V. d'inscr..du n°49p

4, V. sa note résumée dans Ann, du Service, loc, cit., p. 257-259.

5. Sur la rédaction primitive et l’évolution de la titulature royale complète, v. ce qui est dit plus haut, p. 75.

6. Les deux inser, de vase au nom de Noutirni qu’on a vues plus haut, pp. 150, 151,

de caractériser l’usage, et comme l'inscription de Zaouiet el Aryân est en général assez difficile à expliquer, il n’est nullement impossible que dans son cas, il faille attribuer à l'expression ra nb son sens simple. L'Horus Ranib disparaîtrait alors du monument, et le nom d’Horus de Nofirkari resterait inconnu. Ce qui nous incline à cette dernière conclusion, est le rapprochement de la liste classifiée des Horus des monuments, telle qu’elle est annoncée à la p. 68 ci-avant, puis démontrée tout le long du présent chapitre (V. notamment $ V, p. 142 suiv.), et de la liste des noms royaux de la tradition hiéroglyphique classique unifiée (v. p. 13-15).

Dans cette dernière liste, en effet, Nofirkari occupe le 14° rang à partir de Menes, tandis que dans la liste monumentale, Ranib est le 10° Horus seulement à partir d’Ahou (Menes); en outre, Nofirkari précède de cinq rangs seulement le premier Zosir, qui est l'Horus Noutirkha, et comme il y a entre Ranib et Noutirkha de la liste monumentale, au moins quatre Horus, Noutirni, Sekhemab, Perabsen et Khasekhmoui, cela permettrait juste leur identification chacun à chacun avec les quatre rois qui séparent Nofirkari de Zosir, à condition encore de reporter Sanakht après Noutirkha et de renoncer par suite à l’identifier avec le roi Nibkari. On voit que Nofirkari occupe une place trop avancée de trois ou quatre rangs, dans la liste, pour pouvoir être identifié sans objection avec l’Horus Ranib.

Même conclusion lorsqu'on envisage les caractères architecturaux du monument de Zaouiet el Aryän, dont les affinités, comme il sera expliqué au chap. V, sont avec la pyramide de Noutirkha- Zosir à Saqqarah et avec celle de Snofrou à Meïdoum, de telle sorte qu'on apprend sans surprise que ce monument appartient au Nofirkari de la tradition classique, mais qu’il paraît beaucoup moins satisfaisant d'y placer un Horus Ranib dont la position historique est trop ancienne. En pareil cas, cependant, le mieux est de ne pas conclure d’une manière trop positive’.

Résumé du $ V.

Les monuments des Horus Hotepsekhmoui, Ranib et Noutirni, dont le voisinage immédiat et la succession dans

1. Il y a, en eflet, des indications en sens contraire, et l’on relève, dans les inscriptions en question de Zaouiet el Aryän, de curieux témoignages d'archaïsme, comme celui que constitue la présence (n° 28, loc, cit., p. 272) du ir , inexpliqué, mais qu’on rencontre dans une inscription gravée sur plusieurs vases de pierre au nom de l'Horus Qa, à Abydos (Petrie, RAT I, IX, 2, 5, 5).

162 ïie ET Iile DYNASTIES ÉGYPTIENNES

cet ordre sont prouvés par plusieurs circonstances (statue 1 du Caire, présence simultanée dans les tombeaux de Perabsen et de Khasekhmoui, usurpation d’un vase de Ranib par Noutirni), se manifestent comme apparentés surtout avec ceux des rois de la période thinite ancienne, principalement ceux du groupe Den-Azab-Semerkha-Qa. Des formes et expressions caractéristiques de cette dernière époque et qu’on trouve dans les inscriptions de Hotepsekhmoui-Ranib-Noutirni, sont le groupe de la main

arrosée (statue 1 du Caire), le château HT sp (vases de Ranib et de Hotepsekhmoui), le château SN | 0 (cylindre

de Ranib), le château al avec une titulature royale à l'intérieur (cylindres de Hotepsekhmoui), le signe de l’homme

nageant et la qualification funéraire [el (cylindres de Hotepsekhmoui et Ranib). D'autre part, un petit nombre de circonstances indiquent avec une probabilité suffsante que le groupe des trois rois, intimement apparenté d'après ce qui précède avec le groupe d'Azab, doit être placé après lui, de manière à se rapprocher autant que possible du groupe moins ancien de Sekhemab à Noutirkha. Deux expressions caractérisques de l’époque de ce dernier groupe se rencontrent en effet sur des monu-

ments de celui qui nous occupe, le groupe à 1 (vases de Hotepsekhmoui) et le groupe constitué par une figure divine debout, avec son nom, en face d'un cartouche d'Horus royal (cylindre de Hotepsekhmoui); le cylindre sur lequel figure cette représentation est en outre, dans son entier, remarquablement analogue à certains cylindres de Khasekhmoui et de Perabsen.

Le groupe Hotepsekhmoui-Ranib-Noutirni doit donc être laissé à la place où l'ont mis Petrie et Sethe, place qu'il occupe dans notre tableau général du début du présent chapitre. Mais il ne faudra pas perdre de vue ce fait, essentiel au point de vue d’une classification vraie,

que les analogies du troisième groupe sont avec les monuments qui précèdent plutôt qu'avec ceux qui suivent : ce n'est pas avec Hotepsekhmoui, c'est avec Sekhemab que des formules d’un type nouveau apparaissent, et cet archaïsme relatif des inscriptions du troisième groupe est bien d’accord avec celui que manifestent, à Zaouïet el Aryân, certaines inscriptions du monument du roi Nofirkari qui est peut être l’Horus Ranib.