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La célébnjtiofi publique, en présence du curé de la (laroi'^se et d'au moins deux témoins, n'était pas nécesnaire avant le Ouicile de Trente pour la formation du mariag<; ; leron.s<întement des époux suffisait ; le mariage était |>urement consensus;!.

(îes mariapres étaicîut appelés, au livre IV des Décrétales de (îréf^oircî IX. sponsalia de prœsenti : on convenait i\i's a présent de se prendrez pour époux, sans célébration ; </élait un vrai maria^'e, un mariage clandestin que, rrif^iisi; répriniandait, mais qu'elle a toujours considéré

dont le défaut n'entraîne pas la nuliilé, tandis que dans la loi française, le sacramentel « au nom de la loi vous êtes unis » doit être prononcé par l'officier de Tétat civil à peine de nullité. (1)

La double déclaration des parties qu'elles veulent se prendre pour mari et femme, déclaration reçue par Toffîcier de Tétat civil ne suffit pas pour former le mariage*

Il faut de plus que ce dernier prononce au nom de la loi, que les parties sont unies par les liens du mariage^ bien que la formule construite au passé, (2) semble plutôt constater l'existence du mariage qu'elle ne parait le former.

L'empêchement de parenté du droit canonique est plus étendu quelui des art. 161 à 164 de notre code civil. Le mariage est interdit jusque et y compris le 4* degré suivant la computation canonique, ce qui correspond au 8** degré de computation civile ; le nombre des degrés de cette dernière étant généralement double. En effet, d'après le droit canon il y a autant de degrés que de personnes remontant à la souche commune en ne comptant que d'un seul côté. Et si l'on veut savoir à quel degré sont deux personnes situées à inégales distances de l'auteur commun, on compte les degrés du côté de celle qui est le plus éloigné.

Le droit civil au contraire, opère le calcul sur une double échelle, compte le nombre de générations dans les deux lignes et en fait le total. Après être remonté à la