ENSEMBLE DE SA PHILOSOPHIE

véritable. Celle-ci a sa source et son origine cbuis les principes clairs.

En cherchant ces principes, l'esprit s'aperçoit lui-même et aperçoit Dieu, l'esprit infini , l'être parfait et absolu. Tout a sa raison et sa cause ; il faut donc arriver, et on arrive, à une raison qui rend raison d'elle-même, à une cause qui est cause de soi et de tout le reste , c'est-à-dire à la perfection de l'être absolu qui est par soi. La perfection, en effet, peut rendre compte de tout le reste et d'elle-même. Descartes cependant me semble chercher plus profondément encore la cause et la raison de tout , et trouver cette cause et cette raison dans la volonté absolument libre. Quel peut être l'objet d'une volonté que rien ne gêne , que rien ne limite , sinon la perfection absolue de l'être? Dieu se veut lui-même en voulant la perfection absolue , et c'est pour cela que Descartes a dit qu'en un sens très-vrai Dieu est cause de soi. Cette vue de Descartes est la clef de ce qu'il y a de plus profond dans sa doctrine. C'est par elle que cette doctrine, au lieu d'être un pur rationalisme, est le spiritualisme véritable. Ce qu'il y a de plus intérieur, de plus profond dans l'esprit, ce n'est pas la raison, c'est la volonté. Cela est vrai pour l'homme et cela est vrai pour Dieu.