L’IMPUISSANCE

Le mariage rompu pour cause d’impuissance est une autre conséquence de la notion du mariage-contrait. Selon la définition déjà donnée, chacune des parties s'engage l’une vis à vis de l’autre, à satisfaire au rapprochement sexuel. Or, de même que dans les autres contrats l'obligation ne peut naître si l’une des

arties s’est engagée à donner ou faire quelque chose

que dans la suite elle ne peut donner ou faire, de même dans le mariage si, du fait d’une partie le rapprochement sexuel ne peut s’opérer, cette partie là manque à l’obligation prise, il n’y a dès lors plus contrat.

Cette question est une des plus controversée qui soit en droit canonique, car il s’agit de s’entendre sur le mot impuissance et savoir si c’est l'impuissance de s’accoupler, ou l’impuissance de féconder qui va dirimer le contrat.

Nous ne croyons pas utile de rentrer ici dans de longs détails concernant la physiologie de l’homme ou de la femme. Ceux que cette curiosité piquerait pour-

(1) Canon 1068.

ront consulté à leur aise les casuistes qui, sur ce point donnent d'aussi longs détails que ceux qui font profession d’étudier l’histoire naturelle de leurs semblables.

Nous allons d’abord en définir. les termes, nous nous demanderons ensuite laquelle des deux dirime le mariage et par quelques cas concrels nous terminerons ce chapitre.

Il est dit dans la Genèse au chapitre I verset 24 «l’homme laissera son père et sa mère pour suivre sa femme, alors ils seront deux dans une seule chair». Pour Paccomplissement des paroles sacrées et, partant, pour la validité du mariage, l'Eglise exige : Pintromission du membre viril de l’homme dans le vagin de la femme, et l’effusion de la liqueur séminale. Il est ainsi demandé à l’homme une faculté de pénétration et d’effusion, et à la femme une conformation des organes génitaux telle qu'aucun obstacle ne s’oppose à la pénétration. L’impossibilité dans laquelle se trouve les époux de réaliser cette condition constitue Pimpuissance de s’accoupler.

Il semble ainsi à première vue que l’impuissance de s’accoupler doive seule constituer l'empêchement dirimant du mariage, mais si nous nous souvenons que la fin primordiale du mariage est la procréation nous nous-rendrons compte que cette condition n’est exigée qu’en vue de la fécondation des ovaires de la femme. D'où il suit que, si, malgré cette intromission

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