ENSEMBLE DE LA PHILOSOPHIE

Tout vient de Dieu. Sa volonté absolument libre établit ce qui est bien et ce qui est vrai , et elle crée nos âmes pour ce vrai et pour ce bien . Notre volonté tend donc naturellement au bien , et notre raison est juge souverain et infaillible du vrai et du faux. /

Tout ce que la raison conçoit clairement et distinctement est donc vrai. Dès lors , il y a une distinction réelle entre la pensée et l'étendue, entre l'âme et le corps. La matière est étendue pure et pure quantité , et la physique se ramène à la géométrie et à la mécanique.

L'étendue et le mouvement, essentiels à la matière , sont des créations de l'esprit infini, et s'expliquent par l'action immatérielle de Dieu, sans l'intermédiaire d'aucune force seconde. C'est Dieu qui , directement , a donné le mouvement à la matière et lui en conserve toujours la même quantité. La conservation de l'univers est une création continue.

Dieu étant l'esprit infini, le monde est sans bornes et tout peuplé de créatures raisonnables.

Maintenant la matière étant quantité pure, et les lois mathématiques étant des créations de la volonté divine, la mécanique et la géométrie doivent expliquer et expliquent tous les phénomènes matériels. Les mondes innombrables qui roulent

dans l'espace infini sont les produits des lois mûcaniques.

Ces mômes lois qui rendent compte des mouvements des grands corps c<^lestes, expliquent ceux du plus léger atome; elles expliquent aussi la formation des organismes les plus compliqués et les plus délicats , comme la formation des corps les plus simples et les plus élémentaires.

L'âme libre et raisonnable, qu'étudie la métaphysique, étantunie substantiellemenfkun corps, les mouvements volontaires et les passions doivent s'expliquer à la fois par la métaphysique et par la mécanique. Ici apparaît de nouveau, comme cause de mouvement, l'action immatérielle et spirituelle. De même que Dieu meut la matière , l'àme a le pouvoir de mouvoir par la seule inclinalion de sa volonté le corps organisé auquel elle est unie.

Mais la philosophie ne se borne pas à la spéculation: elle a un but pratique, celui de rendre les hommes meilleurs et plus heureux. La Mécanique et la Médecine, en soulageant l'homme dans ses travaux et dans ses maladies, sont les auxiliaires de la Morale qui a pour objet le souverain bien et veut conduire l'homme à la perfection et à la félicité qui en est le fruit. Cette perfection morale et cette félicité dépendent unique-