forcée du mot indigetes (dicati , consecmti) , qu’il serait peut-être plus simple d’expliquer par imdo geniti, comme en grec 6sol è^yaveîi; Il fallait avertir aussi que le vrai mot <\e\A\tèXre iudicitamcuta , endo , indi ou indu, par e ou par i , à la première syllabe; car les voyelles se confondent sans cesse dans les textes primitifs

' Pompiliana indigitamenta , dit Arnobe, Adversus génies, II, ; 3 .

’ Ap. Seri’itctii, ad Georg., I, n ; Nomina hœc numinum in Indigitamcntis inveniuntur , id est in libris pontifientibus , qui et nomina dcoruni et rationcs ipsorum nominum continent; quœ ctiam Varro dicit.

^ CeniOT\n,de Die natalijC.'i.

^ Sophocle, Antigon., v. 199, etc.

Dh;‘

SF.CONDE PARTIE. 1 3y

de la langue latine, comme dans les divers dialectes de l’italien. Citarnentn et gitarnetita sont aussi le même mot ; car on lit sur la base de la colonne Duilienne leciones, rnacestratos, CartU’ciniensis. Le verbe est donc indocio, incio; le substantif, indocitamenturn , incitarnentum , et on l’explique bien par indicia , blâmé à tort dans l’abréviateur de Festus. De là aussi peut-être in~ duciœ (invocationcs), à cause des prières qui accompagnaient la trêve, étymologie nouvelle que je propose d’ajouter à cinq ou six autres % qui ne sont aussi que des conjectures.

Quelque route que l’on veuille suivre à travers ce labyrinthe, où Saumaise nous aurait beaucoup mieux guidés s’il n’avait pas laissé échapper le fil qu’il avait d’abord rencontré, il est certain que le recueil des Indigitamenta serait fort précieux pour nous, puisque là devaient se trouver les grandes prières romaines ou étrusques, comme les chants des Saliens, des Aivalcs ; comme la prière des Suovelaurilia, conservée par Caton comme les dernières paroles des guerriers qui se

' Voy. Aulu-Gelle, I, a5, et G.-J. Vossius, Etymologie, ling. lal.

* De Re ruttic.,c, ■

DES AimALES DES POVTIFES.

dévouaient ‘ ; comme les formules d’évocation et d’imprécation citées par Macrobe , d’après Sammonicus Serénus Mais on voit assez qu’il ne peut y avoir de rapport entre ce rituel des pontifes et leurs Annales.

Elles paraîtraient en avoir uu peu plus, au premier coup d’œil , avec les Axamenta , nommés ainsi , selon Jos. Scaliger et Vossius , qui développent le témoignage de Festus plutôt qu’ils ' ne le contredisent, parce qu’on les inscrivait sur des tables de bois, axibus ou assibus ; car les pontifes traçaient aussi leurs Annales sur le bois. Mais on peut croire du moins Festus, quelle que soit son étymologie i\'a.xare, lorsqu’il nous enseigne que ce nom à'axamenta se donnait particulièrement aux chants des Saliens ; l’analogie serait donc trompeuse, comme peut l’être celle que Lindemann ^ croit reconnaître entre ce mot et quelques mots sanscrits.

Restent donc , pour exprimer les tables historiques des pontifes , le mot Annales , et quelquefois celui de cornmentarii. Admettre comme synonymes de ces mots tous ceux que je vieus de

■ Tite-Live, VIII, g; X, 28.

’ Macrobe, Satum., III, 9.

• AdFest., p. 3oa.

Digili, ' c: r, (

SECONDE PARTIE

dire, ce serait vouloir embarrasser la question- Il faudrait sans doute, pour la résoudre enlièrement, pouvoir répondre ensuite aux difficultés que présentent et cette mention que fait Aulu- Celle d’un onzième livre des Annales des pontifes, et cette division en quatre-vingts livres attestée par Servius. L’état d’imperfection où nous sont parvenus les documents sur l’antiquité latine, ne nous permet ici que des probabilités. Avec le temps, lorsque l'iiistoire eut cessé d’étre écrite sur les nuirs de la maison du grand pontife , surtout lorsque les dépôts où se gardaient les Annales, qui de leurs tables de bois avaient dù être transportées sur des tables dé marbre comme ce qui reste des fastes capitolins, furent plus accessibles à la curiosité publique, on peut supposer avec vraisemblance que l’idée vint de les recueillir en corps d’ouvrage.

célèbre Fulvius INobilior qui, vers 565, exposa ses fastes historiques dans le temple d’Hercule et des Muses * ; le chronologiste Clor ùius , cité par Plutarque *, et qui pourrait être

' Varron, de Ling. iat., VI, 33; Macrobe, Satura., i», i3; CensoriD^.'de Die mt,, c,-ao, as; Cœtius, ap. Caris., p. lia, Putsdi. ;• /g "

’ Ntuna, c. i. ' ■ ' '

l4o Di:S ANNALES DES PONTIFES.

le même que Serviiis appelle scribn commentariorwn Cornélius Népos®, Lutatius^, Alticus*, • furent peut-être au nombre de ceux qui l’essayèrent. Verrius Flaccus put contribuer aussi à faire connaître les Annales, si l’on en juge par ses fastes Prénestins, et par son recueil de Choses mémorables cité dans Aulu-Gelle avec les Annales mêmes, Ubro primo Rerum memvria dignarum extraits qui rappellent ceux dont parlait Varron ®.

Un puissant motif pour attribuer, sinon à Verrius Flaccus , du moins à l’époque d’Auguste , les fastes consulaires déterrés au forum vers le milieu du seizième siècle, accrus de notre temps et conservés au Capitole , c'est que , pour les années 7 o 5 et 7 i 5 de Rome, le nom d’Antoine,

‘ Ad Æn., U, aag.

* Catulle, Carm., i; Aulu-Gelle, passini; Solin, 1 , 37; XL, 4.

* Vairon, de Ling. lat., V, i 5 o; Solin, I, a7; Servius, Probus, Philargyrius, passim.

< Cic., ad Au., XII, a 3 ; Brut., c. 3 ; de Fin,, II, ai ; Corn. Népos, Attic., c. 18.

* Aulu-Gelle , IV, 5 .

* Edogasex Annali Vairon dans Carisius, p. 97.

Amobe paraît avoir lu (V,i8) ces extraits des Annales par Verrius Flaccus.

SECONDE PARTIE

maître de la cavalerie et triumvir, y a été trouvé presque effacé, conformément au sénatus-consulte de 7^3, qui ordonnait de renverser toutes les statues et de détruire tous les titres de cet ennemi d’Octnve, et qui défendait aux membres de cette famille de prendre désormais le prénom de Marcus Tel fut l’empressement d’obéir à ce décret, dont la lâcheté s’est trop souvent renouvelée dans l’histoire, que les ouvriers ont mutilé même le nom de l’orateur Marc-Antoine, l’un des deux censeurs de l’an 656, que cette nouvelle proscription n’aurait pas dù atteindre. On a essayé plus tard de rétablir ces divers noms, probablement sous l’empereur Claude , qui s’honorait de descendre du triumvir par sa mère Voilà des faits qui fixent assez bien la date de ces tables de marbre, où nous possédons encore une partie de la chronologie des Annales

Quelque autre recueil, mais plus complet, do ce qui en était resté, peut-être celui qu’on publia en quatre-vingts livres, semble convenir assez au siècle où Vespasien , rassemblant les débris de

• Plutarque, Cic., c. 49; Dion, LI, 19.

• Suétone, Claud.,c. ti. ' .

’ Voy. TVi/oej frammcnli dei Fasti consoldri cnpîloUni, par Borglicsi, Milan, 1818 et 1810; parFea, Rome, tSao.

DES AITRÀLES DES POUTTIFES.

l’incencHe du Capitole et cherchant dans tout l’empire de quoi réparer ce désastre, fit mettre en ordre ce qu’on retrouva des anciennes tables fédérales, législatives, triomphales; époque de discussions, d’études nouvelles, où marche d’un pas plus ferme la critique historique. Ce fut lorsque les Annales devinrent un corps régulier d’histoire sur lequel cette critique put librement s’exercer, qu’elles furent divisées en livres. Ainsi les chants d’Homère avaient eu leurs diascPi'nstes ; ainsi le poème historique de Névius avait été partagé en sept livres par le grammairien Lampadio, et les Annales d’Eiinius, en dix-huit livres par le grammairien Varguntéius '.

Les Annales pontificales furent donc atissi divisées, non par années, comme il était naturel , mais par livres. Au temps de Servius, on en reconnaissait quatre-vingts. Parce qu’un faussaire est venu ensuite qui , |)renant les livres pontificaux attribués à César pour des Annales, en a cité sous ce nom le premier et le second livre, et parce qu’on a cru que c’étaient la les Annales des pon- , tifes, est-ce une raison pour prétendre que celles dont Aulu-Gelle a cité le onzième livre ne peuvent

* Suétone, de Illustr, gramm., c. a.

SECOITDS PàATIB. t43

être les Traies Annales? La Chronique de Paros est-elle moins authentique parce qu’on la lit, non plus seulement sur le marhre, mais dans les pagea d’un volume, et qu’elle y est arbitrairement partagée ?

Admettons un instant comme vraies les citations de cet ouvrage si peu digne de foi sur l’Origine de Rome : faudra-t-il croire aussi que les Annales qu’on y trouve citées ne sauraient être réellement celles des pontifes , surtout parce qu’au livre quatrième il n’y est encore question que de la fondation d’Albe; au sixième, de iamortd’Arémuius Silvius? Non; je trouverais plutôt dans cette prédilection pour les temps fabuleux une sorte de vraisemblance en faveur de cet écrit suspect à tant de titres, et j’oserais dire que telles durent être en effet, dans ce qui avait survécu de leurs premiers récits , les véritables Annales des pontifes, dont le souvenir, à travers le moyen âge, s’était conservé peut-être par la tradition vague des peuples d’Italie. On s’étonne de voir, dans le partage des livres, les temps historiques venir si tard, et les fables d’Énée, d’Évandre, d’Ascagne, de tous les rois d’Albe, occuper tant de place. Mais il en est ainsi partout : il est rare* que nos anciennes chroniques ne commencent pas

l44 AirirÀLES DES PONTIFES.

au commencement du monde. Les premiers annalistes de Rome qui écrivirent après les pontifes se plurent à ces illusions d’une antiquité merveilleuse et poétique. Yalérius Antias n’arrivait à Numa que dans sou second livre. Cn. Gellius, au troisième livre de ses Annales, en était encore à Romulus; il faisait attendre jusqu’au quinzième l’invasion des Gaulois, et ne songeait pas à raconter la seconde guerre punique avant le trentetroisième. Caton lui-niéme, qui était déjà un historien, dans le premier livre de ses Origines, avait rappelé en bon citoyen Latinus , Turnus, Ainate , Ascagne, et toute cette mythologie nationale qui était comme la religion du patriotisme romain.

L’ordre même de la discussion me conduit ainsi à la dernière partie de ce mémoire : j’ai considéré d’abord l’origine et la composition des Annales des pontifes; ensuite, leur durée sous diverses formes; il reste à voir, pour terminer, quelle en était la valeur historique.