CHAPITRE II

Des procédés»

Sr-

•sr*

J jes procédés dont j’use en magnétisme dérivent tous des principes que j’ai établis et des conséquences que j’en ai tirées» Je prie donc de remonter au premier de tous : que, dans Funivers matériel * il n’y a que matière et mouvement, matière modifiée par le mouvement*

Que le mouvement imprimé à la nature est l’effet d’une cause première;

Que cet effet est l’expression de sa volonté ; Que c’est à cette volonté, c’est-à-dire au mouvement qui en est l’expression, que les corps doivent leurs formes et leurs propriétés ;

Que , dans les corps , chaque espèce a une direction de mouvement qui lui est particulière ;

Que cette direction , commune à l’espèce , se modifie dans chaque individu;

Enfin, que cette modification qui devient propre à un individu, est ce qu’on appelle son ton i Ainsi donc , le mouvement tonique d ml individu n’est qu’une modification de la direction de mouvement commune à toute espèces Le premier de tous les procédés est pour éta*

Llir des rapports plus particuliers entre le ton dè votre mouvement et celui de la personne que vous voulez magnétiser. Pour l’effectuer, il faut se placer en face l’un de l’autre et dans la position la plus commode ; présenter les extrémités de vos pieds aux extrémités de ceux de cette personne, vos genoux aux siens 3 poser les paumes des deux mains sur ses épaules au bas du cou , étendre les doigts et les faire toucher la parti epostérieure des épaules.

Dans cette posture , le magnétiseur tient isous ses mains la plus grande partie des nerfs qui descendent de la tête dans toutes les parties du corps; et comme ils vont se réunir au plexus solaire, qui est placé immédiatement derrière le sac de l'estomac, il faut qu’il porte et dirige son action , des épaules vers cette réunion générale des nerfs.

L’homme, en faisant usage de ses facultés, donne à ses propriétés le développement nécessaire à la fin qu’il se propose.

Les principaux agens dont l’homme' se sert en magnétisme, sont la volonté et l’attention* La volonté détermine et dirige l’action; l’attention la soutient et l’accroît : c’est par sa volonté qu’il imprime son action ; et qu’il la dirige sur le plexus solaire*

Par îa pensée , il se représente cette réunion de nerfs qui, comme je l’ai dit, est placée derrière le sac de l’estomac* Ce sont deux ganglions qu’on nomme semi-lunaires , dont l’un est à droite, l’autre à gauche. Ils s’envoient mutuellement des trousseaux nerveux qui s’entrelacent et forment, par leur réunion, ce plexus auquel aboutissent presque tous les nerfs de la partie supérieure du corps, lesquels se continuent jusques aux extrémités inférieures.

Le magnétiseur fixe son attention et porte son action sur cet entrelacement de nerfs, qui îa communique à tout le système nerveux.

Comme mon intention est de faire connaître les procédés dont je fais usage, je ne dirai point ce qu’il faut que l’on fasse, mais ce que je fais, et les raisons qui m’ont déterminé à adopter ces procédés.

Je commence à mettre en rapport dans la posture que je viens d’indiquer;, je la conserve * deux minutes à peu près. Après cet espace de temps, je soulève les mains, je les tiens élevées à un ou deux pouces de distance au-dessus des épaules, et je les descends lentement vers l’estomac, en les faisant passer sur les parties latérales de la poitrine, et en suivant à peu près le

cours des nerfs intercostaux (i). Je répète ce procédé quelquefois deux autres fois , suivant les circonstances : j’entends la descente des mains depuis les épaules jusqu’à l’estomac. Je les reporte encore sur les épaules, où je les pose un moment , et je les descends le long des bras, en les pressant légèrement jusqu’aux extrémités des doigts. Là, je saisis les pouces de chaque main , que je presse légèrement avec mon pouce , ayant soin que la partie charnue de mon pouce soit appliquée à la partie charnue du pouce que je tiens. Cette pression dure environ une minute; et, par la pensée, je dirige mon action du pouce aux épaules et des épaules à l’estomac. Je termine ce procédé par présenter mes deux mains vis - à - vis les parties latérales de la tête, et je les ramène très-lentement vis-à-vis de l’estomac, de la manière dont je l’ai indiqué tout-à-l’heure.

Ces procédés vous mettent en rapport avec la personne que vous magnétisez , c’est-à-dire vous montent à peu près au même ton, et

( i ) La situation de ces nerfs est tout le long des parties latérales des vertèbres; ils communiquent avec la plupart des principaux nerfs du corps , et vont aboutir au plexus solaire.

donnent aux mouvemens de l’un et de l’autre plus d’analogie qu’ils n’en avaient auparavant.

Il ne m’appartient point d’indiquer des procédés sans les raisonner : je prie donc qu’on me permette d’expliquer comment ce procédé effectue cette analogie de mouvement, et à quoi elle est nécessaire.

L’action de l’homme est la communication de son mouvement. Lorsque deux hommes s’actionnent mutuellement , il résulté de cette communication réciproque , un mouvement qui n’est plus celui de chacun d’eux, mais composé de l’un et de l’autre. 11 s’effectue dans chaque personne un changement de ton qui rapproche le ton particulier de chacune à un ton à peu près commun, ce qui nécessairement produit une plus grande analogie dans leur mouvement.

Il est une autre manière de se mettre en un

rapport plus intime ; la voici : lorsque j’ai les mains posées sur les épaules de la personne que je magnétise , je dirige mon action sur les principales parties de son corps, à commencer par la tète, et j’y porte mon action avec la partie correspondante de mon corps. Je m’explique ; je me représente le cerveau de la personne que je magnétise , et j y porte Faction de mon cer-

veau ; j actionne son front et ses yeux avec mon front et mes yeux, sa poitrine avec la mienne, son estomac avec le mien, son foie et sa rate avec mon foie et ma rate , ainsi du reste. Cette opération se fait en portant son attention sur la partie qu’on actionne , et sur celle avec la-*quelle on actionne. On s’aide d’un léger mou? vement du corps vers la partie sur laquelle on porte son action.

Il faut qu’on me passe les détails, si on veut que je sois clair; et le grand point, ici, est de me faire entendre assez pour que mes descriptions suppléent aux dessins, qui seraient d’une grande utilité.

Supposons quô je veuille actionner le cerveau d’une personne avec le mien ; je porte mon attention sur son cerveau et puis sur le mien, et je me les représente l’un et l’autre par la pensée. Je fais de légers mouvemens de la tête vers son front, et je me représente que Faction de mon cerveau se transmet sur le sien par le ministère d’un fluide qui se porte de l’un à l’autre. Je dis par le ministère d’un fluide, car pour que l’action d’un corps qui ne touche pas immédiatement un autre puisse s’y porter, il est de toute nécessité que ce soit par des corps intermédiaires qui touchent immé-j

dialement à l’un et à l’autre. Ici, nous ne pouvons pas supposer que l’air soit ce corps intermédiaire, car il ne touche pas immédiatement aux deux cerveaux. Il faut qu’un fluide qui pénètre les parois de nos têtes soit le véhicule de cette action, et j’ai démontré que ce ne pouvait être que celui auquel j’ai donné le nom de Jluide vital j, qui, par ses propriétés, pénètre tous nos viscères, et y entretient le mouvement des liqueurs qui y circulent.

Cette opération exige du temps et une grande attention : elle est très-utile pour l’exploration f qui doit vous faire connaître le siège de la maladie. Ou peut juger que ce procédé doit établir un grand rapport de mouvement entre deux personnes, parce que faction se portant sur chaque viscère en particulier, modifie leur mouvement à celui des viscères analogues des deux personnes.

L’harmonie du corps humain résulte du mouvement de chacune de ses parties dans l’ordre où elles doivent être mues. Cet ordre peut être altéré , soit dans les liquides , soit dans les solides. Cette altération est ce qui cons^ titue la maladie. Pour parvenir à la guérir, il faut rétablir l’ordre des mouvemens de la partie affectée : c’est le but des opérations du magné-

tisme. Nous avons observé que le principe de la vie travaille incessamment à conserver l’harmonie des mouvement nécessaires quelle lutte contre toutes les causes qui tendent à la déranger* mais que les forces vitales ne suffi-», sent pas toujours à rétablir l’ordre. Nous avons encore observé que Faction de l’homme sur l’homme doit opérer un accroissement de forces vitales ; mais j’ai à présenter une nouvelle observation très-importante.

Lorsque l’homme porte sur son semblable Faction générale de toutes les parties de son corps* il lui communique le mouvement de toutes c es parties dans l’ordre où il est établi dans chacune. S’il est en santé * sans doute il en doit résulter un effet très-favorable ; mais si l’harmonie de son individu est altérée , et qu’il soit malade * l’effet est nécessairement pernicieux, puisqu’il ne peut communiquer que des mouvemens contraires à l’harmonie générale* et transmettre les impressions des maladies dont il est affligé.

Lorsque je parlerai des courans et des sensations internes* on verra qu’il sort de presque toutes les parties de notre corps * et principalement de celles qui sont affectées de quelque maladie , un courant de matière subtile* lequel

se porte sur la personne qui actionne un malade ? et le plus souvent sur la partie qui est opposée à la partie malade, ou sur celle qui lui est semblable : du foie à la rate du magnétiseur, ou à son foie. Alors on pourra juger des mauvais effets que doit produire une personne malade sur celles qu’elle actionne (i).

Un examen approfondi des courans et de leurs effets sur les corps qui s’actionnent par leur moyen , fera connaître la vraie cause et le véhicule des maladies épidémiques, et de quelques autres qui se communiquent par la fréquentation.,

Je veux rapporter à ce sujet un passage trèscurieux de Montaigne (2). « Simon Thomas était i( un grand médecin de son temps : il me sou- « vient que me rencontrant un jour à Toulouse, tf chez un riche vieillard pulmonique, et traitant

(1) C’est à la pernicieuse habitude qu’avait feu mon ami d’Elson de se laisser magnétiser à la journée par des personnes affectées des maladies les plus graves , que j’attribue la mort prématurée qui l’a enlevé à ses amis. Je l’en avais averti vingt fois mais nous ne marchions pas sur la même route , quoique nous nous rencontrassions souvent dans la carrière que nous parcourions.

(2) Essais de Montaigne, cbapitr 0 de V Imagination, tome 1.

u avec lui des moyens de sa guérison , il lui dit pr que c’en était l’un de me donner occasion de « me plaire en sa compagnie , et que Jichant ses a yeux sur la fraîcheur de mon visage et sa « pensée sur cette allégresse et vigueur qui (( regorgeait de mon adolescence * et remplis- « sant tous ses sens de cet état florissant en « quoi j’étais alors , son habitude s’en pourrait « amender; mais il oubliait à dire que la mienne « s’en pourrait empirer aussi. »

Ce passage n’a pas besoin de commentaire. On voit, d’après ces observations , qu’il est nécessaire que le magnétiseur jouisse d’une bonne santé , qu’il ne faut pas que l’action soit mutuelle, mais que le magnétiseur seul doit imprimer son action. Le malade doit être entièrement passif, et recevoir avec confiance et volontairement l’action sans réagir.

Le but du magnétiseur est de modifier les mouveraens généraux du malade aux siens. Si le malade n’y consent pas, il y aura résistance; s’il réagit, il y aura répulsion. Chaque homme ayant la puissance de porter et de diriger son action sur son semblable , il s’établirait une lutte entre ces deux puissances agissantes, et cette opposition d’action serait nécessairement contraire au but qu’on se propose.

Cette condition n’est pas la seule ; il faut que l’un et l’autre aient de la confiance : le magnétiseur en son action , le malade aux effets salutaires de cette action. On sait que la confiance est nécessaire pour bien faire ce qu’on veut. Elle dérive de la conviction de sa puissance et en assure l’exercice. Une action faite sans confiance ne produit presque jamais les effets auxquels on a droit de s’attendre. La confiance en un remède produit le désir d’en faire usage , et l’effet ordinaire du désir est de disposer favorablement les fibres à recevoir son action. Les médecins sont très-convaincus de cette vérité ; et ce n’est pas sans raison , comme le dit Montaigne : « qu’ils pra- « tiquent avant main la créance de leur patient « avec tant de fausses promesses de sa guéif rison,si ce n’est que l’effet de l’imagination c( supplée l’imposture de leurs aposèmes. «

Comme le désir est produit par la confiance , la défiance et la répugnance mettent nos fibres dans une disposition contraire à celle que produit le désir. Cette disposition doit opposer une résistance à Faction et en détruire plus ou moins les effets.

Cependant, il est difficile d’avoir une certaine confiance en un remède qu’on ne connaît

pas. Dans ce cas , il suffit de n'avoir aucun de ces deux sentimens contraires. La confiance s’établissant par la suite , produira dans le temps les effets favorables qui en sont une suite nécessaire*

Cet état d’indifférence ne regarde que le malade ; le magnétiseur doit nécessairement avoir une confiance entière en l’efficacité de son action*

Quant aux effets du rapport qui s’établît entre les deux personnes ; la répétition du procédé qui le produit donne aux fibres la facilité de céder au mouvement qu’on leur imprime , et d’ètre mues dans la direction de mouvement propre au magnétiseur. Elles prennent l'habitude de cette direction de mouvement, car qu’est-ce que l’habitude? C’est l’effet de la répétition fréquente d’une meme action sur les mêmes fibres.

Tandis que Je tiens le malade par les pouces et que j’établis ce rapport de mouvement entré nous , j’adresse ma prière à Dieu , et je dis : u O Dieu ! créateur et conservateur de tout ce (( qui existe , je mets ma confiance en vous ; « permettez que je fasse à cette créature tout « le bien qu’il est en ma puissance de lui faire « et tout celui dont elle est susceptible-

a Et vous, êtres immatériels et bienfaisans, tt s’il vous est permis d’avoir quelqu influence « sur mes opérations, aidez-moi à en obtenir le « succès que je désire. Ainsi soit-il. »

J’avouerai que, dans certaines circonstances embarrassantes où je me suis trouvé , et dans des momens où le danger était au plus haut point, j’ai répété ma prière avec ferveur, et j’ai toujours éprouvé que ma confiance et mes forces en étaient sensiblement accrues.

Les esprits forts sont aujourdhui si nombreux, que je dois m’attendre à exciter en plusieurs la pitié que leur inspire ce qu’ils appellent faiblesse d'esprit. Mais je les prie de suspendre leur commisération , et d’être bien assurés que ce n5a pas été sans de profondes méditations que je me suis décidé. J’ai du moins sur eux l’avantage d’agir en conséquence de ce que je crois.

Je prolonge la durée du procédé qui établit le rapport, plus long -temps les premiers jours que je magnétise un malade. Dans la suite du traitement, le rapport s’établit promptement, et avec la plus grande facilité. Je me dispense même de ce procédé, parce qu’un traitement suivi établit un rapport durable, et j’ai éprouvé qu’une interruption totale de plus de trois

mois, ne l’avait pas altéré dune manière sen-î sible (i).

(i) Lorsque je cessai d’avoir un traitement , il ne ïne restait plus que quelques personnes dont la guérison n’était pas entièrement achevée. Je priai M. le vicomte de la Belinaye de se charger de deux somnambules très-intéressans. Ils devaient être d’une grande utilité pour son instruction. Depuis long-temps il traitait une de ces deux personnes.

Près de quatre mois après cet arrangement, il m’envoya prier de passer chez lui. J’y trouvai deux malades assis à son baquet , et un médecin de la ville , M. Bianchi , qui l’avait prié de le rendre témoin de quelques expériences faites avec des somnambules^ Nous étions spectateurs l’un et l’autre. M. de la Belinaye agissait seul, et le médecin parut satisfait de ce qu’il voyait.

J’étais assis au coin de la cheminée , M. Bianchi près de moi. Le baquet était placé au-delà , et à une petite distance du médecin , à quatre ou cinq pieds. Un des deux malades était une jeune fille rachitique que j’avais tirée des portes du tombeau. Ses parens n’espéraient plus rien d’elle, et avaient cessé tout remède, lorsque la commisération m’engagea d’en entreprendre la cure. Elle était devenue excellente somnambule , obéissait avec promptitude aux ordres que je lui donnais men-1 talement , et elle était très-clairvoyante et pour elle et pour les autres. Ces propriétés étaient fort diminuées dans le temps dont je parle, parce qu’elle était sur le point d’être parfaitement guérie. Je ne l’avais pas vue depuis près de quatre mois ; cependant je résolus d’e?-

En quittant les pouces du malade ? je porte les miens sur le creux de son estomac ? au-

sayer si le rapport établi entre nous était perdu par l’action continuée de M. de la Belinaye , ou du moins s’il était altéré au point de me faire perdre l’empire que j’avais eu sur elle.

Je dirigeai ma main vers son estomac; elle tressaillit. Je continuai de l’actionner très-légèrement; et parcourant de la pense'e toule sa personne , je me mis avec elle en un rapport intime , sans détruire la crise où elle était. Je m’aperçus bientôt qu’elle me sentait et me reconnaissait. Je m’approchai de l’oreille du médecin , et lui dis très - bas : Que voulez-vous que je lui fasse faire ? — Faites-lui ôter le fer qu’elle a devant elle , et faites-la venir à vous. Je ferai mieux, lui dis - je ; je la ferai asseoir sur celui de mes genoux que vôus m’indiquerez. Il me demanda que ce fût le genoux gauche.?

Je fi xai cette fille , et je la priai mentalement de venir à moi. Sa réponse fut un signe négatif de la tête. Je m’armai de sévérité, et je lui en donnai l’ordre par un je le veux irrésistible. Elle ôta son fer avec dépit, vint à moi , et me demanda ce que je voulais. Sa question , faite à voix haute , ne fut suivie d’aucune réponse semblable de ma part. Je restai immobile, et lui ordonnai mentalement de s’asseoir sur mon genou gauche. Elle le fit, au grand étonnement du médecin, qui connaissait assez M. de la Belinaye et moi, pour n’avoir aucun doute sur la loyauté de cette expérience.

Près d’un an avant cet évènement, j’avais fait la

dessous du cartilage xiphoïde : je les y tiens à peu près cinq minutes, les doigts étendus sur

même chose avec une demoiselle Simon, queM.Gossard, maître en chirurgie et magnétiseur, avait menée dans une maison où je me trouvais à Paris. Je ne connaissais ni i’un ni l’autre , je ne les avais jamais vus ; le hasard nous fit rencontrer ce jour-là. M. Gossard parut fort étonné d’entendre son malade, en somnambulisme, répondre à des questions qui n’avaient point frappé ses oreilles j il le fut encore plus , quand il la vit se lever et venir à moi, qui étais assis fort loin sur un canapé, me demander mes ordres, se promener avec moi, en me priant de lui donner le bras. Il lui demanda l’explication de sa conduite j elle lui dit que c’était moi qui l’avais mise en crise, tandis qu’il croyait qu’elle y était tombée toute seule. Il est vrai qu’on m’avait prévenu qu’eHe était somnambule, et qu’elle était venue dans la maison pour magnétiser dans cet état madame la B*** deL***, qui était incommodée.

Je n’ai rapporté ces deux faits que pour avoir occasion défaire quelques observations à leur sujet.

Dans l’une et l’autre circonstance , je m’étais mis en un rapport intime sans contact immédiat , et de la manière que j’ai indiquée dans ce chapitre.

Dans le second fait , la demoiselle Simon avait été mise en somnambulisme par moi -même, et c’était mon action qui avait opéré la crise. Je n’ai donc fait qu’une chose même, sur - tout lorsqu’un somnambule est sensible et sujet à de bonnes crises.

Mais dans le premier, la fille rachitique ayant été

la rate et sut* le foie, en portant mon action sur l’estomac. Pour effectuer cette opération,

mise en crise par une autre action , on pourrait croire que j’aurais du la troubler, même la réveiller, ou du moins lui occasionner du mal-être, des inquiétudes, comme cela arrive presque toujours. Il suffit même qu’un étranger porte une trop vive attention sur une personne en crise pour l’incommoder.

Et d’abord , je prie d,observer que je l’avais traitée plus d’une année ) que, durant tout ce temps , elle avait été soumise à ma volonté d’une manière peu commune ; que mon action avait sur elle une telle influence, que, sans être en crise , elle éprouvait un frissonnement sensible , même aux spectateurs , quoique je ne fusse encore qu’au bas de l’escalier qui conduisait à la chambre que j’avais consacrée au traitement. Je suis persuadé qu’un rapport établi sur une pareille base , ne peut être détruit de plusieurs années ) et je ne suis point éloigné de croire que si dans vingt ans elle était mise en crise par quelqu’autre , elle me sentirait et me reconnaîtrait à mon action , en me nommant par mon nom , et en venant à moi avec empressement.

Quant au signe négatif , j j étais habitué. Il n’était pas reffièt d’une mauvaise volonté ) il avait lieu dans deux circonstances : la première était une impuissance physique de se lever ou de marcher • il me suffisait alors de lui donner des forces ou de détruire quelqu’autre obstacle. La seconde était produite par la présence de quelqu’étranger assis près de moi , ou. lorsque c’était pour satisfaire la vaine curiosité de quelque sp 'a-

je me représente l'estomac par la pensée*. Je porte donc mon action sur l’estomac ; et

teur. Elle m’a souvent dit qu’elle avait alors une re'puguance très-forte à m’obéir; que lorsqu’elle obéissait, c’était malgré elle, attirée par une force irrésistible ? mais que cela lui faisait mal.

Je prie le lecteur de faire attention à ceci, et d’être bien assuré que la plupart des expériences d’une vaine curiosité , sont pour le moins inutiles , et peuvent devenir dangereuses. D’ailleurs, elles sont sujettes à manquer. La présence de plusieurs spectateurs donne des distractions au magnétiseur, et pour peu qu’il mette de vanité et de prétention , il perd considérablement de sa puissance. Ajoutez à cela que l’action de plusieurs spectateurs dont la force est accrue par leur attention , trouble celle que vous portez , et qu’il se trouve trèssouvent parmi eux des actions très -dangereuses , et tout à fait contraires au bien de la personne en crise. J’ai eu la malheureuse occasion d’éprouver la cruelle influence d une personne envieuse et méchante sur un de mes malades qui, quoiqu’en crise, n’était pas en somnambulisme.

Mais lorsque je veux me mettre -en rapport avec une personne en crise sans déranger le travail qui s’opère en elle et sans troubler l’ordre des mouvemens que son magnétiseur a imprimés , je ne porte pas mon action sur lui; je ne lui communique pas mon ton; je reçois son action , et me mets à son ton. Je suis passif au lieu d’être actif. Je porte d’abord une attention légère sur toute la personne, et, par ma volonté, je reçois sur

pour lui donner de l’énergie , je remue légèrement mes pouces sans les déplacer, et sans presser l’estomac. Nous avons observé que le fluide nerveux était le véhicule de notre action. Je

moi Faction de la personne en crise. Lorsque j’en ressens en moi les effets, on verra , dans les chapitres suivans,Ia propriété' que j’ai de les sentir. Je mets en usage le procédé qui doit me mettre en rapport intime , parcourant de la pensée, les principaux viscères, en commençant par la tête.

L’action physique de îa personne en crise produit une réaction j et comme ma volonté n’agit pas et qu’il n’y a qu’un simple consentement de ma part , cette réaction suit les simples lois de l’action des corps les uns sur les autres. Les impressions du malade modifient mon mouvement au sien , et me mettent à peu près à sou ton. On voit que si je veux agir sur lui dans cette situation, je puis le faire sans le troubler beaucoup, en ménageant mon action , et en ne l’augmentant que peu à peu. Avec cette marche prudente, mon action prédomine enfin, et je puis lui donner le ton sans troubler son travail de manière à lui être incommode. J’ai presque toujours réussi dans Jcet essai j mais j’ai remarqué qu’il fallait ou que le magnétiseur y consentit en cessant son action , ou bien que la personne en crise fût abandonnée à son travail, sans qu’un magnétiseur Factionnât , ce que je n’apprèuve pas, et ce qu’on est pourtant souvent obligé de faire dans des traitemens très -nombreux.

me représente donc ce fluide que je projette par mes pouces, s’introduisant dans l’estomac, et pénétrant toutes ses parties.

Après avoir fixé mon attention sur ce viscère, je la porte sur la rate et sur le foie, l’un après l’autre, sans ôter mes mains de la place où je les ai posées.

Les effets les plus communs de ce procédé sont une légère difficulté de respirer, qui vient du gonflement de l’extrémité supérieure de l’estomac, laquelle presse le diaphragme,sous lequel elle est immédiatement placée; une chaleur assez douce qu’on éprouve dans l’estomac, et qui se répand quelquefois dans les parties adjacentes; quelques douleurs légères; des sensations de froid , qui quelquefois deviennent désagréables.

Quoique l’action soit portée sur l’estomac, il arrive souvent que les effets se font sentir au foie, à la rate et dans d’autres endroits. J’en dirai les raisons dans la suite.

Lorsque je veux augmenter l’action physique dont mon fluide nerveux est le véhicule, je joins à mes pouces les deux doigts indicateurs de mes mains. Les cinq doigts de chaque main étant autant de canaux par lesquels il s’échappe, je les rassemble tous sur la partie que j’ac-

lionne, lorsque je veux y produire un plus grand effet*

La paume de la main appliquée sur l’estomac ou sur toute autre partie , y porte une action beaucoup plus douce que les doigts. La chaleur de la main et le fluide qui s’exhale de sa surface, et qu’on dirige vers la partie souffrante , la détend et en calme les douleurs.

A cet acte physique , il faut joindre l’intention, qui en est le modificateur. L’intention est elle -même une modification de la volonté ; et lorsqu’elle est jointe à l’acte physique, qui en est l’expression, elle produit des effets très -salutaires.

Lorsque mon intention est de donner du* ton , c’est-à-dire une certaine tension aux fibres, et par conséquent de la force, je me sers de l’extrémité de mes doigts , soit en les appliquant, soit en les représentant à une certaine distance. Cette dernière position augmente l’intensité de l’action.

Lorsque les fibres, au contraire, sont trop tendues, et qu’il y a de là contraction ou de l'irritation dans une partie , j’y applique la paume de la main avec l’intention de relâcher, de détendre ces fibres, et j’y transmets une action douce qui, avec la chaleur de la main, pr.o*

duit Feffet que je désire. Cette dernière condition n’est pas toujours nécessaire ; j’ai réussi h apaiser des douleurs très^vives par l’application de ma main, qui, dans ce moment, était froide.

L’intention n’est pas la volonté, c’est une disposition à agir, à vouloir : c’est la disposition d’esprit où l’on se trouve avant d’agir, et tandis qu’on agit; mais cette disposition a de grands rapports avec celle où le corps se trouve.

Le moral et le physique agissent et réagissent continuellement l’un sur l’autre. Les impressions des objets présentent à l’ame des idées , par le mouvement qu’elles impriment à nos fibres; l’ame réagit en conséquence des idées qu’elle a, et donne aux fibres une disposition relative à ces idées. L’intention du magnétiseur caractérise et modifie la disposition des fibres de son corps, dont les impressions se transmettent sur la personne malade. Ces impressions produisent des effets plus ou moins puissans, en raison de l’intensité de Faction et du rapport de mouvement établi entr’eux.

Voilà la mécanique des effets de l’intention qui en fait connaître la nécessité, et les effets salutaires que produit cette disposition de Fes^ prit, lorsqu’elle est dirigée au soulagement de fa personne qu on vent secourir»

Après avoir actionné l’estomac avec mes pouces durant l’espace de cinq ou six minutes, je retire mes mains à une distance de deux ou trois pouces en avant , et vis- à-vis l’estomac. La position que j’ai adoptée est celle qui m’est la plus commode. Je voudrais la désigner d’une manière assez intelligible pour qu’elle put être saisie facilement sans le secours du dessin.

Les paumes de mes mains sont vis-à-vis Tune de l’autre, formant un ovale par la courbure de mes doigts , dont les extrémités se trouvent à la distance d’un pouce les unes des autres. Mes deux pouces se trouvent placés à côté l’un de l’autre, parallèlement, les ongles endessus. Les petits doigts et le tranchant des mains en bas. Dans cette position, les extrémités des doigts sont dirigées vers l’estomac du malade , les talons des mains vers le mien ; et, à cause de la courbure de mes doigts, la surface des ongles se trouve placée vis - à- vis de l’estomac du malade.

J’ai dit qu’à une certaine distance , l’action que l’on porte sur un malade acquiert une plus grande force. Mesmer l’a dit avant moi, et la pratique a confirmé cette assertion. Voici comme Mesmer s’exprime : «Le toucher à une «petite distance de la partie est plus fort, parce

« qu’il existe un courant entre la main ou le « conducteur et le malade.» Ce courant existe, en effet, et c’est de ce phénomène dont il parle dans sa treizième proposition . « On observe , « dit-il, à l’expérience, l’écoulement d’une ma- « tière dont la subtilité pénètre tous les corps , « sans perdre notablement de son activité. »

Il n’est pas douteux que Mesmer n’ait formellement désigné les courans, et qu’il ne les ait connus; mais rien ne me fait croire qu’il se soit expliqué à ce sujet à ses disciples. J’ai été et je suis encore en relation avec un grand nombre de ses disciples; je les ai vu opérer. J’ai eu avec quelques-uns des plus instruits, des conversations dans lesquelles nous avons profondément discuté cette matière : ils n’avaient aucune connaissance des effets des courans, et dès -lors ils n’en faisaient aucun usage. Quelques-uns d’eux éprouvaient, à la vérité, des sensations sur leurs mains; mais ils n’avaient aucune idée des entrainemens ni des sensations internes, et il n’en est pas question dans aucun des ouvrages donnés sous le nom de Mesmer.

Cependant je regarde les sensations qu’on éprouve sur les mains, celles qui sont internes et qui affectent les principaux viscères, le cours

du sang, les nerfs et d’autres parties moins importantes, les entraînemens et les effets qui en résultent, comme la base sur laquelle repose la pratique du magnétisme. C’est par le moyen de ces sensations que vous opérez avec sûreté et avec efficacité : j’ose même avancer, sans craindre qu’on me désavoue, lorsque j’en aurai fait connaître l’importance, qu’une personne ne peut point se flatter de bien magnétiser et de faire le plus grand tien qui soit en sa puissance, sans la connaissance et sans l’usage de ces sensations*

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