PAU RAPPORT A DIEU

Jésus-Christ, nous l'avons dit, est, pour les nations comme pour les individus , Tunique principe de la vie véritable,; s'éloigner de lui, c'était donc, pour les sociétés, courir à leur perte et conclure un pacte avec la mort : Percussinius fœdus cum morte (Js., xxviii). La lumière qui, seule, pouvait les diriger ici-bas, ne brillant plus pour elles, les digues, seules capables d'arrêter le débordement des passions étant renversées, les peuples se sont précipités dans les excès les plus révoltants.

Recède a nohis^ lui ont dit nos philosophes ^ et Dieu s'est retiré; mais, par un juste châtiment, l'homme, qui n'a pas voulu accepter l'autorité du Dieu sauveur et rédempteur, nous apportant la vérité et la vie, a été livré à la faiblesse et à l'extravagance d'une raison orgueilleuse et délirante. La science, sans la foi, est frappée d'incertitude et n'avance que dans les ténèbres ; semblable au vaisseau qui a perdu son piloto et son gouvernail et qui flotte en tout

sens au gré des vents contraires, toujours exposé à se briser contre Técueil ou à sombrer, sous Teffort des vagues, dans la profondeur des abîmes. Ce que l'un admet, Tautre le nie; ce qui est approuvé par celui-ci est condamné par celui-là.

Mais ce n'était pas encore assez, et la folie de rhomme, quand il est privé de la lumière éternelle, devait aller jusqu'à son dernier terme, c'est-à-dire jusqu'à nier Dieu lui-même. Chose incroyable, aveuglement monstrueux! c'est au nom de la science qu'au xix^ siècle nos prétendus savants ont décidé que Dieu n'existait pas. Parmi ceux qui veulent bien garder le nom, plusieurs en altèrent la nature, en font un Dieu impersonnel , le confondent avec les êtres créés, ou, s'ils lui permettent d'exister, c'est à la condition qu'il n'interviendra pas dans les affaires de ce monde.

Recède ànobis, lui ont dit à leur tour nos législateurs. Nous pouvons nous passer de vous. La liberté des cultes est la liberté de n'avoir pas de culte; la loi doit donc faire abstraction de toute croyance. La loi doit être athée. Dieu en effet s'est retiré; mais ces prétendus sages ne se sont pas aperçus qu'ils bâtis-

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saient leur édifice en Tair et qu'en supprinriant Dieu ils enlevaient à la loi le fondement essentiel sans lequel elle ne peut rien et n'existe que de nom. Aussi les crimes se multiplient dans une proportion effrayante.

Recède a nobis. Retirez-vous de nous, lui a dit ensuite la médecine, représentée par une école nombreuse et célèbre, qui n'a pas eu honte de rompre avec le spiritualisme et de rejeter toute religion. Pour elle il nV a de réel et de vrai que ce qu'elle atteint par son scapel, et comme le principe spirituel et simple de la pensée a jusqu'à présent échappé à son analyse et à ses investigations, elle s'est précipitée les yeux fermés dans un grossier matérialisme, sans s'apercevoir qu'en niant le principe spiri- ^ tuel^ elle se condamnait à ne comprendre qu'imparfaitement la plupart des phénomènes qui sont de son ressort et souvent à ne pas en comprendre le premier mot.

C'est ainsi qu'après avoir rejeté la révélation, rhomme finit par abjurer la raison -^ c'est ainsi que, sur les ruines du surnaturel, s'écroule à son tour le frêle et caduc édifice élevé par le rationalisine et que l'homme, après avoir tout rejeté^ tout abjuré, se renie, s'abjure et se sui--

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cide lui-même. Tant il est vrai que , sans Dieu, rien ne s'explique et ne reste debout, et que, pour être logique, après avoir nié Têtre par qui sont et subsistent tous les êtres, il faut arriver au néant et expirer dans le vide. Le déisme n'est donc, comme on Ta dit, qnu7ie éta'pe 'pour arriver à V athéisme: et Tathéisme renferme en principe le scepticisme et la négation universelle. Tel est le chemin parcouru par nos rationalistes ; deux bonds leur ont suffi pour arriver au fond de l'abîme. En méprisant et rejetant la révélation, le chrétien est tombé des hauteurs sublimes du surnaturel dans les bas-fonds de son impuissante raison. La chute du chrétien a entraîné celle de l'homme ; avec la foi, la raison a fait naufrage.