XIII

nOMBRB DES ÉLÉMEIITS, DE LEURS RAPPORTS AVEC LES ÊTRES PERVERS, ET DE CEUX DES PUISSANCES DIVIUES ET SPIRI- TUELLES AVEC LE CERCLE UNIVERSEL

Pariii 177S, a« Luembowjf, vite Vûibé Roner.

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Dans chacun de ces éléments il faut considérer le principe ou commencementy le progrès et le terme.

Le fea est \ dans son principe, parce qu'il est l'image sensible de TEsprit. Aussi remoote-t-il toujours vers sa source. Il est 4 dans son progrès comme occupant le centre des corps qui sont tous représentés par un triangle. Il est 7 dans son terme, parce qu'il finit par se réunir à l'Esprit dont 11 est émané. (Il n'est pas question ici du feu matériel.)

Dans l'ordre élémentaire, le nombre et les actions des agents physiques sont analogues. Eau, 2. Terre, 3. Feu, &. Air, 1.

L'eau est 2 dans son principe comme étant l'opposé du feu. La ligne horizontale qu'elle affecte coupe à angles droits la ligne d'ascenfiion du feu. Elle est S dans son progrès parce qu'elle tend, à limage du quinaire impur, à rompre toutes les barrières et à éteindre l'activité du feu générateur et producteur. Elle est 8 dans son terme parce que« son action étant modérée par la mesure, elle répète l'action du Réparateur qui est de tout tempérer tt de tout conduire à la production.

La terre est assez connue, je n'en dis rien.

La somme des nombres du feu donne 3 ] Nonvelle image où se

Celle des nombres de l'eau 6 > retrouve la loi générale

Celle ties nombres de la terre 9 j des êtres physiques.

Dans l'ordre spirituel, le 5 du milieu se prend pour l'être pervers. Les huit autres nombres qui l'environnent se prennent pour les puissances spirituelles, temporelles, divines, qui le circonvallent et le retiennent dans sa prison, de façon que, formant autour de lui une enceinte eootinue et sans brèche, il lui est impossible d'éviter les tourments et les molestations que ces puissances lui occasionnent.

Il faut remarquer que ces puissances sont au nombre de huit^ pour nous rappeler qu'elles sont les armes de Tagent divin chargé de manifester la justice du Créateur.

Il faut remarquer qu'en additionnant deux à dent celles de ces puissances qui se trouvent en face l'une de l'autre, on a toujours 10 pour résultat. C'est ici que le tableau s'étend et prouve la grande propriété du 8", qui est l'expression du denaire et sa propre substance, comme ce sera exposé ailleurs. Mais en même temps il faut voir qu'on ne peut faire cette addition des deux nombres correspondants sans étendre leur pouvoir et les faire passer sur le quinaire, qui, par ce moyen, se trouve continuellement croisé et froissé par l'action violente de huit denaires. Telle est la situation de tons les prévaricateurs qui se sont rendus ses adhérents; ils iront avec lui dans ce lieuuM nulhu ordo^ed $$mpiUmm harror inhabitat. Job, 10 : 22.

PlOPSiÉTéS DU HOITSIfAïae (9^

Ce n'est qu'après le complément du carré de l'esprit que l'opération du 8~ a pu être consommée. Il fallait que les quarante-neuf portes ouvertes par Salomon eussent reçu J^ur sabbat avant que la cin-

qfontièBe «Nourrit. L'oravre do •» ne poa?ait doue m coasattre ela^ leaMBt qoe itaot rMppit da nombre 80, parée qu'aUira.lo nombre de FfaiqoUé et le noaifaro de la matière sont disaîpés par rinfittcnee yine el Ngénératrieèd» Fnnilé qui vient prendre ieur piaee.

Ohl eembien il teat avoir d*yeiii pour Ure les noariwesl QuijMwrnit janais croire qoe 60 taleat 8? Et eela avee ke signes dirtiactîA de lODtea les aeliom merveîHeuEes et diviaes qui se sont employées à la régénératien de la postérité himiaîne I

B faut aoaei avoir ottentm de ne regarder eette unité qui ee Joinl à 9 que sens un rafqporl huitenaire. (Basile de Césarée, ù$ Spiriiu^ Sanetù^ eb. 97, parle du carré de 7, mais il paraît n'avoir pas la clef du reste.) Rien n'est eépàré dans Tordre et les opérations de cette divioe métaphysique. L'unité s'nnit et se fond pour aiasi dire avee ce septénaire, c'eal tout ce que nous pouvons connaître ici-bas. Le Fils et FEeprity voilà tout ce qui noua est accordé* Quant à Tunité absolue ou le Pète, personne n'a pu le voir ni ne le verra dans ce monde, si ce n'est dane ce S** qui est, en eflèt, la seuTe voie par où l'on puisse parvenir Jusqu'à lui. Aussi le Sauveur a-l-il dit : « Nul ne connaSt le Père si ce n'est le Fiis, et celui à qui le Fils l'aura voulu révéler. » Mathûu.y 11 : XT. (/SA», 14 : 38. lfo9i Père m plut grand quâ moi. Jean, 10 : 30. Mon Père et mai netês ne eommes qu'un.) Ces contra* dictions disparaissent bien vite devant le flambeau des nombres. 50 est pour le premier passage, 1 ost pour le second.

Quiconque eonnattra après ceia le rapport des noms aux nombres, jugera ce qu'il peut attendre de sa foi dans le nom du Réparateur. Le neiid>re ntiua fait comprendre par l'intelligence que cet être eat dépositaire universel de tous les trésors de l'essence divioe et trine, le nom fera comprendre par le Mt qu'il est le principe actif et opérant do toute autre et de toute action, et le nom par lequel le Père accorde tout à ceux qui lui demandent par cette voie et avec confiance* Jean, 15 : 10. (Vous ne pourrex rien faire sans moi. /eot», IB * &•)

Ce nèmbre 50 nom apprend encore pourquoi le Sauveur dit» dana saint Jean, 46 : 7 : « Il voua eat utile quo je m'en aille, car ai Je ne m'en vais point, te Conartateor ne viendra point à voua; maia si je m'en vais, Je vous J'enverrai. »

Tant qu'il fût occupé à préparer son œuvre, l'unité et le septénaire concentrés ensemble dans les bornes de notre région Inférieure, ne purent déployer toute leur efficacité, et les fruits de leurs vertus crois-

ftaient eeoi^meal jusqu'à ee qu'ils eussent altoiol leur complémeiiU Quand ce terme est arrivé, quand l'unité dévelqipée de ses entraves a pu s'étendre jusqu'à son eentre divin, et . le septénaire embrasser ia circonférence entière du cmsie qu'il était venu régénérer, c'est alors qu'il était utile pour les apôtres et pour le monde que l'unité remontât vers sa source, qu'elle laissât au septénaire le libre pouvoir de mettre en action toutes les vertus qui venaient de prendre leur accroissement en lui, qu'elle le chargeât par conséquent d'apprendre toutes choses et toutes ses vérités à ses élus, tandis qu^étant retournée vers son Père, elle reprend là toute sa splendeur et toute sa ranijesté, pour revoir à la fin des siècles, environnée de gloire et opérer à la fois en face de Tuni* vers des esprits et des hommes^ ce que le septénaire ou l'Esprit Saint aura opéré partiellemeiit et progressivement dans ce bas monde. J9an^ li> : 12, « Celui qui croit en moi fera luhméme les œuvres que je fais et en fera encore de plus grandes, imrceque je m'en vais à mon Père. » — 13 : « Et quoi que vous demandiee à mon Père en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié par le Fils. » Cette supé^ riorité d'œuvres qui est promise se conçoit en ce que le 9r réuni alors au Père pourra procurer à ceux qui le réclameront les forces et les dons du denaire radical, au lieu que lô Réparateur n'a voulu agir dans ce bas monde que comme représentant de ce même denaire. Ch. 16 : 96, il dit : « Je ne prierai point mon Père pour vous, 97 : car mon Père vous aime lui-même, parce que vous m'avez aimé, et que vous aurez ouï que je suis sorti de lui. » Quelle eoperbe confirmation 1 Le Verbe est uni au Père : en priant l'un on obtient les secours de tous deui : notre prière nous met nécessairement en relation avec le Père I Prosternons-nous, prions et tressaillons de joie.

Le nombre 50 a disparu à rapproche de ce saint 8'* parce qu'ils ne pouvaient pas exister enseniirie. L'iniquité et Tapparence ne pouvaient subsister devant l'unité et sa puissance. C'était là cette divine £gl«H) hors de laquelle personne ne peut être sauvé et contra laquelle les porter de l'enfer ne prévaudront jamais, selon la promesse qui en fut faite à saint Pierre, MaUh.y 16 : 18. C'est là cette def qui ouvre et personne ne ferme, qui ferme et personne n*ottvre. Apoc.^ 3 : 7.