TREIZIÈME LEÇON

S03IMAIRE. — Nécessité d'indiquer quelques-unes des conditions physiques et économiques les plus nécessaires à la production. — De la race et de l'organisation physique ; de quelques circonstances tirées du climat et des lieux. — Parmi les circonstances économiques, il est impossible de négliger, dans le tableau de la production , la cUvision du travail, les machines et autres procé es perfectionnés. — Aspect moral de la question de la di>isiou du travail et de celle des machines. — Énumératioii des conditions générales et spéciales les plus favorables au développement des idées et des sentiments moraux nécessaires pour donner a la production sa plus grande puissance. — Plan des questions à traiter.

Messielus ,

Avant que j'achève d'analyser avec un degré de plus de précision les conditions morales qui président à la production, et qui, en permeltant au travail et au capital de se développer, contribuent à leur donner leur maximum de puissance et à mettre dans les transactions l'ordre et la règle, — car tels sont les deux points de vue auxquels nous devons considérer les faits économiques dans leurs relations avec les faits moraux, mouvement et règle, activité et harmonie, sans omettreles causes de perturbation, — je dois indiquer quelquesunes des conditions matérielles et purement économiques qui sont nécessaires à une production développée. Je comprends que ces indications doivent être

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rapides ; autrement elles nous jetteraient en dehors de la ligne d'idées que nous suivons, et me conduiraient à vous présenter un traité d'économie politique assez semblal)le à tous les autres, sauf une inévitable infériorité. Mais si elles doivent ne tenir ici qu'une place assez restreinte, je crois que ces indications sont absolument indispensables. Un tableau de la production et de ses conditions nécessaires, dans lequel les causes spécialement économiques seraient omises, serait évidemment incomplet au delà de ce qu'il est permis. Et puis je ne saurais l'oublier, je parle devant un auditoire dans lequel se trouvent des jeunes gens pour qui la science économique n'est pas tellement familière , que j'aie le droit d'user avec eux de perpétuels sous-entendus. Ils viennent chercher ici, avec une direction générale sur les études qu'ils peuvent poursuivre à part, des notions économiques suffisamment nettes et précises. Mon devoir est de les leur donner. Montrer que les idées morales, que les sentiments de l'ordre moral, dominent, enveloppent de toutes parts le monde économique, ce n'est pas supprimer les conditions propres qui font vivre celui-ci; et le laisser croire un seul instant, ce serait non-seulement manquer à cette chaire, mais à mon sujet. Celui qui traiterait des rapports de l'esprit et du corps, fùt-il convaincu de la supériorité de l'espiit sur le corps, n'aurait pas pour tâche unique d'établir cette supériorité par des preuves de fait; il serait tenu de dire aussi ce qu'est le corps, ce qui constitue sa vie propre, et ensuite de montrer comment il agit sur notre intelligence et nos sensations. Ainsi , pour mettre deux

termes en relation l'un avec l'autre, non-seulement il serait peu légitime de sacrifier l'un à l'autre sans mesure, mais il est indispensable de parler quelquefois à part de chacun d'eux, afin que l'on sache bien de quoi il s'agit lorsqu'ils sont mis en rapport. C'est ce qui me détermine à consacrer le commencement et peut être une bonne partie de cette leçon à vous rappeler, je ne dis pas à tra'.ter avec le souci d'être complet que j'aurais dans un traité d'économie politique pure, mais à vous rappeler avec une clarté, avec une précision suffisante, quelques-unes au moins des conditions matérielles et économiques que la production réclame, soit qu'elle s'en trouve bien, soit qu'elle les exige impérieusement.

Les conditions tirées de la race et du climat, c'est-àdire, d'une part, de l'organisation physique des producteurs, et, de l'autre, des conditions extérieures plus ou moins favorable à la production, n'ont, je le crois, rien d'absolu. Dans la leçon suivante, je mettrai en face l'un de l'autre l'élément moral et l'élément physique dnns la production, l'homme et la terre, et je rechercherai si ces influences de race sont, au point de vue économi(jue, aussi prépondérantes, aussi écrasantes, et même aussi claires qu'on l'a cru souvent. Mais que Ton explique ou non ces difl'érences par l'innéité, et conséquemment par la race, ou par des causes secondes, par des faits purement accidentels , il est certain que toutes les natures ne présentent pas une égale aptitude à la production et surtout que l'aptitude industrielle varie de peuple à peuple. Permis à vous de dire , peut-être faute d'une

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explication plus certaine, que ces différences naissent de leur organisalion. En fait, les ouvriers de diverses nations ne déploient pas les mêmes qualités au même degré. Il n'y en a peut-être pas de plus persévérants, dé plus adroits, de plus sobres que ces émigrants chinois, représentants d'une race industrieuse, qui pourtant n'a pas su s'assimder les moyens les plus efficaces de la production. Ces qualités des ouvriers chinois les ont même rendus odieux et redoutables aux ouvriers anglais dans les localités où ils viennent faire concurrence à leur travail. 11 y a peu de temps que le gouvernement britannique s'est laissé aller à des mesures peu conformes à son libéralisme commercial, en imposant, sous le nom de protection-moneij, aux malheureux Chinois de lourdes charjîes pour se faire admettre dans la province de Victoria, en Austrahe (1) . L'ouvrier anglais cependant n'apas à se faire modeste. Il se distingue entre tous par des qualités de persévérance et d'énergie. La rudesse du climat peut bien en être une des causes , à laquelle on pourra joindre l'obstination attribuée à la race et aussi la qualité solide de l'alimentation. On a encore donné de cette énergie opiniâtre une autre raison ingénieuse. Les Anglais, a-t-ondit,en général, ne se sentent vivre qu'en travaillant. Letravail seul s'interpose entre eux etl'ennu'. Ainsi

(1^ On n'a pormisaux iwviresqui commercent avec le Céleste Empire de tra nsporter des émigrants chinois qu'k raison d'une seule personne par dix tonneaux de chargement. On a soumis a un impôt personnel immédiat, montant a :250 fr., tout Chinois qui débarquait dans la colonie. Enfin, outre les 2o0 fr. de première entrée, on l'a frappé d'une autre taxe périodique lixce à 12 fr. 50 c. par mois, ce qui produit par année un total de loO fr., et dans les premiers douze mois une somme de 400 fr. Le but de ces impôts établis sur les mineurs chinois n'est que trop clair : c'est d'écarter la couLurrencc des émigrés du Fo- Kien, travailleurs infatigables.

le spleen, ou du moins la disposition à l'avoir, avec l'absence de goûts nomljreux et variés, et une certaine lourdeur d'imagination et de sens, contribuerait à donner à ces ouvriers si redoutables pour leurs concurrents, cette patiente persistance , cette assiduité à leur tâche , qui enfantent des miracles. Un habile manufacturier, M. Escher, de Zurich, ingénieur et fdateur, qui emploie près de deux mille ouvriers de divers pays , a , dans un rapport au parlement anglais annexé au rapport des commissaires de la loi des pauvres pour 1840, présenté des ouvriers de plusieurs nations une description assez curieuse :

« La vivacité de perception des Italiens se manifeste par la rapide intelligence qu'ils ont à comprendre tout ouvrage nouveau qu'on leur donne à exécuter, à se mettre en rapport immédiat avec la pensée du maître, à s'assimiler les circonstances oîi ils se trouvent. Cette faculté, les Italiens la possèdent au plus haut degré. Les ouvriers français ont les mêmes qualités, mais à un degré moins prononcé. Les Anglais, les Suisses, les Allemands, les Hollandais, ont la compréhension bien moins prompte. Comme ouvriers seulement, la préférence est indubitablement due aux Anglais; quand ils nous arrivent, ils ont été élevés à certaine branche spéciale de l'industrie, ils y ont concentré leurs pensées, ils y ont acquis une grande supériorité. Comme hommes de travail, men of business, comme hommes dont le maître voudrait surtout être entouré, je donnerais la préférence aux Saxons et aux Suisses; aux Saxons surtout, parce que leur éducation générale plus soignée a étendu leurs capacités au delà de leur travail habituel et spécial, et les a rendus propres, avec peu de frais d'apprentissage, à entreprendre tout travail nouveau qui peut leur être demandé. Si j'ai un ouvrier anglais employé à l'érection d'une machine à vapeur, il comprendra sa besogne, et rien de plus. A peine aura-t-il quelques notions des autres branches de la mécanique les plus rapprochées de son œuvre, il ne saura ni s'en rendre compte ni parer aux difficultés imprévues. Il ne pourra donner un avis raisonné, ni rien écrire relativement à la besogne dont il est chargé. »

Yoilà des traits bien accusés^ et je ne voudrais pas

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répondre qu'ils ne se rapprochent et même qu'ils ne se confondent jamais chez les travailleurs des diverses nations. Tels qu'ils sont, ils donnent une idée assez juste des variétés d'aptitude chez quelques-uns des principaux peuples^ quant aux ouvriers. Il faudrait, pour avoir un état comparatif des aptitudes industrielles chez les divers peuples , considérer de môme, soit les entrepreneurs, soit les travailleurs artistes, qui transportent dans le produit un autre élément, le goût, par exemple. Ainsi, dans la fabrication de beaucoup d'objets, le personnel paraît plus habile chez les Français, le matériel y je veux dire le capital employé, plus perfectionné chez les Anglais. Les procédés de leur fabrication réalisent une plus grande économie de main d'œuvre. Ils ont la palme pour le bas prix des produits mis à la portée de tous, et nous l'emportons sur eux pour les produits de luxe , surtout de ce luxe délicat qui demande à la fois plus de finesse et plus d'argent pour se manifester. Ce sont là des différences reconnues, à quelque cause qu'on les attribue.

Si Y organisation physique plus ou muins vigoureuse ou raffinée est un des éléments qui iniluent sur la quantité ou sur la qualité de la production, autant en dirai-jc des différences de climat; j'entends non-seulement par là la température, mais la configuration du théâtre sur lequel l'homme déploie son activité. Il n'est pas indifférent que le sol soit traversé par des fleuves^ soit pénétré par la mer ; qu'il soit situé à l'extrême nord ou à l'extrême sud, il n'est pas indifférent qu'il ait une certaine fertilité naturelle. Je dis que cela n'est pas indifférent.

Peut-être vous étonnerez-vous que je n'aille pas plus * loin, que je ne considère pas ces conditions comme les conditions primordiales du développement de l'industrie. En effet, étant donné un sol qui se prèle et invite aux relations commerciales, un sol tout disposé pour produire aliondamment des éléments dont l'industrie pourra disposer; étant donné un pareil sol, il semble que l'industrie doive être florissante. Et pourtant j'espère vous démontrer que ce serait une grave erreur de le croire. Je n'en pense pas moins qu'il serait absurde de ne pas compter beaucoup sur les avantages naturels cpie présente la nature du pays.

Parmi les circonstances particulièrement propices au développement industriel , il faut donc placer, c'est certain, la fertilité du sol. Ceci doit être entendu moins peut-être d'une manière absolue qu'au point de vue de la production de certaines plantes nécessaires à l'alimentation de l'homme. Partout où une plante utile à • l'alimentation a fait défaut ou a été cullÎNée tardivement, il est à peine besoin de dire que ie développement industriel a été frappé de slérîHlé. Dans tous les pays arrivés à un certain degré de civilisation et de bienêtre, vous voyez rexislcnce d'une ])lante providentiellement placée pour nourrir les hommes : en Chine c'est le riz, en Amérique le mais , dans d'autres pays c'est îe blé, quoiqu'on ne l'ait trouvé nulle part à l'étal originaire. La relation que nous indi-Tuons est si manifeste qu'on a pu considérer la culture du blé comme le signe de l'apparition de la civilisation sur la terre. Là où le blé, ou un analogue, ne naît pas, ne mûrit pas, la civilisation,

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celte autre culture, ne naît pas , ne mûrit pas non plus ; partout au contraire où la cuUure de cette plante s'est développée, l'industrie a pris un certain essor à sa suite.

Ainsi la culture d'un végétal destiné à nourrir les hommes, et particulièrement la culture du blé, est une condition nécessaire pour amener la fécondité du travail. La raison en est simple : il est d'aLord trop clair que, pour qu'une population se livre à l'industrie, il faut qu'elle trouve dans une plante alimentaire des moyens de subsistance offrant avant tout une certaine récjularité dans la production et des facilités de conservation.

Une autre condition favorable au développement de l'industrie, dont il est impossible de ne pas tenir compte, c'est l'existence dans certains pays de mines de fer et de houille, surtout si, comme en Angleterre, ou dans quelques parties des États-Unis, la nature les a rapprochées les unes des autres. Ce sont là des conditions qui permettent, surtout dans l'état actuel de l'industrie, un grand développement de la production. Dans l'antiquité, l'industrie était peu avancée; cette infériorité relative peut recevoir bien des explications : l'une d'elles, fort matérielle, c'est que le fer n'était encore utilisé que fort incomplètement. Ainsi les poèmes anti(|uesnons apprennent que les armes étaient d'airain. En lisant Homère, nous voyons figurer comme un objet précieux un bloc de fer, parmi les coupes d'or et d'argent qui se trouvaient aux funérailles de Patrocleel qui étaienl propos('es pour prix aux guerriers. L'antiquité ne pouvait d'ailleurs faire que médiocrement usage du fer, les moyens de l^ traiter n'étant point encore connus cl ne datant que de

Tépoque de la Renaissance. Nul doute que cette cause, entre beaucoup d'autres de l'ordre moral notamment, n'ait contribué à l'infériorité des anciens en matière d'industrie. Certains métaux sont donc des moyens puissants pour la production.

Il en est de même des animaux ; c'est un grand avantage pour un pays d'en posséder qui soient utilisables pour divers services. Il y a des contrées où l'on en manque. Avec l'industrie des transports , toutes les autres en souffrent. Les forces musculaires des animaux avaient été également peu utilisées chez les anciens. Dès la plus haute antiquité, le bœuf a été soumis au joug; mais on ne faisait qu'un usage incomplet du cheval, dont on se servait comme béte de bat plutôt que comme bête de trait. Les routes étaient d'ailleurs plutôt des routes militaires que des moyens de circulation destinés au commerce. Les routes romaines n'auraient pu supporter ce qu'on appelle de notre temps le roulage. Voilà des causes purement matérielles d'infériorité.

Mais il est d'autres moyens, spécialement économiques, d'une nature plus générale, sans lesquels, létat moral des populations fùt-il excellent et vivement excité à produire , elles n'y réussiraient que d'une manière fort imparfaite. Vous les connaissez certainement ; cependant je dois vous les remettre en mémoire et les caractériser par leurs traits les plus essentiels. Les traités d'économie politique ont cent fois célébré leur puissance ; c'est pour cela môme que nous ne saurions les omettre en parlant de la production. L'un des deux est cette division du travail, dont l'analyse eut seule suffi pour im-

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mortaliser ceux qui les premiers l'ont présentée sous une forme merveilleusement saisissante, parce qu'elle leur apparaissait comme une révélation do la grande puissance de la production. L'autre consiste dans les procédés et inventions appliqués à l'industrie, notamment dans les machines. Ce sont là de vastes et beaux sujets ; je ne veux néanmoins vous en parler en quelque sorte qu'en courant. J'insisterai pourtant un peu plus sur quelques aspects moraux de ces grandes questions. La division du travail n'est point un fait exclusivement industriel, en prenant ce dernier mot dans son sens le plus restreint. Elle embrasse toute la société et s'applique à toutes les fonctions. La société n'est, à tous ses degrés, un échange de services que parce que les lâches y sont divisées. Sans l'échange, chacun serait, cela est évident, condamné à se pourvoir de tout; le producteur et le consommateur se confondraient dans le même personnage. La concentration absolue du travail dans les mêmes mains serait la loi même de la société, si ce mot de société peut se concilier avec un état de choses qui en représente la négation presque absolue.

Point de société barbare^ sauvage même, dans laquelle n'existe, du moins à quelque faible degré, la division du travail. Elle s'accroît avec la civilisation, dont elle est une des principales causes. Elle se développe avec tous ses avantages dans les grandes villes. Dans l'ordre intellectuel comme dans tordre matériel , tout y devient l'objet de spécialités également inconnues dans un village et dans les pays peu civihsés.

Parmi tiiut d'avantages si fréquemment décrits de

la division du travail et de la séparation des occupations dans la société, il en est une dont on a moins parlé et que je recommande à votre attention : c'est que cette division correspond à la diversité des aptitudes intellectuelles et morales, sous cette clause néanmoins que le travail soit libre. De tout temps on a regardé comme infiniment désirable un classement des producteurs, suivant leurs facultés naturelles. L'idée de l'opérer par la voie de l'autorité était une prétention que nourrissaient plusieurs législateurs antiques, et presque tous les utopistes modernes la partagent encore. Ils comptent, pour opérer celte séparation des travaux, sur une sorte de divination de FÉtat, appelé à constater la vocation de chacun, et à ouvrir à cette vocation la carrière dans laquelle elle devrait se développer. On ne fait qu'imiter ainsi le premier et le plus illustre de tous les utopistes, qui, vous le savez, met en avant cette prétention dans sa République. Philosophe avant tout, même en politique, Platon constate dans la nature humaine trois facultés qu'on peut appeler, en langage moderne, l'intelligence, le cœur et les instincts subalternes; il divise, par suite, la société ou, pour parler la langue de l'économie politique, les producteurs en trois classes. Dans la première, il comprend les magistrats, les philosophes, qui représentent lintelligence ; dans la seconde, les. guerriers qui répondent au courage, aux facultés d'action les plus généreuses ; enfin , ce qui témoigne du mépris qu'il professait et que professait son temps pour l'industrie, les artisans sont relégués fort au-dessous , n'étant

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chargés que de satisfaire aux besoins grossiers de l'homme. Yoilà donc , dans l'ordre de la théorie , une première tentative de séparation des travaux, fondée sur les aptitudes. J'ajouterai que Platon a tracé des avantages de la division du travail un tableau magnifique auquel plus d"un utopiste moderne aurait besoin d'ère renvoyé. Ce que l'État ne saurait faire, sans une insupportable tyrannie et sans s'exposer aux chances d'erreur les plus grossières, s'opère sous un régime de liberté. Les vocations se classent d'ellesmêmes, les travaux se séparent suivant les goûts, selon les moyens : comment ce classement naturel no serait -il pas éminemment favorable à une production abondante? Chacun ne fait-il pas mieux ce qu'il fait par choix? A l'époque peu éloignée des corporations des arls et métiers, non-seulement, Messieurs, les vocations n'étaient point encouragées, mais elles rencontraient toutes soi tes d'obstacles élevés à plaisir. L'imenteur n'était pas traité comme un bienfaiteur de l'humanité, il était mis hors la loi de l'industrie. En effet, il était peu d'inventions qui ne dérangeassent ces classifications arbitraires, peu de découvertes qui ne missent à contribution les éléments do certaines industries déjà existantes, de sorte que chaque corporation se croyait le droit de crier à l'usurpateur. L'esprit de découverte fut forcé, lui aussi, de se mettre à l'ombre du privilège : c'était du privilège que venait le mal, c'est dans le privilège qu'on y cherchait un refuge. Les inventeurs, vous le savez, après bien dos persécutions , n'avaient d'autre ressource que d'obte--

nir un privilège royal. Alors on vit s'établir dans le droit public ce principe, combattu toutefois par plusieurs jurisconsultes, et plus tard par les économistes, que le droit de travailler comme le droit de posséder était du domaine royal. Je parlerai à d'autres points de vue de ce que cet état de choses avait de contraire aux vrais principes. Je ne veux faire ici qu'une seule remarque : il était défavorable k une bonne division du travail, bien qu'il eût la prétention de l'établir législativement. Les travailleurs étaient retenus dans des occupations qu'ils auraient voulu quitter et ne pouvaient passer d'une industrie à une autre. Des travaux réunis par l'analogie étaient arbitrairement séparés. En un mot, tant par les obstacles mis aux vocations que par ceux qui contrariaient l'exercice de chaque profession ou l'emploi des capitaux, la division du travail était mal établie et ne pouvait produire qu'une partie de ses bons effets.

Je reprends l'analyse succincte que j'ai commencée de ce procédé merveilleux d'abondance et de perfectionnement. Personne n'ignore les causes auxquelles les économistes attribuent sa fécondité. La division du travail développe, disent-ils^ 1" habileté par la puissance de l'habitude. En second lieu, elle évite les pertes de temps qu'occasionnent toujours les changements de place et d'occupation. C'est un point sur lequel Adam Smith insiste beaucoup. Un célèbre économiste de nos jours, M. John Mill, examinant cette proposition, n'hésite point à la taxer d'exagération, eninvoquant une raison que je vous rapporterai, parce qu'elle est de Tordre moral. M. Mill montre, en

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s'appuyant sur le besoin de variété, qu'un certain changemenl dans le travail est utile à sa fécondité ; que le travail de l'esprit, par exemple, se délasse par une occupation du corps ; que même les travaux matériels gagnent à être variés, etc. Quoi qu'il en soit, la proposition d'Adam Smith n'en subsiste pas moins ; les pertes de temps occasionnées par le seul fait de se mettre à une autre besogne, de s'y mettre de cœur comme de main, sont incontestables, et si on les additionnait, on arriverait à un chiffre effrayant. De plus, cette même remarque au sujet du changement d'occupation a le mérite de s'appliquer à ces théories qui accusent , quelquefois avec raison , la durée excessive du travail , mais qui ont le tort de vouloir y substituer le travail à courte séance. Telle est la prétention élevée par Charles Fourrier : il se plaint amèrement de la longueur du travail, et les travaux, dans son utopie, se font par séances trèscourtes. Méthode, il ne paraît pas s'en douter, éminemment favorable à la médiocrité, et qui ôterait à l'aptitude, bien plus encore au génie, presque toute chance de se produire. A peine, dans ce système, une tâche estelle commencée, prise à cœur, que la séance est levée. Tous les hauts travaux de l'intelligence, tout ce qui demande une concentration particulière de la pensée, se trouverait infailliblement frappé de nullité dans cette belle utopie.

Une troisième cause signalée de fécondité (j'abrège en ce qui regarde ces points connus), c'est que la division du travail permet d'inventer des procédés expédilils. En effet , s'occuper toujours d'une même chose

mène aux moyens d'abréger sa tâche. D'ailleurs , la tâche divisée a toujours une grande simplicité, et par là se prête mieux à l'action des machines.

Je passe à d'autres circonstances économiques nécessaires pour donner au travail son maximum de fécondité. J'indiquerai d'abord 1 étendue des débouchés, sans laquelle la division du travail ne pourrait développer toute sa puissance. Smith, vous le savez, a cité l'exemple, depuis si célèbre, de la fabrication des épingles. Dix ouvriers, se divisant la tâche, font environ 48,000 épingles par jour. Si le travail n'était pas divisé, l'ouvrier qui ferait les épingles à lui seul, en confectionnerait à grand' peine 200. Mais pour que cette division du travail puisse s'établir, il faut qu'il y ait un marché assuré pour la totalité des produits.

Ici je placerai encore une observation. On a accusé la division du travail de mener à un excessif individualisme. J'ose dire que c'est le contraire qui a lieu. D"abord elle lie entr'elles toutes les industries. Pour le produit le plus simple il a fallu le concours de dix ou vingt d'entr elles, sans parler des services de l'État, qui en assurent la sécurité. La division du travail est donc une attestation du beau principe de solidarité entre les membres d'une même nation. Elle étend la même solidarité aux nations en divisant entr'elles les travaux dont elles échangent les produits. Il ne faut pas décourager les tentatives faites par chaque grande nation pour naturaliser chez elle un grand nomlire d'industries; mais en même temps il faut reconnaître qu'y a impossibilité de naturaliser toutes les productions. Il est de prin^

cipe que cliacun doit s'appliquer à produire ce qu'il peut produire au meilleur marché; par conséquent, le travail doit être divisé entre les nations comme entre les individus, suivant des conditions d'aptitudes. A quoi aljoutit en résumé ce mot d'aptitude? A reconnaître qu'il y a des choses que les uns produisent mieux et avec moins d'efforts que les autres. C'est là tout le problème économique.

Une autre conséquence découle de la nécessité d'un marché étendu pour donner au travail toute sa puissance : elle s'applique aux relations des villes et des campagnes. C'est une vieille lutte que celle qu'on imagine entre l'industrie agricole et l'industrie manufacturière. Vous entendez dire que chaque peuple doit se livrer exclusivement à l'une de ces industries, qu'il ne peut être à la fois grand industriel et grand agriculteur. C'est exagérer l'excellente idée de la division du travail. Il est impossible pour un peuple, à moins qu'il ne soit un peuple exportateur, de ne pas èlre à la fois agriculteur et manufacturier. L'étendue du débouché manufacturier pousse au développement agricole, et vice versa.

Voilà des indications sommaires. Je reviendrai sur plusieurs d'entre elles. Je renvoie ceux d'entre vous qui voudraient plus de développements, aux traités généraux (i).

Arrivons à une des parties du capital les plus importantes et les plus attaquées, et sans laquelle nous ne

(1) Voir mon Manuel (.Véconotnie politique , ouvrnge dans loquel je t'aite avec développement de ce qui n'est ici qu'indiqué.

296 RAPPORTS DE LA MOIt^^LE

nous serions fait de sa puissance qu'une idée trop incomplète ; je veux parler de ces procédés perfectionnés qui s'appliquent le plus ordinairement sur unegrande échelle à la production. Pour ne pas s'égarer sur ce point essentiel, il faut ne pas perdre de vue le but de tout travail, de tout capital. Obtenir plus de satisfactions avec moins d'efforts^ c'est ainsi, nous l'avons dit, que se pose, dans toute sa simplicité, le problème économique. Multiplier les choses utiles à la vie en diminuant le labeur matériel de l'ouvrier dans ce qu'il a d'excessif et parfois d'abrutissant, voilà à quoi se réduit, au point de vue économique, la question de l'amélioration du sort populaire.

Elle serait absolument insoluble sans les machines.

Nous remarquerons que la question des machines, dans les termes où elle est agitée souvent, est une question des plus mal posées. Les machines ne sont pas seulement ces appareils compliqués, savants, parfois gigantesques, qui peuplent nos grandes manufactures. Tout outil destiné à seconder le travail de l'homme est en réalité une machine. Tels sont la scie, la lime, le rabot. Le sauvage qui le premier, au lieu de courir après le gibier, eut l'idée de se servir d'un arc et de flèches, fut en réalité le promoteur de tous les progrès de la mécanique. Entre ce sauvage et Watt ou Fulton.il n'y a qu'une difi'érence de développement intellectuel, comme entre son arme et la machine à vapeur il n'y a qu'une difterenoe de degré. Un économiste français, efl'rayé par les progrès si soudains de la mécanique et par les perturbations qu'ils ont momentanément causées dans l'industrie, M. de Sis-

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mondi, n'a pas craint de proposer à l'humanité 1 état patriarcal comme un idéal. Quand même il serait possible dv revenir, nous ferions encore observer que l'état patriarcal c'est iavie du pasteur et déjà un peu de l'agriculteur, état qui ne saurait se passer de quelques machines. La terre elle-même, fécondée par le travail, améliorée par le capital, n'est qu'une machine particulière, un laboratoire où travaillent des forces occultes. La charrue est la première des machines, la plus importante de toutes. Le bœuf et le cheval employés à creuser le sillon sont eux-mêmes des machines vivantes. C'est donc par une véritable usurpation que ce nom est souvent attribué par exclusion aux machines d'invention récente, qui ne diffèrent des autres que par une puissance encore plus prodigieuse. Cela nous paraît, à vrai dire, couper court à ce que quelques personnes s'obstinent encore à appeler la question des machines. Choisir entre les procédés perfectionnés, adopter les uns, repousser les autres, serait aussi arbitraire qu'impossible. Le but poursuivi par les machines nouvelles et atteint de mieux en mieux, n'est-ce pas toujours, on ne saurait trop insister sur ce point décisif, de diminuer la somme de Teffort humain en le mettant à la charge des agents naturels, et d'augmenter les satisfactions en augmentant les produits? Augmenter les produits, tel est le moyen unique de venir en aide à tant d'hommes qui ne trouvent aujourd'hui, même en travaillant, que des ressources incertaines et souvent à peine suffisantes. Or, pour multiplier les produits, il faut de toute nécessité commencer par augmenter la force productive représentée en partie par les machines

comme elle Test par l'intelligence développée et les qualités morales de l'agent humain. Quand on le voudrait, enfin, il serait impossible de s'arrêter dans la voie de la production mécanique et, en général, dans celle des inventions et des découvertes auxquelles s'applique tout ce qui peut être dit des machines, puisqu'elles ont aussi pour caractère général le concours des agents naturels, et pour effet une production plus abondante. Si un manufacturier les rejetait, un autre les adopterait, et forcerait son voisin, parla baisse de ses produits qui en résulterait, à fermer son établissement ou à adopter à son tour le nouveau procédé. Il en serait de même pour une ville ou pour un royaume; tout refus de s'approprier une invention nouvelle équivaudrait, pour cette cité ou pour cet État, à une infériorité ruineuse devant ses rivaux. Rien donc n'est plus chimériqueetneserait plus fâcheux pour l'avancement de 1 humanité que l'idée et la tentative de s'arrêter dans la carrière de l'invention mécanique. Aussi ce serait aujourd'hui presque une honte de s'attacher à justifier timidement les machines, au lieu de les glorifier comme les instruments de l'affranchissement et du bien-être. L'ouvrier, momentanément exclu de l'atelier par la machine, est naturellement porté à s'en plaindre comme d'un compétiteur et à se livrer à une stérile irritation. Il y a là une plaie morale que l'instruction économique pourra seule guérir. Son amertume serait au moins adoucie s il se reportait à la pensée du sort qui pèserait sur lui si les machines nétaient pas venues successivement prendre pour elles la partie la plus pénible de sa tâche. Il y a eu un temps où la ma-

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jorité des hommes était esclave. Sans doute on trouve bien des causes de cette iniquité trop générale pour n'avoir pas eu ses raisons d'être, causes religieuses, sociales, politiques. Le sentiment de l'égalité humaine était dans la société encore plus rare que celui de la responsabilité, que l'aptitude à se conduire lui-même ne l'étaient chez 1 individu. On peut même dire qu'il demeurait à peu près inconnu lorsqu'on voit les plus grands philosophes le méconnaître systématiquement et admettre dans le genre humain l'existence de deux races, l'une née pour commander, l'autre pour servir. Mais, indépendamment des raisons morales, il faut tenir aussi le plus grand compte de l'insuffisance de la force productive qui condamnait la masse à vivre sur un fonds extrêmement restreint et qui poussait la classe supérieure de la société, adonnée aux travaux supérieurs de la politique et de la pensée, à se servir de la majorité de ses semblables comme de machines. Un travail immense, infatigable, peu productif, et par suite rémunérant mal ceux qui s'y livraient, alors même que plus de justice aurait présidé à la répartition des produits, telle est la triste et fatale histoire des travailleurs dans l'antiquité. Leur sort ne s'est adouci et leur émancipation n'a eu lieu que lorsque les machines furent venues successivement substituer leur collaboration à un travail" sans merci. On en a montré une preuve des plus frappantes dans l'industrie des transports. Voyez en effet comme le progrès s'y suit pas à pas. D'abord l'homme y prend toute la peine à sa charge; les animaux ne sont pas encore soumis, les forces de la nature ne sont point

assujetties à sa volonté, ses propres forces y jouent le premier rôle. Telle était la condition du Mexique à l'époque de la conquête de Fernand Cortès ; telle est encore celle d'une partie de l'Amérique du Sud et de l'Tnde, où des milliers de malheureux prêtent leurs bras au transport des hommes et des marchandises.

Passons au second acte. L'homme applique son intelligence et sa volonté à la conquête du monde physique; il s'empare des forces musculaires de certains animaux qui paraissent prédestinés pour son usage : le cheval, le chameau, l'éléphant sont domptés.

Enfin, un dernier progrès se réalise, qui semble couronner tous les autres : il consiste dans l'emploi de moyens purement mécaniques, et, par exemple, ici, dans l'application de la vapeur. Ce n'est plus la force jfiusculaire des êtres organisés, c'est la force brute d'un agent naturel qui est mise à contribution.

Que signifie chacun de ces progrès? Une diminution du travail matériel, une substitution progressive de l'intelligence à l'effort purement musculaire. Déjà en pliant les animaux au joug l'homme a diminué sa peine et substitué l'adresse à l'emploi de la force. L'application de la vapeur vient encore donner à son intelligence une fonction plus élevée. L'employé du chemin de fer, le chauffeur, le mécanicien, sont appelés à déployer plus d'inteUigence et moins d'efforts purement physiques que le conducteur de cheval, de chameau, d'éléphant. Il en est de même dans les autres industrit.^s ; de plus en plus, la force physique a fait place à la force inteUigente.

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Partout où les machines sont de peu d'usage, vous trouverez les femmes, dont la situation morale et matérielle mesure si bien l'état de la civilisation, écrasées sous le poids de lourds fardeaux. Tel est leur sort trop ordinaire encore dans nos campagnes. Un pareil spectacle est rare en Angleterre, et ne se voit guère aux Etats- Unis.

Outre cet allégement de peine, sur lequel nous avons surtout insisté parce qu'il a pour effet de faire passer des créatures asservies à la dignité d'hommes, c'est encore un fait que la majorité des travailleurs jouit, grâce aux machines, d'une quantité de produits qu'autrement elle n'aurait jamais pu se procurer, résultat qui se témoigne par le bon marché. Or, qu'est-ce, Messieurs , que le bon marché, sinon moins de travail matériel, plus de facilité de vivre , un peu plus de loisir pour la pensée, pour la culture des facultés morales? L'Angleterre a aboli en 1846 ses lois de prohibition et de protection sur les céréales et sur les denrées utiles à la vie. 11 en est résulté pour la masse le bon marché de ces produits. Un tel résultat n'eût pas été à dédaigner en lui-même ; mais il a eu des effets moraux supérieurs encore dans le développement de l'instruction et dans la diminution du nombre des crimes. Combien de fois n'avons-nous pas vu s'établir une manufacture dans une localité misérable! Traversez ce pays quelques années après : vous trou^crcz la classe nombreuse vêtue de meilleures étoffes dont le bas prix a répandu 1" usage; vous reconnaîtrez que les améliorations introduites dans une pauvre manufacture ont donné l'éveil aux esprits , et

que riiidustrie , excitée de proche en proche, a lait naître l'aisance dans toute la contrée, et avec ïnisance, des habitudes moins grossières, un état moins barbare. Je sais tout ce qu'on a dit contre l'influence corruptrice de l'industrie manufacturière. Sans l'industrie pourtant, je ne vois que la brutalité des mœurs sous le beau nom d'innocence champêtre. Des troupes de mendiants, des brigandages horribles, des jacqueries sanglantes, une dépravation précoce, sur laquelle on se fait de singulières illusions, n'est-ce pas là un des côtés de l'histoire des populations rurales antérieurement aux récents progrès de l'industrie?

Le travail, répétons-le une fois déplus, a augmenté, loin de diminuer, à mesure que la mécanique est venue remplacer les bras : fait qui s'explique par le développement de la consommation, suite du bon marché.

Au surplus, le travail n'est que le moyen, neToublions pas. Messieurs. Ne cédons pas à la tentation si commune d'y voir un but. La satisfaction , la consommation et, d'une manière plus générale encore, la civilisation, voilà le but véritable, unique, à poursuivre. Les pays où la tâche matérielle retombe presque toute sur les épaules de l'homme sont nécessairement les plus arriérés ; la préoccupation du boire et du manger y absorbe tous les instants de l'immense majorité; et, ce qu'il faut dire à ceux qui s'inquiéteraient de voir plus de loisir et de lumières aux ouvriers, les révolutions n'y sont pas moins fréquentes et elles y sont plus sauvages. Certains pays de l'Amérique dn Sud prouvent actuellement que les révolutions peuvent même y être plus fréquentes ; la Chine s'est

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soigneusement gardée de l'adoption des machines nouvelles, cela n'y a pas empêché les révolutions; il y a même, dans ce pays où tout se fait lentement, une insurrection qui dure depuis plusieurs années, pendant lesquelles elle n'a pas réussi à faire ce que nous faisons, nous, hélas ! beaucoup trop vite, en deux ou trois jours. L'Inde aussi, ce malheureux pays qui a passé par tant de convulsions stériles, est une preuve que le sage esprit de conservation n'a rien de commun avec l'immobilité systématique, qui ne profite qu'à la barbarie.

Je veux dire aussi un mot d'une crainte que j'appellerai puérile (ceux qui la partageraient encore me pardonneront celangage). Certaines personnes, en reconnaissant que les machines augmentent de beaucoup la production, s'inquiètent pourtant de savoir comment les travailleurs pourront, les machines se multipliant, arriver un jour à gagner leur vie. Il est pourtant bien clair qu'ils y parviendront d'autant plus aisément, qu'abonderont davantage les produits formant le fonds réel des salaires, c'est-à-dire plus simplement encore, que la quantité des choses utiles et nécessaires sera plus grande , et que ces chosestrouveront par suiteplus facilement às'échangcr les unes contre les autres. En poussant l'hypothèse à Textrême, c'est-à-dire, si on suppose que les machines produiront tant un jour que l'homme n'aura plus qu'à se croiser les bras, il s'ensuivrait seulement qu'il vivrait sans avoir à se donner aucune peine. Il est inutile de dire que c'est là une hypothèse qui a peu de chances de se réaliser. L'arrêt porté sur l'homme : « Tu travailleras à la sueur de ton front, » :.'aCcomplira jusqu'au dernie;" jour. Les

machines ne se fabriqueront pas toutes seules, et ne sauraient se gouverner sans l'intervention humaine. La terre demandera toujours l'effort énergique et patient de la volonté de l'homme. Le travail matériel se spiritualisera de plus en plus, s'adoucira dans une proportion trèsforte, mais sans jamais disparaître. Un obstacle vaincu, un autre sera attaqué , cela indéfiniment, dans un cercle sans repos et sans fin, jusqu'à la fin des temps.

Résumons-nous et concluons. Produire plus vite, produire mieux dans beaucoup de cas, produire plus dans tous, produire par suite à meilleur marché, tel est le but économique poursuivi par l'homme, à partir des premiers jours de l'industrie, et réalisé sans cesse par les machines, depuis les plus simples jusqu'aux plus compliquées ; disons mieux, par toutes Ic&méthodes, par tous les procédés appliqués au travail. 11 semble donc que toute controverse sur un pareil sujet soit au moins oiseuse, surtout si l'on prend garde que l'imprimerie, les chemins de fer, la boussole, les télégraphes électriques, sont aussi des procédés analogues aux autres uiécanismes. Mais il faut raisonner. Messieurs, avec l'ouvrier aigri par la souffrance; c'est à tous notre devoir, c'est l'obligation sacrée de quiconque y peut quelque chose; il faut lu montrer, àce travailleur toujours soupçonneux, toujours méfiant, tout ce qu'il a dû et tout ce qu'il devra, le lendemain de leur introduction, à ces machines qui lui font par leurs effets un bien permanent et un uk'1 passager; mal qui, du moins en partie, peut être adouci, et par sa propre prévoyance, et par des institutions secourables. Vous qui avez occasion de vous adresser à lui, soit comme

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chefs d'entreprise, soit commeamiset conseillers, vous lui remettrez sous les yeux ces conséquences ordinaires de l'introduction des machines; vous vous attacherez à lui faire comprendre que^ lorsqu'on applique un procédé mécanique à la fabrication d'un produit, il s'ensuit une économie de main-d'œuvre, les agents naturels faisant gratuitement ce que le travail humain exécute coûteu sèment, circonstance qui peut nuire momentanément à l'ouvrier, mais qui lui profite en amenant une diminution dans le prix de la marchandise. Vous pourrez lui citer, en oulre, une expérience qui s'autorise d'une quantité d'exemples concluants, dont les plus frappants sont l'imprimerie et la filature du coton à la mécanique, expérience éclatante qui atteste que la baisse des prix amène nécessairement un accroissement dans la demande du produit. Cet accroissement est tel, que, pour se tenir au niveau delà demande, les fabricants sont ol^ligés d'augmenter le personnel de leurs ouvriers fort au delà de ce que l'emploi des machines en avait supprimé; ainsi les cadres du travail vont s'élargissant sans cesse avec ceux de la consommation. C'est ici que l'enseignement économique peul, je le répète, écarter du cœur des travailleurs beaucoup de mauvais sentiments encore i)lus funestes à euxmôines qu'aux entrepreneurs ; c'est. Messieurs, un des cas trop nombreux que j'ai à vous signaler où l'ignorance des lois de l'économie pohtique a moralement la plus fâcheuse influence. Les bris de machines, qui n'étaient pas rares il y a bien peu de temps encore, sont, en efî(4, des actes sauvages qui supposent et déveloi)pent dans les cœui's autant de haine qu'ils causent de souffrances ma-

térielles. Mais que dire de ceux qui exaspèrent l'esprit des populations en les ameutant contre les effets de la mécanique? que dire surtout de ces adversaires systématiques des machines, qui ne trouvent rien de mieux que de les anathématiser en masse? Ainsi, Ihomme n'aurait d'autre moyen de dompter le monde extérieur et de ne pas en être lui-même accablé, et chacun de ses succès dans cette voie lui serait un piège! Ainsi, les peuples sages seraient les peuples stupides qui n'inventent rien ! Ainsi, la destinée humaine (telle est la conséquence inévitable de cette manière de penser, qu'on le sache ou qu onTignore) serait de vivre dans les haillons. Ainsi, ce serait un mal que cet être à la fois si faible et si intelligent trouve dans le fer, dans le feu, le vent, l'électricité, le magnétisme, dans les lois de la chimie et de la mécanique, en un mot, dans les forces -disciplinées de la nature et dans ses propriétés mieux exploitées, un supplément à ses propres forces. Ainsi enfin, dernière conclusion, l'homme qui pense, s'ingénie, est, comme a dit Rousseau , un animal dépravé. — Arrêtons-nous devant de pareilles énormités ; il y a des discussions qui risquent trop de ressembler à un défi au bon sens et à un doute impie sur les desseins bienveillants de la Providence.

La question économique de la division du travail et celle des machines se rattachent étroitement l'une et l'autre à la question de moralité. On a reproché, vous le savez, à l'un et à l'autre de ces procédés économiques, iVabrutir le travailleur ; voici sur quoi l'on s'est fondé d'abord en ce qui concerne la division du travail : Un homme ne conserve et ne développe véritablement ses

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facultés, a-l-011 semblé dire, que s'il remplit habituellement une tâche qui soit assez variée pour en solliciter le déploiement en divers sens ; l'intelligence ne résiste pas à l'excès de la spécialité. Que sera-ce donc s'il s'agit d'une industrie qui va se résoudre dans une sul)division indéfinie de tâches se réduisant à la plus extrême simplicité, à une simplicité telle qu'un mouvement mécanique de la main, répété par l'habitude, y suffit entièrement sans l'intervention du jugement et du raisonnement? Voilà ce qui a été formulé en termes plus piquants, notamment par un écrivain spirituel, Lemonley; voilà ce qui depuis lui, a été répété à satiété contre les effets de la division du travail; effets désastreux, ajoute-t-on. non moins pour la moralité que pour l'intelligence dfl'ouvrier ; car, que peut devenir l'individu tout machinal qu'elle crée, sinon une brute, n'étant plus capable que des jouissances de la brute? — Tel serait donc l'ouvrier moderne, un levier ou une manivelle , fort infériein- au sauvage composé de force, de ruse, de sens, d'imagination, et au laboureur forcé à de nombreuses combinaisons par la variété des saisons, des sols, des cultures.

Il y a certainement une part de vérité dans ces accusalions, et clic ne s'étend pas seulement à l'ouvrier des manufactures. L'expéditionnaire, qui copie des rôles douze heures durant, n'a pas un lot beaucoup meilleur que le manœuvre qui fait mouvoir une navette. Nul doute que la spécialité, quand elle est excessive, et d'autant qu'elle exige le concours de moins de facultés et qu'elle les met moins en jeu, n'atrophie rintelligence. Il y a là un mal sérieux (pic rindubtrie moderne a ag-

gravé el dont il faut se préoccuper, sans se laisser aller toutefois à l'exagération. Qu'on suppose que cet ouvrier qui fabrique la dix-huitième partie de l'épingle, ce qui l'abrutit, à ce qu'on prétend, fabriquât chaque jour, pendant la même durée, l'épingle tout entière : son intelligence concentrée dans le même cercle d'occupations monotones sans cesse renaissantes y trouverait- elle un bien grand avantage? Nous croyons donc que c'est moins le travail matériel trop divisé que trop prolongé qui mérite les reproches intentés au point de vue moral. Le travail trop prolongé, surtout dans un lieu renfermé et sous la loi du silence, a un autre inconvénient. Il amène, quand il est fini, un besoin violent d'émotions, une revanche des sens tenus captifs, un développement souvent désordonné de la vie, les vociférations, la sortie en désordre, l'ivresse, une certaine excitation qui porte à la débauche. Je ne dis pas que ce soit là un effet fatal du travail prolongé et séquestré des manufactures; je dis seulement qu'il y a là un péril qu'il faut combattre, un péril qu'il ne faut pas trop rejeter sur la division du travail, cette condition sine qnà non du développement industriel. C'est l'œuvre d'une éducation morale et religieuse, c'est 1 œuvre aussi d'une instruction professionnelle plus variée. \ eut-on combattre ce qui, dans l'excès de la division du travail, présente réellement du danger? Il n'y a pas d'autres moyens que ceux-là. Tel qu'il est d'ailleurs, vous ne vous apercevez pas que Touvrier soit inférieur nous ne disons pas au sauvage, cotte comparaison n'est qu'un paradoxe, mais au paysan. En général, l'ouvrier des

villes trouve le moyen d'ôtre assez éveillé , en dépit de la division des tâches, et c'est un levier qui peut passer, dans quelques-unes de nos cités, à Paris, par exemple, pour ne pas manquer d'un certain esprit.

Quelques-unes de ces observations s'appliqueraient de même aux machines. C'est ce qui fait que je n'y insisterai guère. On leur reproche d'asservir Thomme à leurs mouvements , de détruire l'espèce de spontanéité qui se trouve dans le travail manuel ; la main obéissait plus ou moins à l'esprit, le laissail rêver; c'est ainsi que ces tisserands du moyen âge, les lollards, ont pu, tout en travaillant, composer des chants dont ils s'accompagnaient. La machine commande ; elle tue toute rêverie, toute liberté de la pensée, elle absorbe l'attention par la rapidité et le retour régulier de ses mouvements monotones qu'il faut suivre, et ne laisse pas l'homme s'appartenir un seul instant. . . Tout n'estpas sans fondement dans ces reproches, bien qu'ils soient presque sans force en comparaison des immenses services rendus par les machines à .l'émancipation des travailleurs. Comment dire que la machine a réduit l'ouvrier en servitude, s'il est vrai qu'il ait été, comme nous l'avons établi, délivré de la tâche matérielle la plus écrasante par les agents naturels , et mis à même d'une plus grande aisance, cette autre forme de Témancipation , impossible sans elles aussi bien que sans la division du travail? Ce n'est également que par une augmentation delà force morale que l'ouvrier pourra résister â celte iniluence en ce qu'elle a de fâcheux. Il faut, du moins, qu'en dehors de la manufacture, il se retrouve complètement homme.

J'ai esquissé quelques-unes des conditions économiques les plus nécessaires à la production. J'ai montré que le travail, le capital, l'épargne relèvent d'idées et de sentiments moraux. Ce n'est pas assez; il faut déterminer le milieu le plus favoraljle au développement de ces idées et de ces sentiments, et montrer comment ils s'appliquent *aux divers modes de travail. En effet, nons ne craignons pas de l'affirmer, en nous réservant d'en fournir les preuves dans tout ce qui nous reste à dire pour avoir achevé la première partie de ce cours : pour que les idées et pour que les sentiments moraux les plus propres à donner au travail et au capital leur plus haut degré de développement, comme par suite à leur imprimer le meilleur emploi, acquièrent la plus grande énergie possible, il faut à la fois des conditions générales et des conditions spéciales. Ainsi les sentiments moraux engendrés par la propriété individuelle et par une certaine sécurité nous paraissent indispensables pour que la production soit fortement stimulée et suffise à satisfaire convenablement les besoins d'une population nombreuse. Il en est de même des sentiments moraux engendrés par la famille; or. la constitution qu'elle reçoit n'est pas indifférente h la puissance de ces sentiments. 11 en est de même enfin des idées et des sentiments que fait naître la liberté du travail. Si le travail n'est point libre, en même temps qu'assuré de jouir de ses propres fruits, il s'ensuit pour l'homme une atonie morale qui lui ôte une partie de ses forces productives. Yoilà ce que nous appelons les conditions générales favorables à réclosion, à raffermissement, à la durée de ces idées et

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de ces sentiments indispensables à la prospérité économique. Nous les décrirons l'une après l'autre en ellesmêmes et dans leurs effets. Ainsi achèvera de se découvrir pour nous le rapport qui unit l'élat moral et l'état matériel des populations. Mais ce n'est pas tout encore. Il nous faudra voir comment les qualités intellectuelles et morales nécessaires à l'industrie se développent chez les producteurs. Cela nous mènera à nous occuper de l'instruction et de l'éducation, on tant qu'elles touchent à la production industrielle, en tant qu'elles augmentent chez l'homme la puissance du travail. Enfin nous aurons à suivre la même pensée dans les diverses catégories principales de travaux, soit, par exemple, agriculture, régime manufacturier, commerce. Voilà en peu de mots le programme des questions que nous avons encore à traiter, et dont l'examen nous fera, si vous me permettez de le dire, entrer de plus en plus profondément dans le sujet si complexe et si plein d'aspects variés qui nous occupe.

3i2 RAPPORTS DE LA MORALE