CHAPITRE VIL

DÉPABT pour Bagdad, — Turcs-Baschcourdes. — Rempart de 2oa1-Cameïo, —Voyage de Finlerprète Sélam, -—Description de la ^meuse maraitle de Zoul-CameÎD. — Traditions iiiâhométanes sur la fondation de ce boulevard, et stn* left l^a* djoudjca et Madjoudjes. — Turcs Ëdkesches. -"^ Turcs Gouzes. -^ Turcs Carloukes. -» Turcs Tagazgazes« — Turcs Kimakes. — Turcs Kirguises. — Retour d'Abou-el-Cassim à

^ Bagdad.

Après aroir rempli la mission dont j'étais charge auprès du roi des Boulgares, je me préparai à retourner à Bagdad; mais je résolus de prendre une route différente de celle que j*avaîs suivie en allant à Boulgar. Je partis avec une caravane fjui se rendait dans le Khorazm, et je traversai d^abord le pays des Baschcourdes^^) (Baschkires). Ce sont de tous les Turcs les plus féï^oces et les plus sanguinaires; aussi eûmes-nous grand peur tout le temps que nous fumés sur ïèur territoire ; car ils assaillent fréquemment les voyageurs , et après leur avoir coupé la tête qu'ils emportent ,

(i) ^j/iiX* % ^jifr*\à y BêscbdjounkB.

l3o VOYAGE .

ils laissent là leurs cadavres. Ces Turcs se rasent la barbe. Croirait-on qu'ils mangent jusqu^aux poux! J'avais engagé à mon service un Baschcourde qui s'était fait mahométan ; je le vis un jour qui venait de trouver un pou dans le pli de son vêtement; il coupa cet insecte avec son ongle , le mit au bout de sa langue et le; croqua ; en même temps , nous ayant aperçus, il nous dit que c'était fort bon C^).

Je remarquai que tous les Baschcourdés portent sur eux la figure en bois du membre viHl. Ils la baisent et lui adressent leurs prières. O Seigneur^ lui disent-ils, accorde-moi telle et telle chose. Je dis à mon interprète de demander à l'un d'eux pourquoi il adorait l'image de cette pactie du corps. Parce que , répondit-il ^ je lui dois l'existence^ cest mon seul ÇréateMr. Ils ont cependant un grand nombre de divinitiéfi telles que le dieu de l'hiver, de l'été, de la pluie, du vent, des arbres, des hommes, 4^ brutes, de l'eau, de la nuit, 4^ jour^ dç la mort , de M vie , de la terre et du ciel. Ce der-

(i) Si Ëbn Fozlsui^ qui raconte ce trait de friandise , eût donne aux Baschcourdés le nom de mangeurs de poux y il n'aurait fait qu'imiter l'exemple d'Hérodote, et des géographes grecs et latins qui Font suivi ; ils parlent tous des Phtihircfphàgès y peuple scythe, au nord de la mer Noire ^probablement d'après quelque observation semblable à celle du voyageur jirabe.

d'abod-el-casmm. 1 3 I

nier est , selon eux, le plus puissant de tous; mais néanmoins il tient conseil avec les autres: chacun d'eux approuve d'ailleurs ce que fait sou .compagnon. J'ai vu des Bâchcourdes qui adoraient des poissons, et d'autres qui adoraient d6S:^ues. On me dit pourquoi ils rendaient un culte à ces QiseaUiX :<à la suite;d'un combat mâ^l^eureux , les JSaschcourdes étaient en dérpiU^, lorsque des/: giruès poussèrent des cris deai^ère )es vainqueurs. Geux-ci , croyant qu'ils partaîeiit d'une embuscade, prirent. eux-mêmes la fu^te. : Depuis lors, les Baschcourdes adorent la :^i;iie, qu'ils appellent leur divinité , parce qii'eljijs a mis en. fuite leurs ennemis ('). -'G'esit 4aris ces i contrées septentrionales que doit é*re le fameux ^ rempart élevé par ZouU C$^in^ centre les Yadjoudjes et les Madjoudjes. U iW«fQS,t fait 493entioQ; dans le Cour an. Dieu y 4i|fà-|»plpre. prophète (à qui le Seigneur a donné jâajiiitiet imjCaéticQtdei) ::« Ils (c'est-â-dire les inf(t^è4és) t'interrogeront sur Zoul-Carhéin. Di&ii'leiuç.: Je vais vous en parler. Nous l'avons . ft}rep4u: puissant sur la terre, et i'àvons. pourvu «^e 4jOut ce qu'il lui fallait, pour jiEriver/â ses ' <ic'6])iô< iH i?aàrcha. vers l'Occident ^ et ,' parv^enu

A (t) £bil>Fo2lab ^ ap. Fro^hn : De Baschkins ^uœ ifièH^aHœ Pfpdka,smu^ ab Jbn Foszlaae^ ttc Jakuta.j ^ > > | / ;

l3a VOTAGE

a jusqu'au lieu où le soleil se couche , il le Vit ce descendre dans l'onde bouillante. I¥ès delà il «trouva un peuple ( infidèle); notts dîmes : O

' ce Zoul-Caméin ! châtieras-tu ce peuple, ou le « traiteras-tu avec douceur? Le& iâfidèles^ tépon* cr dit-il, je les châtierai, et plu» tard ils parât- « tront devant lé Seigneur , ij»i leur infligera les « plus terribles peines; mais d^ûx qui Ot>t la foi, «et qui pratiquent les bonnes ceuvjfes, ,4:^e-'

V « vront de belles récompenses, et nous rie leur «imposeront que des obligations fàèiles à rem- « plir. Ensuite Zoul-Carnéin s'avança jusqu'aux Cl bornes de l'Orient, et vit le soleil se levant sur «un peuple ( infidèle ) auquel nous n'avodispas « donné d'abri contre ses rayons. Il en agit de «même envers lui, et nous vîmes quelle était «sa sage^Ci. Ensuite, preiiaftt ' imè liotïv^rtle « route, il arriva entre deux montagnes^ au {ned « desquelles il trouva un peuple qui; côtbprénait «à peine le langage oral. O Zoul^<3aÉ*«éin ! lui «dirent-ils, les Yadjoudjes et« MaÂjoudjes fotot « beaucoup de mal si^r la terre. Nous te dotlfte^ M rons un tribut si tu veux élever un v&ttk^xX

' « entre eux «t nous.^ il leur répondit : Ce que « Dieu m'a donné vaut mieux; assistea-^moi de « vos bras, je construirai un mur entre eux et « yous^.. Apporte:^ de la mine de ier , et entassez- « la jusqu'à ce qu'elle s'élève au niveau des ^deox

d'abou-el-^cassim. 1 33

a montagnes. Il dit ensuite : Soufflez jusqu'à ce fc qu'elle soit en feu ; puis il dit i Âpportez^moi « de l'airain fondu que je l'y verse. Et ils ( les ic Yadjoudjes et les Madjoudjes ) ne purent ni ^ €c led^anchir ni le percer. Cela a été fait, dit-il, (cpar l9> grâce de Dieu; et à l'époque qu'il a « fix^., il rasera le mur; car Dieu n'annonce rien (c^i vain W. »

Iji est certain qu'à la fin du monde les Yodjoudj^s et Madjoudjes se répandront sur la terre; car, selon notre livre sacré. Dieu a dit : « Ânathème sur tous les habitants que nous tf avons détruits ; ils ne reviendront pas (à la <c vie) avant l'époque où le passage sera ouvert tf aux Yadjoudjes et Madjoudjes, qui s'élanceront t sjors de toutes les montagnes (2)* »

Il.y ,^ un siècle environ , le kaliphe El-Vathikbillah (^) ayant vu en songe que la muraille élevéf , contre les Yadjoudjes et Madjoudjes s'était écrO^ée^ £a,t alarmé de l'apparition de ce signe précurseur de la fija du monde, et chargea l'interp^te Sélam , qui savait beaucoup de langues^ d'aller sur les lieux vérifier le fait. Il lui donna

( t) Alooran y 18^ chapHl^ , intitulé; La grotte de la Mecqœ,

(2) Aliébrati , ai* chap. , lotit. y Des prophètes de ta Mecque,

(3) Vathik, petit-fils de Haroun-er-Raschid , regt^a depuis le 6 janvier 842 jusqu'au ai août 846.

une suite de cinquante personnes, deux cents mulets pour se» bagages, beaucoup de provisions et une somme d'argent considérable. J'ai sous ' les yeux la relation que Sélam a donnée de son voyage. « Je partis , dit-il , de Sermenraï (0, muni « d'une lettre du khaliphe pour Ishak , fils d'Is- « maïl , son gouverneur en Arménie , que je a trouvai à Tiflis. Ce préfet nous remit une lettre a pour le roi de Sérir , qui nous en donna une « autre pour le roi des Alans, lequel nous recc commanda à Filanschah , et ce prince nous fit « conduire auprès de Tarkhan W , roi des Kha- « zares. Après nous être repoisés vingt -quatre <c heures dans la résidence de ce souverain , nous « continuâmes notre route avec cinq guides in- « struits qu'il eut soin de nous donner, et qui « nous accompagnèrent jusqu'aux confins du «' pays des Baschkhardes W. Au bout de vingt-six a jours de marche , nous trouvâmes uiiè contrée c( dont le sol noir et pierreux exhalait une odeur «si infecte , que nous pouvions à peine manger, a Dans l'espace de dix jours que nous mîmes à

(i) Sirre-men-raï ou Samara, ville qui avait étë foudëe au jac^d 00 Bagdad ^- sur la rive occidentale du Tigre , par Mo*tassiï^i^ père de Yathik, ëtait alors la résidence du khaliphe.

(3)sJ

d'abou-el-cassim. 1 35

« traverser ce pays , nous vîmes les ruines de

« plusieurs villes , et l'on nous apprit qu'elles

« avaient été détruites par les Yadjoudjes et Mad»

« joudjes, à une époque très-reculée; car c'était

« avant la construction du mur de Zoul-Carnéin.

« Après vingt-sept autres jours de marche , nous

« arrivâmes enfin près de ce fameux boulevard ,

« et nous entrâmes dans une grande ville , dont

« le souverain porte le titre de khacan des Ed-

« kesches C^). Elle est habitée par des Musulmans

« qui parlent, les uns persan, les autres arabe,

« qui ont des mosquées et des collèges. Ils nous

« demandèrent d'où nous venions. Nous dîmes

« que nous étions envoyés par le chef suprême

« des Musulmans , pour examiner la célèbre mu-

ce raille. Ces gens parurent surpris en nous en-

4c tendant parler du khaliphe , ne sachant qui c'é^

« tait. Ils nous demandèrent s'il était jeune ou

(c vieux ? Nous dîmes qu'il était jeune. — Où

<c il était ?, Nous dîmes en Irac , dans une ville

« appelée Sarmenraï. • Us nous avouèrent qu'ils

« n'en avaient jamais entendu parler. A notre

« tour , nous leur témoignâmes le désir de savoir

fi comment la religion musulmane était parvenue

« jusqu'en ces lieux. Ils nous apprirent qu'il était

« arrivé dans leur pays , il y avait déjà long-

(i) ^^t; J^\y Elkesches.

I 36 vaYAGÊ

« temps , un homme monté sur un grand ania mal qui avait de longues jambes et une bosse « sur le dos (nous comprîmes que cet animal « était un chameau). Il s'établit chez nous, di- « rent*ils , et nous instruisît des dogmes et des « rites de notre religion ; il nous enseigna le Couce r'an , et nous en expliqua le sens , que nous ce avons fidèlement conservé dans notre ménmire. « Nous sortîmes de la ville , accompagnés de a plusieurs Edkesches , pour aller visiter la fe- « meuse muraille , qui n'en est qu'à deux milles a de distance. Nous vîmes une gorge formée par a deux montagnes , et défendue par un mur a avec une porte de fer. Cette porte , qui a deux a battants, est lai^e de cent coudées et haute de (c cent cinquante. Les deux parties du mur an^ « quel elle est fixée ont chacune vingt- cinq coûte dées de long. Elles soutiennent un bâtiment <£ qui s'élève jusqu'au niveau des deux monta- « gnes , et se termine par une terràsèe bordée a d'un parapet, d'où s'élèvent des tiges de fer, « en forme de cornes , inclinées Tune vers <c l'autre , au point de se toucher. Tout cet édi- « fice est construit en briques de fer et de c»ivre, « qui furent soudées ensemble à l'aide d'un feu « ardent, attisé par un grand nombre de souf^ «fléts, de manière à ne plus former qu'une « seule pièce ; puis on versa sur le mur de

d'abou-eit-cassim. 1 3-7

«Fairam fondu, pour lui doimer j^i^e surjEgvce «polie. •

« La porte est muaie d'un verrou long de sept ce coudées, épais d'une coudée et demie, fixé à « la hauteur de quarante coudées; quelques cou- « dées au-dessus, il y a une serrure qui excède Il de cinq coudées la longueur du verrou. La « clé de cette serrure , longue d'une coudée et m demie , garnie de douze dents semblables à de a gros pilons , est suspendue par une chaîne de tf £^ à un anneau aussi grand que celui d'une «catapulte. Le seuil de la porte, élevé de dix a coudées, en a cent de longueur, et sert de A soubassement aux deux jambages, La porte /de a fer et le cadenas ont l'air de sortir de l'atelier, ï« à tel point ils ont été préservés de la rouille ce et des injures du temps par un vernis mer- « veilleux dont ib sont enduits.

« La porte de fer est flanquée de deux diâ- (c teaux , qui n'ont que cent coudées de circon^ « £érence ; dans l'espace qui les sépare jaillit une « source d'eau douce. On conserva, dans l'un de ff ces châteaux , les instruments qui ont servi à « la construction du mur ; on y voit des pioches, a des soufflets, des seaux en fer, des chaudières « plus grandes que celles qu'on emploie pour la « fabrication du ^avon , placées s*jr des plate- 'I lormes élevées , au nombre de quatre sur

l38 VOYAÔte

« chaqtie plate-forme. On y voit aussi des restes t< de matériaux ; ce sont des tas de briqués de «fer, longues d'une coudée et den^ie, larges « d'une coudée , épaisses de deux palmes , colce lées ensemble par la rouille.

«Tous les vendredis, le commandant dé ces « forts se rend à cheval à la porte de fer, suivi « de dix cavaliers armés de marteaux de fér, « avec lesquels ils frappent sur la porte* Les « sons qui en retentissent au loin font con- « naître aux Yadjoudjes et Madjoudjes qiie la «•porte est bien gardée.

<c Je demandai à des personnes qui se trouce vaient là si elles avaient jamais vu des Yodafoud/es. Elles me répondirent que , du sommet «c de la porte de fer, elles en avaient vu un' grand ce nombre î qu'un vent impétueux s'étant élevé ce en renversa trois dont la taille était au-dessous -ec de trois palmes ; qu'ils ont des griffes au lieu -ce d'ongles, et les dents incisives semblables à « celles des animaux carnassiers; que, lorsqu'ils ce mangent^ on entend leur broiement, et qu'ils ce ont de longues oreilles , dont l'une est toujours ce dressée , et l'autre pendante.

ce Après avoir pris note de tout ce que j'avais ce vu, je partis, pour en faire mon rapport au <c khaliphe , accompagné de plusieurs hommes ce desdits châteaux, qui me servirent de guides,

d' ABOU-EL-C ÀSSIM. I Sg

«et nous prîmes la route du Khorassan. Nous « passâmes par les villes de Lochman, d'Aara- « ban, de Bersadjan , de Tarân W, de Samarcand, «et nous arrivâmes à la résidence (Nischabour) « d'Abd - allah , fils de Taher , gouverneur du « Khorassan , auprès duquel nous demeurâmes « plusieurs jours. Ce seigneur me fit présent de <c cent mille drachmes; il donna aussi une somme ce d'argent à chacun de mes compagnons. En le «quittant, nous prîmes la route de Rayi, et arec rivâmes à Sarremenraï, après vingt-huit mois « d'absence ^^\ »

(i) C'est probablement Taraz, au nord du Sihoun.

(2) Ebn al Vardi, ch. jirz Yadjoudj-u-Madjoudj elZikr KhouroUdj YadJ-u-Madj,^-^ Geographia NublensiSj pars IX, climati^ vi, pag. 267 à 270. —- Tarihh Aaly Etendy, t. I, chapitfts, Der Siffei Yadjoudj et Tafssil monzamm der sahhat seddi mostahkarn, — Tarihh Bedou-el-Khalicat ^ chap. Seir Zoul-Cornaïn fil Arzi vé Binahou es Seddé, — Mirkhond, Raouzat-us-Safa y tom.I,cbap. Zikr Yadj-u-Madj 'U-Bîiiai seddi Ishender. Après avoir donne la description delà fameuse muraille, ce dernier historien ajoute : « Quoique l'as- « tronome Mohammed de Ferganah et d'autres savants modernes «aient cherche à démontrer que tous ces détailsf sont faux, «comme néanmoins ils nous ont été transmis par les anciens « ouvrages historiques, je ne me suis pas permis de les rejeter. « je les ai donc rapportés fidèlement. 9 Au reste, tous les auteurs que nous venons de citei^ donnent, avec plus ou moins de détails, la relation de Sélam, d'après les traités de Géographie

l40 VOYAGE

Les commentateurs de notre livre sacré ne sont d'accord ni sur l'origine de Zoul-Caméiny ni sur le temps où il vécut , ni sur la raison de ton nom de Bicorne , et rapportent , à ces dlva^ sujets, des traditions recueillies de la bouche de notre prophète et de ses disciples. Plusieurs l'ont confondu avec Alexandre le Macédonien, dont le nom ne se trouve seulement pas dans le Cour'an; d'autres avancent que c'était un souverain du Yémen, de la d3rnastie des Homéûs; mais l'opinion qui, aux yeux de nos docteurs, paraît la mieux fondée, c'est que Zoul-Caméin descendait de Younan, fils de Noé, et qu'il fat contemporain d'Abraham, auquel, selon une tradition , il fit une visite à la Mecque. On l'a rangé parmi les prophètes, parce que Dieu, comme on le voit dans le Cour'an O, lui adressa la parole , faveur qui n'a pu être accordée' qu'à des êtres privilégiés et honorés d'une mission divine. Aussi la vie de Zoul-Carnéin se trouvet-elle placée, dans plusieurs de nos ouvrages historiques , entre celles des prophètes Salih P)

d'Ebn Ehourdadbé et d'Abou-Nassr-el-Djihani, qui florissaient au commeDcemeDt du dixième siècle.

(i) Sourate i8.

(2) Salih est un prophète dont il est fait mention dans là 7^ sourate du Cour'an. U est dit que Dieu envoya Salih aux Tha-

d'abou-el-cassim. i4i

et. Abraham ; mais cette opinion n'est pas gênéralem^nt adoptée: toutefois, ceux -mêmes qui contestent au Bicorne la qualité de prophète , le rangent au nombre des hommes qui, par leurs TertU6 et leur piété, méritèrent le titre Ae justes. Quant aux Yadjoudjes et Madjoudjes, tout ce qu'on en rapporte tient du merveilleux. Selon une tradition de notre prophète, ces géants, r^égués aux bornes septentrionales de la terre , creusent tous les jours les fondements de la muraille qui les tient enfermés. Ils quittent chaque soir leur travail , et lorsqu'ils reviennent le lendemain pour le continuer, ils n'en trouvent plus aucune trace. Us persisteront ainsi dans leurs vains efforts jusqu'à l'époque fixée pour la fin du monde ; alors ils renverseront le rempart et fondront sur le genre humain. Les Musulmans chercheront un refuge contre eux derrière les murs de leurs villes et de leurs châteaux. Lorsque les Yadjoudjes auront détruit les autres habitants de la terre, ils voudront coinbàttre les habitants des cieux. Un de ces monstres, brandissant son javelot, le lancera contre le ciel ; le trait en retombera teint de sang , ou d'une matière semblable au sang : ce sera le si*^

mudites , peuple païen , pour les exhorter à adorer le seul vrai Dieu. Le prophète Houd avait éié son prédécesseur.

1^7, VOYA.GE

gnal de leur destruction. Dieu irrité leur enverra des vers W qui leur rongeront le cou , et ils périront comme des sauterelles. Au point du jour, les Musulmans, enfermés dans leurs^ murs, s'apercevron|; qu'il règne au dehors un profond silence; ils diront : Quel est celui gui, consens tant à se dévouer pour nous, ira voir ce que font ces Barbares? L'un d'eux, certain de marcher à la mort , descendra du rempart et , à sa grande surprise, les trouvera tous couchés sans vie les uns sur les autres; alors il criera aux siens : Rejouissez-vous! Dieu vous a délivrés de vos ennemis. Les Musulmans sortiront, et leur bétail ira se repaître de la chair des morts, qui les engraissera mieux que les plus fertiles pâturages.

Selon une autre tradition , l'un des disciples du prophète lui demanda ce que c'était que les Yadjoudjes et Madjoudjes. « C'est, répondit-il, a un peuple innombrable. Aucun d'eux ine meurt a qu'il n'ait vu mille individus mâles de sa pos- «térité, tous revêtus de leurs armes. Il y en a (c trois espèces : les uns ont la taille aussi élevée «que le cèdre de Syrie; elle est de cent vingt <t coudées. Ceux de la seconde espèce sont en-

(i)Le ver appelé en arabe nagaf^ v— . fti u), qui se trouve dans les narines des chameaux et des moutons.

d'aBOU-EL-C ASSIM. 1 43

ft côre plus grands et plus forts. La taille de ceux <c de la troisième varie depuis un palme jusqu'à « quarante coudées. Ces derniers ont de longues «oreilles, doijt l'une est toujours dressée, et «l'autre couchée pour leur servir de vêtement, oc Ils mangent les éléphants , les sangliers et tous « les autres animaux sauvages et immondes (*) ; « ils mangent même leurs morts. Lorsqu'ils mar-» « cheront pour envahir la terre^ leur avs^nt-garde « aiira. déjà atteint la Syrie, que leurs dernières « troupes seront encore dans le Khorassan. Us « boiront les fleuves de l'Orient et le lac de Tia bériade (?). »

On dit que parmi ces Yadjoudjes il en est qui ont quatre yeux , deux au visage et deux à la poitrine , et qui sont couverts de poils comme les brutes. D'autres, dont la taille n'est que de trois coudées, ont le visage rond , les cheveux comme du duvet , le teint blanc , et des oreilles

(i) Uëlépfaant, le porc. Fane, le mulet, le cheval, et tout animal carnassier, tout reptile, sont réputés immondes par la loi mahométane.

(a) Tarikh Bedou-el-Khalecat^ chap. Hadiss-es-Sedd ve Yadj, u Madj\ — Ebn al Vardi , art. Zikr fChouroudj Yadj, u Madj. — Mirkhond, tom. I, chap. Zihr Yadj, u Madj. — Tarikh Aaly Efendy, tom. I, chap. Der Siffeti Yadjoudj, — Geogr. Nubiemis ,i^?i%. 249. — Djihan noumay impr., pag, 377.

l44 VOYAGE

qui leur pendent jusqu'aux épaules, ils sifQeskt au lieu déparier (^).

Ces peuplés doivent être issiis de deux Brèves nommés Yadjoudje et Madjoudje, dont le père Manassekh ^^^ était fils de Japhetli. Ib allèrenl s'établir dans le nord , où leur postérité s'accrut tellement, qu'elle compose, dit-ton^ les neuf dixièmes de la population da^lobe. ! «

Leur pays est borné au nord par l'OcéaaW , et entouré d'une chaîne de montagnes, appelées Couman (^), si escarpées qu'on ne peut l^s >gra« vir , et dont les cimes , couvertes de glaces jeter-» nelles, sont voilées par des nuages qui jamais lie se dissipent. Elle p^rt de la mer ténébreuse, et s'étend jusqu'aux confins de la. terre cultivé». C'est derrière ces montagnes^ reipplies de gros, serpents et de vipères, que demeurent lès ipenM pies Yadjoudje et Madjoudje, Qaux qui, en divers temps ^ essayèrent de les gravir jusqu'à leuv^somr; met^ pour vojr ce qu'il y a au-delà , n'ont plus

(i) Ebtt al Vardi, loc cit. i •

(2) i»*Jj> ; \.iX^MJL« , Manassek. C'est probablemfiot Mossck,

sixième fils cle Jtaphét , splon la Geiàèse, X^Si^ '<

(3) £bn Haoucal , pag. 5. . » ^

(4) lOW^j ^ans Ebn al Vardi; Cocaya,. daps )a Gi^Q^r,^ iVff^. , pa^ 247. : . . \

reparu, soit qu'ils aient été déchirés par les bêtes féroces , ou que les Yadjoudjes se saisissent des hommes qui péjiètrent chez eux ; toutefois il en est revenu quelques-uns par l'effet d'heureux hasards , et ceux-là ont rapporté avoir aperçu pendant la nuit beaucoup de feux dans le pays au-delà de ces montagnes ; mais que par fois on n'y voyait rien qu'un épais brouillard(0(XXXVII). Les monts Morghan (^) , qui courent de l'est à l'ouest , dans un espace de dix - huit journées , séparent le pays ^^s Yadjoudjes et Madjoudjes de çq^u^ides Turcs Edkesches et Terkesches. Les Edkesches , dont nous avons déjà parlé ^ ont le visage large , la tête grosse , beaucoup de cheveux, des yeux perçants, une langue particuhère. Ils adorent le feu. Leur pays , situé à l'orient de celui des Gouzes , est vaste et fertile , riche en troupeaux, abondant en miel. Ils se nourrissent principalement de chair et de lait de cheval. Au midi dia ce pays est le lac de Tahama (^) , qui a ^So miUes de circoipiërence f et à l'est de ce lac s'élève une montagne fort escarpée , nommée Djérad (*).

(i) Geogr, NubiensiSf pag. 247. — Ebn al Vardi, qoi pai^ait avoir copie ici la géographie d'Édrissi.

(3) iJi^'.

l46 . ^ VOYAGE

En quittant le pays des Basohcardes , j'entra* dans celui des Gouzes 0) , Turcs nomades qui habitent les plaines sablonneuses au nord de la mer Caspienne et du lac de Khorazm, ainsi que les steppes qui séparent cette petite mer de la Transoxane , du Khorassan et de la mer Caspienne. Leur territoire s'étend à Test jusqu'à la ville d'Isbidjab sur le Sihoun , et au midi jusqu'à Dihistan , ville frontière du Djourdjan. Il embrasse par conséquent le Khorazm , qui ne consiste que dans une étroite lisière le long des deUx rives du Djihoun, depuis Tahériyé, un peu au néWfrd'Amol, jusqu'à l'embouchure de ce fleuve ^nsle lac de Khorazm. Cette bande , arrosée par les eaux du fleuve et par Jes petites rivières qui s'y jettent principalement de l'ouest ^ est couverte de champs et d'habitations; mais, pour peu qu'on s'éloigne du Djihoun, oi) rencontre le sable W.

La nation Goiize est divisée en trois branches, qui se distinguent par les noms de Gouzes supérieurs y inférieurs tX. mitoyens ^\ La ville de Ha-

(i)>J>xJf. •

(2) Ebn Haoucal, pag. 189, 140, 178, 182 et i83. (3)Mass'oî;di,ch. 7 , inlit. : JliLi t ^^Lû."^! ^ S^,/^

d' ABQU-EL-CASSIM. • 1 47

ditséO), située à un ferseuk du Sihoun, et à deux journées de l'embouchure de ce fleuve dans le lac de Rhorazm , est leur chef-lieu et la résidence d'hiver de leur souverain. Ils possèdent en outre les villes de Djend et de Rhouara P). Ces trois places, dont Haditsé est la plus grande^ sont habitées par des Musulmans. - ;

Les Gouzes échangent les produits de leurs troupeaux avec les habitants agricoles et manu-> facturiers du Mavera-un-Nehr et du Khorazm , contribuant sous ce rapport à la prospérité de ces deux pays. liCur commerce se fait principalement dans la ville de Courcandje^ que nous autres Arabes appelons Djourdjqniyé. De cette; capitale du Khorazm , au milieu de laquelle le Djihoun roule ses eaux, partent souvent des cà-^ ravanes pour la Khazarie , le Mavera-un-Neiir et leDjourdjan. Elle est l'entrepôt des marchandise^ du nord , qui consistent surtout en pealix ^e renard, zib^Hne, castor et autres pelleteries y %fr en esclaves khazâres, sclabes etïtuïcs.ïies'ôâ-^ claves turcs sont les meilleurs de la terre 5 ' au-^ cùns autres ne leur sont comparables en beauté et en vigueur ; aussi sont-ils trés^-chetis; J^en ai vu /dans le Khorassan qui coûtaietit jtiis(^%

ij:.. f

(1) ^ij^XaB^I. Ce nom sigdMe la nouvelle (VîMé^y' Vi n

cinq mille dinars. Je ne sache pas que des esda* ves d'aucune autre nation se vendent à un si haut prix. U y a des 611es esclaves turques qui s^achètent aussi cinq mille dinars, somme qu^ ne valent pas même les esclaves romaines ( grec* ques ) les mieux élevées et les plus parfaites ,, à moins qu'elles n'aient le talent d'accoucher les femmes, ou qu'elles ne soient douées d'une belle voix (') (XXXYIII).

Je traversai avec une nombreuse caravane js sJteppe des Gouzes , entre la mer Khaza^re et le lac de Khorazm , pour me rendre à la grande ville de Kourkandje. Il y avait , parmi mes comr pagnons de voyage, un marchand de Bpkhara, qui était allé plusieurs fois jusqu'aux frontières 4e la Chine- £a m'entretenant avec lui, j'obtins quelques notions sur les peuples turcs qui h^-- Intent ces régions orientales.

: X<e pays à l'est > du Sihoun , depuis Isbidjab \ Q'est-àrdire 1^ le FerghaBa> le Scbafich et les centimes qui .aypii^inent ces deux provinces àrl'Oi^eat; y appartiennent aux Turcs Carloukes W. Les Ma- $illmans vont trafiquer avec ce peuple dans^ia ville ^e TaraJî ^ qui est ua peu au-delà du Pjihoun ; nïf^rijd n'osent point dépasser celte ville, parce

(i) Ebn HaçfuwV, pag. 5, 171,3177» i*4» igB et 195. (2) AlsrLdp^l ; ^ÂssPyss^S , Kharloudjiyë.

d'abou-jel^-gassim. x49

qu'ils trouvent d'abord les campements des Car*^ loukes; Éuzkend est la dernière yille musulmanA du côté de Ferghana. Les Carloukes et les Gouzea foui;iiissent aux habitants du Mave.ra-un-Ifeh]: des mulets ^ des chameaux , des ânes et des mou-% tçxïs., toutes sortes 4^ pelleteries et des esà^layeçi tur^ajye mtOsç y vieut du Tubbet et du pays, d^^ £a^g[i|i^3 ;. c'est le meilleur musc qi^'il y ait ai^ xqppi^e, I^s habitants dni Mavera^uu-^Nehr «^ 4ii ^o^^fu , entouras de trois cojtés de Xurqs nomades et païens qui leur sont :redoi^|alhl€f%y dlqivedt se telnr iQuJQiirs prêts» à ie» >epoU5s/Br ; ce^jq^i lesîriçndi bçJJiqueuaiLW. L^ç Gonzes Sonfeic pi^ leur; piWsaiK;j^i,:liB^rsi voisins les^ plii^rda^g^i rejix» Qià |îei»ar<|Uje,qiA'ils o«t la taitk: plyfe owiflfe et les yeux plus. petits, q»e 1«$ wUrcia Tiaï^ç^y^l^»^

G^rl9«l^«-soï<y^fpliï^;g?w4$ «rtites p\v^ bffl*x. I^ur; fipw^r^hi ,; 4^(jQp4 du titr^ dç JOmmni ^afl{ khacans y a plusieurs vassaux parmi les rois • turçs,,Efrassiy^b y Je, vainqueur de la Perse, était l'un des anciens khacans ^^^ P(pft f%. . : ^a A Apr^s |eS) Turcs Carloukes* on trouve Içs Turcs Tagazgazes^^) y aonX le pays, situé^ ail ^pra du Tubbet, s'étend depuis les frontières du Khorassàn

(i) Ebn Haoucrf^ i^fSrVl'hJl'^i^ "^ji^ •. ' ' ^ ^ ' (a) Mass'oudi,ch. i3. ' i/.'-.jL/- *

(3) J£^ I ;y.y^ t . Bagazgaz ;^;^^ TTigii^. .• , : - r-

l5o VOYAGE

jusqu'à celles de la Chine (0. Il n'y à point, à cette beure, de nation turque plus puissante que celle-là. Son souverain porte le titre ^Aharkhan W, et réside dans la ville de Couschân W; Oh l'appelle le roi des bêtes féroces , et \é roi dès cheç^aux , parce qu'il n'y à pas de souverain au monde qui ait des troupes plus formidables, aucun qui sôit plus sanguinaire , aucun qui possède un plus grand nombre de cbevaux. Les Tàgazgàzes sont les seuls Turcs qui professent la religion de Manès W.

A l'est des Gouzes et iaû- nord' des Carlôukes sont les Turcà Kimakes W j qui ont à l'orient lés Turés Kirguisès ^ àônt le territoire est situé^ àudés^'us' dé celui des Tagazga^es : tous ces jpeuples turcs parient la même langue <^.

. ratteigniç erifiti la ca|ritate dû Kborâzraî ^' d'bik je me ï^ndis avec une caraVàkïe à Djoùrdjati , et

^(tViià lîsiere bccicTentatie da grand dësèrt Scha-mo fondait lafponUère dèfé^^i^hûB/ *' • »•'- - . f h A. « J •

(4) Mass'oudi, ch. i3, inUt. i^*f^\\^ ^j^\ ^^ ^^y (6) Ebn H^oucri; pafr- 6; » ■ ' ':^ i - " ^ • -J- .

d'abou-el-cassim. 1 5 1

peu de temps après j'arrivai à Bagdad , bénissant la providence de m'avoir préservé de tous les dangers qui menacent les voyageurs dans les régions glacées du nord , et parmi les peuples barbares qui les habitent.