LES PRINCIPES. — LA PRÉORDINATION

Dieu a « préordonné » , c'est-à-dire « connu et voulu toutes choses de toute éternité. »

« Nous avons bien assez d'intelligence pour cownaître que cette puissance est en Dieu, mais pas assez \)OUT]ei comprendre, puisqu'elle est quelque chose d'infini. « Nous aurions donc tort de douter de ce que nous apercevons intérieurement et que nous savons par expérience être en nous (à savoir la liberté), parce que nous ne comprenons pas une autre chose que nous savons être incompréhensible de sa nature. » Dans ses lettres à la princesse Elisabeth , Descartes insiste encore plus qu'ici sur celle préordinafion divine; de telle sorte qu'on pourrait croire , d'après ses paroles , que Dieu a voulu le mal, le mal moral. C'est ajouter inutilement aux difficultés du problème. Ce problème peut-être recevrait une solution satisfaisante , ou du moins s'éclairerait d'une vive clarté , en admettant cette idée, très-conforme du reste à l'esprit de la métaphysique cartésienne , que la préordination divine n'est que l'amour du bien, mis en nous par Dieu , et l'attrait tout puissant du bien, lequel implique, au lieu de l'exclure, la liberté.