DE L'ESSENCE DU MARIAGE

Consentement «in genere in specie », caractères intrinsèques du consentement matrimonial, libre, muluel, interne, manifesté exrerieurement. :

Le consentement est, selon les canonistes, ce qui rend le mariage « efficax gratiae » et qui, donnant ouverture aux droits et aux rapprochements sexuels destinés à donner naissance aux enfants, forme la raison d’être du mariage. Nous pouvons donc conclure que le consentement est la cause efficiante du mariage. C’est pourquoi nous allons étudier ce consentement, pierre angulaire de l'édifice matrimonial, avec tous les développements qu’il comporte. lei, dans cette matière plus que dans toute autre, nous allons saisir sur le vif toute la subtilité des théologiens et nous verrons que sur la façade de l’indissolubilité, les casuistes ouvrent une immense porte cochère par laquelle les époux plus tard pourront s’élancer vers la libei té.

Le consentement est l’acte de te par lequel une personne manifeste son assentiment sur ce qui,

Ne evo

de l’avis de tous, constitue la substance même de la chose, formant l’objet du contrat. Or, la substance même du mariage contrat comprend : et l'intimité de la vie et plus spécialement le droit au rapprochement sexuel. Le consentement matrimonial sera donc : bacte de volonté par lequel l’époux entend donner à son conjoint un droit sur son corps et en recevoir en même temps un sur lesien, et St-Thomas s'exprime ainsi : «Ce n’est que par le consentement que l’on acquiert un droit sur ce qui jusque là était la propriété exclusive d’un autre. Or, par le mariage, les conjoints acquièrent un pouvoir sur les corps l’un de l’autre, corps qui étaient jusque là la propriété exclusive des contractants. Donc le consentement fait le mariage. (1)

Certains auteurs enscignèrent cependant que seul le rapprochement sexuel constituait les époux en état de mariage. Mais cette opinion ne tarda pas à être abandonnée et l'Eglise reprenant à son compte l’antique adage nuplias non concubilus sed solus CONSENSSUS facil déclara que quoique moins indissoluble que le mariage consommé, il n’en était pas moins parfait à l'instar de celui qui existait entre la Sainte Vierge et Saint-Joseph. |

À ce consentement quels caractères intrinsèques l’Eglise assigne-t-elle pour en assurer la validité ?

(1) Saint Thomas som. théologique, de matiimonio, quest. XEV'art- Let IL

ce.