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6. « C'est en un autre sens que j'enferme les imaginations dans la définition de cogitatio ou de la pensée, et en un autre que je les en exclus, à savoir formœ sive species corporese quseesse debent in cerebro ut quid iniagineniur, non sunt cogilationes, sed operatio mentis imagi nantis sive ad istas species se convertentis est cogitatio. » {Lett., VllI, 507.) Descartes, comme nous le verrons plus tard, Gh. VI, 111, distingue deux espèces de mémoires, la mémoire intellectuelle et la mémoire locale. « Tout ce qu'on nomme mémoire locale est hors de nous... Mais outre cette mémoire, qui dépend du corps, j'en recon-

il est vrai, mais des « pensées qui n'appartiennent à « l'âme qu'autant qu'elle est jointe au corps, à cause « que ce sont des espèces de pensées sans lesquelles on « peut concevoir l'âme toute pure '. »

Autres sont les idées et les volontés ; en elles rien qui se rapporte directement ou indirectement au corps; elles sont fonctions de l'âme toute pure.

Que l'âme conçoive ou qu'elle veuille, c'est toujours le même esprit qui s'emploie tout entier à concevoir et tout entier à vouloir . L'entendement et la volonté sont bien des fonctions différentes de l'âme ; mais il ne faudrait pas se les représenter en elle comme des puissances étrangères l'une à l'autre, ayant seulement en commun d'appartenir à une même substance. Elles sont l'une à l'autre comme la passion et l'action dans les choses corporelles. Dans celles-ci, « toute action et passion consistent dans « le seul mouvement local, et on l'appelle action « lorsque ce mouvement est considéré dans le moteur, « et passion lorsqu'il est considéré dans la chose mue; « d'où il s'ensuit aussi que , lorsque ces noms sont « appHqués àdes choses immatérielles, il faut considérer

nais encore une autre, du tout intellectuelle, qui ne dépend que de l'âme seule. » {Lett., VIll, 216.) — « Outre la mémoire corporelle, dont les imag-es peuvent être représentées par les plis du cerveau, je trouve qu'il y a encore en notre entendement une autre sorte de mémoire qui ne dépend point des organes du corps et qui ne se trouve point dans les bêtes. « (Lett., VHI, 318.)