VI

Nous avons vu comment l’entendement liait les perceptions de la sensibilité, et formait ainsi des représentations d’objets ; mais indépendamment de ces représentations, nous en avons encore d’autres qui ont un caractère particu» lier et forment une nouvelle classe. Nous lions les conceptions de l’entendement comme ce

dernier avait lié les perceptions de la sensibilité , et nous en tirons des conclusions et des idées d’objets qui ne peuvent être réalisés par l’expérience; nous sommes entraînés vers l’absolu , l’infini; et nous avons des représentations d’êtres purement intellectuels. La faculté d’avoir de semblables idées se nomme raison,

La raison est la faculté cle déduire des conséquences particulières de princijaes généraux. Remontant sans cesse de conséquence en conséquence, de principe en principe, elle ne s’arrête que lorsqu’elle est parvenue à une condition tellement générale et inconditionnelle , qu’elle ne puisse dériver d’aucune autre. Généralité absolue est donc le point où tend la raison , où vont se réunir toutes ses opérations. C’est cette faculté qui donne la dernière unité intellectuelle à nos connaissances.

L’analyse de cette faculté nous étant inutile ici, nous ne pousserons pas plus loin cette déduction, et nous nous contenterons de conclure que notre intelligence est l’ensemble de trois facultés.

i° La sensibilité : faculté des intuitions, perceptions ;

2° L’Entendement : faculté des jugemens , conceptions ;

3° La raison : faculté des notions su perse lisibles des idées .