CHAPITRE IV

De la Franc-Maçonnerie dana «es rapporta avec l’Illuminisme,

«c chez les homainSjpar un abus iatal^

«L Le bieo le plus parfait est la source du mal. 9

Tout le monde^coirnait cette «ooiét^ secrète que l’Angleterre a vue naître et qui porte le nom de yra/ies.<ma(;on«. Respectable dans ses deux bases primitives qui furent y^galité et la charité^ elle a tour-ù teiH' un objet de proscription et- d*engou©ment.-J8és membres fort nombreux en Europe s’y multiplièrent rapidement. Lesecretde cette association tant reclierobé et si souvent trahi , ne consistait originairement que dans l’importance qu’elle mettait à des. cérémonies bizarres Je parle ici de la maçonnerie primitive comme en France et en Angleterre , non ecclectique , non réformée , composée d’hommes étrangers à la chimie ,

aux sciences occultes, à la politique , à révocation des esprits, aux visions mystiques , aux enchantemens , et non pas telle qu’elle existe en Allemagne.

Je ne rechercherai son origine ni’ dans ïa construction de l’arche , ni dans celle du temple de Salomon; je ne feuilleterai point dans l’histofre des croisades , afîn de tren- ■ver parnti les barons ceux qui s« dévouaient à fart divin et royal de la réédificalio» f6 n’exhumerai pas la cendré de Jacques Molai et de scs infortunés compagnons (t). Tout

(i) On peut lire aussi dans la lettre de Grandidier une origine des francs-maçons qui se ratiaclie' à' la construction de l’église catTiédrafe de Strasbourg; nousy rcnrojons les curieux et les érucfils.

Ou trouve encore une autre' atsaîo^ie eittre les sym- ISWfc» des francs-odaeons et ceut dus seetaieurv de Meté cSé Mithra, qili efXisteuf danff Ptndostaw.

La croix tronquée, signe diT pHalItiS , du bois (Je rie, de la olef de le .scienee,' du Baphouiet, est deveoa le Biaillet des francsunaç orra. ^ -

Le calice mystique , le vase césniOgcrnique , symbole gnostiqiie du cieia, ou se\e féminin, se trouve dan» les patères des francs-naçons. C’est le vase des myster^

cela importe peu au but que nous nous proposons.

de Cybèle, de Mithra , d’Isis , de Bacchus , des Orphiques , et Vume sainte des Egyptiens décrite par Apulée.

Le serpent , qui conduit à la vraie science , répond au cordon des francs-maçons, et semblerait une réminiscence symbolique des vices infâmes des ophites, reprochés ensuite aux templiers.

Le voUe dont Acbamot se couvrit se retrouve chez les francs-maçons dans le voile du Temple. Cette tradition se rapporte à la chute de l’homme , et les gnostiques en avaicut fait une allégorie dans leur récit d’Achamot.

La chaîne , que les francs-maçons portent au cou dans certaines cérémonies, c’est la chaîne d’Homère et celle d’Hermès.

La peau de lion enveloppait le bas du corps des Baphomets; elle a été transformée en tablier par les maçons. Les Esséniens , les initiés d’Eleusine, avaient nn usage à peu près semblable.

ha férule était une plante dont on faisait usage dans les mystères de Bacchus; elle paraît avoir beaucoup de rapports avec la règle des francs-maçons.

Le soleil, la lune , V étoile , se voient sur des idoles baphométiqnes. Us se retrouvent chez les francs-ma-

Quelle que soit l’origine delà maçonnerie, quel que soit l’objet de ses travaux , elle est’

çons ; la lettre G Inscrite dans l’étoile est l’initiale de Gnasis.

Je pencherais assez à croire que l’origine des francs* maçons est antérieure même auz templiers. Il serait possible qu’elle remontât aux. astrologues de Rome, qui , au temps de Domitien , se nommaient mathématiciens. Ce qu'il y a de certain, c’est qu’on trouve des symboles maçoniques sur toutes les pierres sépulcrales de ce temps-là. La formule sub ascid, sur laquelle on a long-temps diseuté, pourrait bien être un indice gnos- ' tique et franc-maçoniquc. On prétend que la première loge de francs-maçons est cette maison de sagesse (Darol-Hikmet) , que, selon Macrizie, Hakem fonda au Caire vers la fin du onzième siècle. On y enseignait la philosophie et les mathématiques, mais on y joignait une doctrine secrète. Les initiés passaient par plusieurs grades, et , dans le plus élevé, ils ap>prenaient à ne rien croire, et que tout leur était permis. Les missionnaires de cette doctrine se répandirent dans toute l’Asie, et fondèrent la puissance des Ismaéliens, ou assassins. Nous voilà revenus au Vieux de La Montagne , qui faisait assassiner les rois. C’est de lui, dit-on, qu’un templier, Gauthier de Monibar , reçut la doctrine dans les cavernes du Liban au temps des croisades, le transmit aux templiers, et les tem-%

uae association secrète qai entrain^ des asr semblées > il se pronoQCe dans ces assemblées des discours éloquens , métaphysiques et abstraits sur des, sujets «nystiques ; de la mysticité au fanatisme il n’y a qu’un pas.

Les cpnnavjsances sont attachées aux grades»

les grades sopt le prix dp zèle , le zèle conduit à des sermens , les seroiens au oriine* Nous aTons 4iéjà' que depuis kii^g-r temp^ sociétés de francs-maçons fborniMaptauxIlluminésIesmoyensd’éprouyer ■les. adeptes , et qu,’elles sont con]ime la pépinière où cette secte choisit les sujets qu’elle juge propres à cou courir à ses vu.es. Ces.

épreuves font sa sûreté; eUe sût que, pansu les âmes perverses , toutes n’ont pas Fénergie du crinm^ Lçs travaux maçoniques, en-’ tremélés de fêtes , harangues , de hanquets , munlreut l’hou^nie tel qu’il est,; ç’est là qu’il laisse échapper sa pensée , deviner

pliers â l'Europe. Kous ne doonoDS, au reste., ces recherches que comme des moDumeus qui offrent des rappruchemens curieux dans üétat actuel de la &anoftinçonnerie et de l’Uluminisme;

son ame ; l’Illuminisme saisit d’aboiMi les nuances des caractères et des tnlens , il iugè des impressions , il calcule les effets y il dé* signe ses néophytes.

Comme la fianc-maçonnerie ne reconnaît pas les distinctions qui sont la base des -so • ciétés , elle caresse les. passions des petits *et des grand»;, l’orgueil des uns est ffalté de traiter en égal an supérieuir qui lea éclipse ^ et k CHtoiosUé des autres aigaiUonnéè de descendre jusqu’à la multitude qq.’ils.dumi' nent ; nais tel de ces derniers qui vient da vous a{)peler son £rèce vous ferait pendre à quatre pas de la loge. D’ailleurs parité exacte entre les maçons et les jésuites , nous le prouverons daas la suite.

Cela n’empêclie pas que TLluminismene tire aussi parti des jésuites , car il fait soi\ ^roât.de touL Si ou, ressuscitait les initiés >d« l’aiiiiquité', si onxétahlistait les templiers du doao^àite aiècle , Usotttieridraitces deux instüutiôm\ •tf’igarTiritjilr^it à^eii faire des instrumens. La secte œoaeUlerait les/urnhlique, Plotins, les PoqpAire,. s’ils revenaient prêcher leurs, visions parmi nous i

elle leur trouverait des protecteurs et des disciples jusque parmi les souverains. Peu lui importe les agens , pourvu qu’elle puisse nous mener à la dégradation et à l’imbécillité. C’est elle qui prêche tour à tour la liberté ou le despotisme, la lumière ou les ténèbres» selon qu’il peut être utile à ses intérêts.

Quelques princes étrangers à l’art de méditer ont déjà suivi scs perfides conseils ; i}a ont livj^ainsi leur sceptre, leur gloire, leur pays, leurs sujets, à son insatiable ambition. Ce n’es t pasune corporation isolée qui veut détourner sur elle le cours des grâces, c’est une institution à la faveur de laquelle les plus féroces tyrans s’élèvent au pouvoir par kla terreur et par l’ignorance. Dans les factions qui divisent quelquefois les hommes , on ne se fait un nom que par ses talens , sa bravoure ou son éloquence ; dans celle-ci, sa réputation est dangereuse , le savoir inutile, la valeur importune; on nè parvient que par le silence , l’ineptie ou la bassesse.

Il n’aurait jamais été question de troubler les' sociétés maçoniques, sans l’influence qu’elles ont laissé prendre sur elles aux Ilia-

minés; il y a près d’un siècle qu’elles sont paisibles dans la plupart des états de l’Europe, mais eljes viennent d’être proscrites tout récemment à Rome, en Piémont et en Espagne, où le St. -Office leur fait une guerre très-active (i) ;il faut l’attribuer à cette connexion. D’un autre côté, on se défie avec raison de leurs réticences , et de ce serment usfeel par lequel on s’engage à garder le secret de l’association. On n’a point oublié que leurs signes, leurs emblèmes sont ceux que

(i) Àu commencement du dix-huitième siècle on les proscrivit également dans les états romains , à Yen^c, en Sardaigne, à Naples, en Autriche, en Hollande, en Russie, et dans presque toute la Suisse. Il existe à Rome une loi qui porte peine de nlort contre les francs-maçons , non parce que cette société y est considérée comme criminelle, mais seulement parce qu’elle a un secret. Nous sommes loin de faire l’apo- ^gie de celte .législation inique; les successeurs de saint Pierre, ou plutôt l’inquisition, auraient dû se rappeler oette maxime du sage : u Dans le doute abstiens-toi. » Les francs-maçons viennent de fixer tout récemment l’attention du gouvernement dans lèa Pays-Bas.

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nous avions adoptés pendant la révolution.

La couleiM- tricolore leur appartient; le niveau, le compas, l’équerre sont leurs symboles ; il n’y a point jusqu’à Vacacin , arrosé du sang à’^biram, qu’on n’ait tranforméen arbre de liberté. Le serment des francs-maçons est peu différent de celui desMuminés.

« Je promets et m’oblige, devant Dieu et « cette honorable compagnie , dx ne jnmSis n révéler le secret des .maçons et delà ma~ a çomterie , ni d’étre ta- cause directe ou in- « directe que ledit secret soit révélé, gravé « ou imprimé en quelque langage ou carac- « tère que ce soit{ti). Je promets aussi de ne «■ jamais parler de maçonnerie qu’à un frère « après un juste examen. Je promets tout « cela softs peine dPavoir tq langue coupée, « arrachée ; mon cœur déchiré , haché pour a élre enseveli dans le profond abinu de la « mer; mon corps brûlé, réduit en. cendres.

(i) Cette clauses été si^oial observée, ^Wponrrait composer une bibiiotllëque de tou6 ce qui a- été écrit eSgrarù sur la tyanci-niaçonnerie; oe qcûsappose bien des faux, frères.

' il l'ajf

«c et jeté au vent, afin qu'il n'y ait mé- « moire de moi parmi les hommes et les « maçons iTt (i). I (

Quant à la doctrine des francs- maçons, elle est toute entière dans ce temple, ç[u’ils ont pris pour emblème, q.ue Salumon fit bâtir, que les Gentils, renversèrent, et que rétablit ensuite un peuple d’élection, spusqn prinée idolâtre. Parce temple, ilsentendent la liberté., V égalité,, en propre à

l’homme par le créateur,, et dont il n’ai pu être dépouillé qju’avec violence. Ses tyrans, ayariit fondé leur pouvoir sur les ruines, de ceUe,lâbm!té,,QUt décrété qu’une soumission aveugle élaii due aux princes de la. terre:

tel est le dogme des francs-maçons.

Jusqu’ici, tout va bien: on peut goûter jusqn’àiUn certain point cette maxime et ce principe, puisqu’ils rappellent la dignijié première du genre humain; mais, à mesure » •

qu’on avance sur le terrain de la franc-raa-

(i) Nombre d’auteurs ont i'ap^p«*(iL«e,MrDianttdaQfr diei terinof diMireM,'tnflis>la,tih»ctfin» sua laqueflo il se foode est la Êaêrae', le«>BKrtsne Q>ntriaixik<rafiitir8.

çonnerie, on se perd dans les rêveries profanes et mystiques empruntées à une foule de sectes admises dans son sein (i). Ce reproche n’est pas le seul qu’on lui fasse :

tandis que le bon sens l’a cité à son tribunal , quelques rois la mettent à Vindex, comme propagandiste de l’indépendance absolue; ils la surveillent comme un adversaire dangereux, l’accusant de cacher sous une feinte soumission de pernicieux desseins.

Mais, disent lés francs-maçons , les têtes couronnées, les potentats que nous nous sommes associés, sont devenus nos appuis, nos protecteurs; vous voyez donc bien que nous ne sommes pas dans une attitude hostile à l’égîird des trônes. L’argument, je l’avoue, parait concluant; malheureusement on sait que ces têtes couronnées, admises à des grades éminens dans la société,

(i) On croit assez généralement que les Juifs ne sont point admis dans les sociétés secrètes , c’est une erreur. Les francs-macons adoptent les rêveries des plus fameux cabalistes hébreux , si ou en juge par le nombre impair, l’épée flamboyante , etd.

peuvent n’être pas entièrement initiés; qui nous assure qu’ils possèdent les secrets de l’ordre (i) ? ,

Leméme fanatisme qui soutint les jésuites a étendu rapidement depuis trente ou quarante ansla société Aea francs-maçons; ce qui démontre qu’instruits par l’histoire, nous , ne savons pas proBter de ses leçons. Depuis les mystères de Cérès jusqu’aux Illuminés, notre globe semble voué à la superstition ; dans tous les pays , les magiciens , les devins , les sorciers, les alchimistes, les visionnaires, les fripons de toutes les couleurs, s’attachent à l’esprit humain comme une . vermine. Notre siècle, si orgueilleux de ses lumières , est affligé A’ Illuminés, de mystiques ^ Ae physionomistes , Ag crânologues , d’adeptes, de jongleurs, de presügiatenrs.

Plusieurs contrées de l’Europe sont à la veille, de, retomber , non seulement dans les absurdités AG'\n.Thèurgie, mais dans

(i) La franc-masonnerie a trois degrés d’initiation connns. ,

Diii ii/ed By Googlc

un état complet de démence et d’imbécillité (i)»

Je ne parle pas des vrais philosophes, ils sont en petit nombre; ils , repoussent tout ce qui attaque la raison; je ne parle que des .sectaires, des fanatiques, des hypocrites , des ambitieux et des intrigans qui vendent audacieusement de» poisons

(i) C’est ce mêine état de crise qui précéda rétablissement du christianisme.' Polÿbe, témoin de la décadence des républiques de la Grèce, en attribue la cause à Vépicuréiam* qui dominait dans les cités. « Les Grecs, dit-il, étaient infectés de rieeriesjet d’absurdités ; il ne se trouva plus de grands hommes parmi eux-» Montesquieu observe que , chez les Romains, les ambitieux qui se rendirent maîtres de la république avaient renoncé è'ia croyance des divinités vengeresses du crime. En effet, un peuple est promptement corrompu , quand ceux qu’ou appelle d’honnétes gens sont des fripons. C’est pourquoi la thiurgie fut très en vogue aux troisième et quatrième siècles; l’Europe marebaii à grands pas vers la barbarie. Porphire, Julien , Jamblique, Maxime et autres en étaient grands partisans; ils croyaient qu’au moyen de certaines formules on pouvait' avoir commerce avec les esprits. ,

du haut de leurs tréteaux , car c’est à leurs œuvres qu’il faut les juger. Tous regardent le monde comme leur ps^imoine , et les peuples comme des troupeaux. Ils traitent leurs antagonistes d’usurpateurs, imitant les filous qui crient au voleur afin qu’on ne leur prenne pas la main dans la poche (i). Ces hommes-là sont appelés à faire les révolutions, a les préparer , à les consommer plus tôt ou plus tard, et àdisparaîtis- ensuite dans -le néantide l’étm^nité. Malheur au s<^, témoin de ce paroxysme de l’eaport ! malheur à lui quand il assiste à la décomposition des sociétés ! il n’a qu’à imker Sénèque, s’ouvrir la veine et laisser «osier «on sang.

(0 lUuminéi appellent les philosophes les mnepiis.