Le jour du soleil; et la lune^ quand (( d'elle arrivera
3 « le jour ; et Saturne ; et , à son rang (3), « Vénus;
4* « Par les invocations in^ables (3) qu'a « trouvées le plus fsxcellent des mages,
5. « Roi de la sept-fois-résonnante ^ connu « d'un grand nombre d'hommes.
7. « Et (ins^oque) toujours , beaucoup, (( et à part y le Dieu k la septuple, voix. »
Le, texte indique qu'il manque un vers; l'omission des noms de Jupiter et de Mars le prouve : mais je crois que ce vers était le troisième ou le quatrième, et non pas le
(1) Euseb, Praepar. euang. lib- it.
(2) £|ft(M€,
(3) Af]t>*TOI(.
DBS SCIENCES OCCULTES. 365
sixième. Oublié par Eusébb^ ou peut-être transposé d'abord par un copiste à la sixième place , et supprimé ensuite parce quMl n'y formait aucun sens, il cbmplettait les sept ^ers dont Foracle était composé.
Cet oracle , nous le soupçonnons , ne diffère point de celui que , dans Lucien , Eu^crate a entendu prononcer par la statue , ni de celui dont fait mention Tinscription que nous avons citée plus haut , et qu'elle présente comme émané de la nature mêmei créatrice de toutes choses. Pour exprimer en paroles ^ le sens mystique attaché aux intonations sacrées des sept voyelles , Memnon devait s'expliquer dans les mêmes termes que l'oracle dont chaque ver» nous a rappelé ce sens. Quoi qu'il en soit^ voici un oracle en sept vers y qui prescrit de faire des invocations aux sept planètes, en observant le jour consacré à chacune d'elles. Malgré la perte d'un vers , il est évident que les invocations , comme les planètes et les jours de la semaine, devaient être au nombre de sept. Celui qui a ^roit^e (quia institué) ce genre de culte, était le Roi ( le directeur ) de la sept fois re-
366 IMS SCIENG6S OGCIILTR.
sonnante : Lancés (i) prouva qn^Osjman^ dias , nom du personnage auquel étaât oonia^ crée la slatue ^ signifie la wxale , 1» parianta; nous retrouvoas ici la même locution , mais elle indique de plus le nooxbre deis intona^ tions proférées par: le colosse. . L^oracle ordonne ensuite d'invoquer le dieu h la septuple "voix : ce dieu^ rapproché ainsi de la ^s^ fois résonnante y est évidemment celui dont elle offre Timage , Memnon ^ emblème en ce ^ sens ^ du monde solaire renouvelé ^ comme de Féquinoxe du printemps. Mais quelles étaient les sept invocations qu'il fallait répé» ter, suivant l'institution Am Roi de la sept fftàt résonnante? Les mêmes <, sans doute ^ (|ae celle-'ci faisait entendre. Un anôie» mios 2q>prend que les prêtres égyptiens chatitaient les louanges des Dieux , en répétant successivement les sept "vofeUes (2). La tradkîon conservée par J. Belot, dans sa Chtronum^ de ) fortifie ^ nou» l'avons vu , l'opinion que les voyelles étaient consacrées aux planètesr.
(i) Langlès. Dissertation, etc. pag. 198.
(a) Ibid. pages a3i-a34*
M8 iCnSNCRS^ OCOILTES. 367
Le mystère attaché à ce mode d'adoration eixpUque l'épitbèta ^m^aiies dcotnée aux iiyvocatkms , et le aileiiGe que garde Eu^ ôtate sur les paroles qu'il a entendues. La meligfon des Hindous ^ celle des Parsis j et l'islaimsine même consacrent certaines syllabes dont la prononciation équivaut à une prière ^ et dont on ne doit point révéler la sainte efficacité.
Observons , en passant , que cette exprès* sion, h plus exeeUent des mages ^ ne désigne point Zoroastre , et ne doit pas £sdre supposer que la statue de Memnon fût la copie d'un colosse élevé à Bactres ou à Babylbne* Le nom de mage a souvent été donné à des prêtres Chakiéens et même à des Égyptiens ; il ne mgmfiatt, pour les Grecs, qu'un homme consacré aux Dieux, inspiré parçux, et supérieur aux autres hommes par la science et par la- sagesse.
lï. Les soiis, dit Langlès (i), pouvaient être produits «par une suite de marteaux dis^ posés le long d'un clavier, et frappant le granit même , ou des pierres sonores de la
(1} Langlè». Dissertation y etc. pag. îèSy-.
nature dé ceiies qui, depuis Les sièeles les plus reculés, servent à la Chine d'instru-^ mens de musique (i). Etait-il si difficile d'adapter, à ces marteaux une clepsydre, ou tout autre instrument propre à. mesurer le temps, et monté de manière à les mettre en mouvement au lever du soleil ?
On peut aller plus loin ; on peut conjecturer que le secret, bien connu des anciens, de concentrer les. rayons du soleil, futile principe de tout le mécanisme. C'était ainsi, grâce au soleil même , que , . par une harmonie religieuse , la statue saluait le retour du Dieu auquel elle était consacrée alléjgoriquement et physiquement, comme remplisaditf l'office de gnomon (2) et connue offirant l'emblème de l'astre du jour à l'équinoxe du printemps (3).
La chaleur vive et prompte , obtenue par la concentration des rayons solaires , pouvait dilater assez une ou plusieurs verges métalliques, pour mettre en action le clavier dont^
(i^ Langlès. Dissertation^ etc. pages a35-a36.
(a) jBich^ pages a54-256.
(3) Hid. pages a4g et suivantes.
avec Langlés^ nous supposons reûstence.
Le colosse , tourné vers l'orient, résonnait au contact des premiers rayons du soleil, et même , selon Pbilostrate , à l'instant où Ug tombaient sur sa bouche (i). Entre ^w lèvres , ou à quelque autre point moins re-<marquable^ mais également dérobé, par la hauteur de la statue , aux regards de l'observateur , on avait pu pratiquer un orifice , et l'armer intérieurement d'une lentille ou d'un miroir , en un mot , d'un appareil analogue à celui qui fait détonner les méridiens à canon. Le plus grand nombre des inscriptions gravées sur le colosse , placetot l'audition de sa voix de la première heure à la seconde (a), On a droit d'en conclure que , plus tard , les rayons cessaient de tomber au point néces*
(1; Plin. Hist. liât, lib. xxxvi. cap 7. — PhiiosVat. Dt vit. Apollon, lib. ti. cap. 6.
(a) Langlès. Dissertation, etc. Une mscription, la xvi' de ieU«t qne cite JLiuiglès (page 3a5) in^iqn^le «omnAçncfimeat de la 3* heure; une autre, la xii« (page aaS), parle de V heure ^ui précède la v*, n horâ dieiante primam. » L'expression est probablement inexacte 9 à moins qne les prêtres n'aient eu, cette fois, quelque motif pour produire le miracle àrant le lever du soleil, supercherie que facilitait l'obscurité.
