Object. et rép., Il

la tête, conforme à l'inspiration générale de sa métaphysique.

Pour le savoir, il nous faut revenir quelque peu sur nos pas. Nous l'avons vu en traitant de la certitude, nous ne connaissons pas les choses en elles-mêmes, mais seulement par les idées que nous en avons : « Etant assuré que je ne puis avoir aucune connais- « sance de ce qui est hors de moi que par l'entremise a des idées que j'ai en moi, je me garde bien de rap- « porter mes jugements immédiatement aux choses et de a leur rien attribuer de positif que je ne l'aperçoive a auparavant en leurs idées ^ » De là ce principe dominateur dans l'organisme des pensées cartésiennes : tout ce qui répugne à nos idées des choses est absolument impossible de ces choses 2; or quelle est la provenance de nos idées de choses extérieures à nous? Nous avons entendu déjà Descartes déclarer, dans les termes les plus précis et les plus formels, qu'elles ne viennent pas des choses. « Aucunes idées des choses ne nous sont « représentées par les sens telles que nous nous les « formons par la pensée. Rien ne peut venir des objets « extérieurs jusqu'à notre âme par l'entremise des sens, « que quelques mouvements corporels ; mais ni ces mou- « vements mêmes, ni les figures qui en proviennent 4ie G sont pas conçus par nous tels qu'ils sont dans les or- « ganes des sens ^ » Il y a donc, aux yeux du philosophe, deux mondes extérieurs, l'un sensible et coloré, se révé-