Méd., I, 323, sqq

rapports intelligibles des choses. Ainsi se rejoindraient, à ce point encore, la théorie de l'entendement et la méthode aboutissant, comme nous l'avons vu dans un précédent chapitre^ à constituer une science mathématique des rapports en général, abstraction faite des matières différentes où ils peuvent être réalisés. L'imagination, qui « enferme toujours en elle quelque sorte d'intellection ', » serait la représentation corporelle de ces matières où sont réalisés les rapports intelligibles. Descartes dit bien, il est vrai : « Je puis concevoir la figure d'un pentagone sans le secours de l'imagination ". » Mais concevoir une figure ne pouvait être pour lui que penser les rapports universels et nécessaires qui y sont engagés.

Resterait à chercher la raison du secours prêté par l'imagination à l'entendement dans la solution des problèmes ressortissant à la pensée pure '. La doctrine de Descartes ne la fournirait peut-être pas. D'ailleurs ce serait anticiper sur ce que nous aurons à exposer de lui touchant les rapports de l'esprit et du corps, de la pensée et de l'étendue.

La nature et le rôle des notions pures de l'entendement en décèlent l'origine. Universelles, éternelles, immuables, originaux de toutes nos autres connais-