L ÉGLISE ET LA GUERRE

et même — étrange précédent d'une réforme que nos temps ont pu seuls réaliser — la neutralisation des professions pacifiques (!). Nous trouvons bien quelques apologies catholiques de la guerre, depuis le casuiste Campanella s'efibrçant de démontrer que le Christ n ayant pas condamné la guerre l'avait implicitement autorisée, jusqu'au sombre de Maistre, le théoricien de l'absolutisme et l'apôtre de l'échafaud, s'écriant que le sang doit toujours couler sur le globe et que la guerre est une rédemption par le sang. Mais, en général, dès qu'il ne s'agit plus d'infidèles,

(i) Le concile de Clermonl (i09o) décida que les moines et les clercs, les femmes, les pèlerms, les marchands avec leurs domestiques^ les bœufs, les chevaux de labour, les /wmmes conduisant leurs charrues, les bergers avec leurs troupeaux, jouiraient d'une paix perpétuelle et resteraient toujours à Tabri de la violence. Il est à remarquer que dans les guerres entre Indiens, les lois de Manou considéraient comme un acte déloyal de tuer les gens qui ne prenaient pas de part au combat. « Les Indiens, dit Diodore, consi* » dèrent les agriculteurs comme leurs bienfaiteurs com- » muns ; ils ne brûlent jamais les champs et ne coupent pas » les arbres. Les laboureurs, considérés comme sacrés et » inviolables, ne courent aucun danger, môme dans le voi- » sinage de deux armées rangées en bataille. » (Voir VHis' toire du droit des gens, par Laurent.)