I II

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(â) Une o.o«|^ vfht coBBervëf» .«n mnét du Vatiimi . pvne «laelle a été gravée de cette manière. Voici les paroles qui s*^

(2) Marracci , Prodromus, part, m , p. 84. Voyez aussi Chardin , t. VI, p. ♦Tîs rt Moiir.tfOlis»0ft, f. IV, p. int et saiv. , #t p. f 6g.

338 DESCKIPTIO.N

H parait (ju anciennement on obtenait 1'^ en remplissant la coupe cfeaii et en ç mouvement du liquide, ou en y jetant/ ^ soit des bagues (l). Les Musuiro o: principale attention aux figures f quces sur le vase. Ils remplisse après que le liquide s'est pou' ^ vertu des paroles et des fi ^ /.

r(^pandent sur eux (2). ^ "/^

Les paroles sont ordi' livre que les Musulma» } de bénédictions; le' r '/, (ju'on se propose

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Aies sont les merveilleuses vertus de cette coupe; voit quelles embrassent les principales infirmités ,v notre nature.

i\assons à la description de Tintérieur. Le fond est occupe par la figure de la Caaba et de ses dépendances.

DES course MAGianss. 341

dit que les Musulmans ont une espèce ^<r^ *** ^ ** ces sortes de représentations » et

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> passerons directement aux douze mé-

.a grands qui entourent les preinîers.

iC ces médaillons renferment des figures d'êtres

^és ; les six autres portent des passages de f Alcoran.

A^s paroles et les figures alternent ei^tre elles, et Foq

(l) La figure de la Cuba se remarqac également sur Ifes deux conpea du masëe Borgia. Voyez le Muséum Borgianum , par Adier, part, i , pi. n. Il en est de même de la conpe dt^Vati^o.

(f) Cest ce qae porte positivement la conpe du muMit da Vatican.

(s) Albonni, fol. S 4 et 35.

L'intérieur et l'extérieur sont couverts de figures et de caractères, les uns arabes, les autres étrangers à tout alphabet connu. Les caractères et les figures sont en rapport les uns avec les autres, et doivent se soutenir mutuellement. Les caractères arabes étant les seuls c]u'il soit permis de lire, seront les seuls dont nous nous 0(;puperons.

On lit il l'extérieur de la coupe et sur le rebord ces mots :

K^>JSDij (^yixi\j ^ ^^xJI j>j *^j4 jsL^ U^ ^j ïljljuJIj -^ly^'j (j^'^j *^^^j o^^^^j u^^ Vt!^'

Ce talisman béni , di«;ne de figurer parmi les trésors des rois, sort contre toutes les espèces de poisons; il réunit une foule d'avantages constatés par l'expérience. On Temjdoie utilement contre les piqûres de serpens et de scorpions , contie la morsure des cliicns enragés, conti'e la lièvre, les douleurs de l'enfantement, le mauvais lait des nourrices, les douleurs d'entrailles, les coliques, la migraine, les blessures, les sortilèges et la dysenterie.

Telles sont les merveilleuses vertus de cette coupe; on voit quelles embrassent les principales infirmités do notre nature.

laissons u la description de l'intérieur. Le fond est occupé par la llyurc de la Caaba et de ses dépendances.

DES coupes MAGianss. 341

Nous avons déjà dit que les Musulmans ont une espèce de superstition pour ces sortes de représentations » et qu elles se trouvent souvent sur les objets à leur usage, particulièrement sur ceux qui se rapportent aux prèstiges magiques et cabalistiques (l)* On peut induire de là que la plupart de ces coupes ont été &briquées à> la Mecque , en présence des lieux qu elles représentent (2). Mab il existe une autre raison de cette circonstance ; c'est que , pour aider à Feffet de ropération , la personne qui se sert de la coupe doit se tourner vers la Caaba, et que la meilleure manière d'obtenir un bon résultat, c'est d'avoir f image du temple sur h coupe même (3).

Nous ne parlerons pas des douze médailfons qui entourent là Caaba, et qui sont remplis de caractères inconnus. Nous passerons directement aux douze médaillons plus^ grands qui entourent les preimers.

Six de ces médadlons renferment des figures d'êtres animés ; les six autres portent des passages de f Alcoran. Les paroles et les figures alternent ei^tre elles, et Foq

(l) La figure de la Caaba se remarqae (fgalemcnt rar Ifei deux coapes du mnsëe Borgia. Voyez le Muséum Borgianum , par Adier , part, i , pi. ix. Il en eat de même de fa coupe dt^Vatkan.

(s) Cest ce qne porte positÎTemeiit ia coape da ma^t da Vatican.

(s) Albonni, fol. S 4 et 35.

342 DESCUIPTION

a pour ainsi dire personnifié les maladies indiquées sur le rebord de la coupe, afin de les mettre en regard avec les prières qui doivent en délivrer.

Commençons par le médaillon qui est au-dessus de la Caaba.

Ce médaillon représente un sabre, une flèche et une pique; ce sont les armes ofiènsives d'où dérivent les blessures mentionnées sur le rebord extérieur de la coupe. Dans l'opinion du propriétaire , ces figures devaient le garantir de tout danger de cette nature. Par suite de la même idée, les soldats musulmans, quand ils vont à la guerre , se chargent de morceaux de papier représentant des objets du même genre, et se croient à l'abri de tout danger (l). A côté sont les paroles qui doivent assurer l'efiet des figures. Voici celles (ju'on lit dans le médaillon qui suit, en allant suivant l'ordre de l'alphabet arabe, de droite à gauche : elles sont toutes tirées de l'Alcoran :

(i , On trouve diins le Mohammedanus prccnns de Hennin^ni' it\s (lossins de liii-iiresscmbliabk'S tirées d'un rouleau venu de Pers< l'injvz unx p. 5(î(), hm et 578.

\'i] Alcorau, sour. ii , m , x , xxix , xxx , xxxi , xxx:i.

.;; Ihid. som . VII.

» thid. .-«nii . \i , \ il , \ IV , \ V

DBS COUPB8 JIAGIQLE8. 343'>

(') ^ {•) ^ (*) cr» W f*^ (») u^ (•) ^ (0 u*^i«^ (u) ctj^f ô**jî! ^>i o^ l^j (10) o (») o (•) ôr*^-

(is) oV*^ *•' cJ*^ f ' ^ O^' «' (") *^' ^j ^ ^^

Au nom du Dieu ^dément et misérieordîeux. A. L. M.

— - A, L. M* S» *** A. Li. R*-*^ A. L. M. IL -r K« H, L A. S.

— H. M. A. S. Q. — Q. — N. — Pour ceux-Ii îb seront en ce jour libres de toute crainte. Sa parole est la ve'rite'; la puissance lut appartient. Dieu vous Pa accorde'. Iriezvous accuser Dieu de mensonge?

Les dernières paroles, comme on voit, sont paifaitement appropriées à l'objet proposé. A f ^rd des premières, nous avons déjà dit que ce sont des mots mystérieux dont Dieu et Mahomet sont seuls censés avoir la connaissance, et auxquebon attribue les vertus les plus étonnantes (14).

(t) Alcpran» tour. xn.

(s) Ihià, Bonr. xx. • (s) Ihid. tonr. xxvii.

(4) Ihià. tonr. xxvi, xxvtii.

(s) JWrf. Mltf. XXXVI.

(s) Ihid, tour, xxxviik

(?) Ihid, foar. XL» xUt XLiii, xi.iv, XLV, xlvi.

(s) Ihid. MOT. XLII.

(s) ilnd, MOT. L.

(10) Ihid. fonr. LXViii.

(11) Ihià, toar. xxvii , vers. 91.

(is) Ibid, sour. vi, Tcrs. 73.

(13) Ihid, four. X, vert. 60.

(m) Vo\ftz ci-devant , j». 2 36 et suiv.

Le troisième médaillon représente un serpent. Les Orientaux sont dans Tusage de porter une figure de serpent sur eux, croyant par-là être à labri des piqûres de cette bote malfaisante (l). Quelquefois ils se contentent de toucher la figure ou même de la regarder. Cest une imitation de ce qui est dit des enfans d'Israël, lorsque Moïse exposa à leurs yeux un serpent d'airain (2).

On lit ces paroles dans le médaillon qui suit :

^JJ IJU;^ Lo (jtjjJI ^J^ JJ-^J fir^J^^ O^J^^ ***' f^

UuU Awl ^\ oyU: ^ jJI ^ o^j J^ (3) {j^jJ^

Au nom -du Dieu clément et miséricordieux. Nous voulons que TAIcoran devienne un remède contre toute sorte de maux et uJie source de miséricorde pour les croyans. Deux hommes de ceux qui craignaient Dieu et que le Seiffncur avait favorisés de sa grâce, dirent ; « Entrez dans le pjivs par lîi porte; quand vous' serez entrés, il ne vous arrivera ps d'accident. »?

Les deux hommes dont il est ici question sont Caleb

(i) Ilottin«;er, Ilisftma oricntalis , p. 2 88.

('2) Voyez au livre des Nombres , cliap. xxi, vers. 9. Ceiie conpe prouve (|uc M. Matlcr a eu tort do rattaelier le serpent d\iirain aus. pratiques de certains Iiere'tiques des premiers sièeles de notre t*ro appelés op lûtes. Voyez K Histoire critique iiu ffnosticismc , par M.Malter, t. ii,p. ^2 17 cl suiv.

, .; ; Aieoiau, .vdur. \\ il , vers H 'i .

' 'i^ //>/■(', -■.;)i!i . \ , vei s. Ht.

DBS COUPES MAGIQUES. 345

et Josué^ qui furent du nombre des députés envoyés par Moïse pour prendre connaissance de la terre de Chanaan (1); ils semblent dire à leurs compatriotes quils pouvaient entrer sans crainte dans le pays, ne devant rencontrer aucun obstacle. Sur la coupe , ces paroles expriment Tétat de tranquillité où y grâce à un tel talisman^ on doit se trouver, et l'absence de tout danger de la part des serpens et des autres bétes venimeuses. Ces mêmes paroles s'appliquent à tous les genres de périls, et on les rencontre souvent dans les traités des sciences occultes (2).

Passons au cinquième médailloii. Ce médaillon représente une figure humaine drapée, dbntonnapei^ çoit que la partie supérieure ; c'est sans doute quelque personne malade dans son lit. Les paroles qu'on remarque dans le médaillon suivant sont celles-ci :

Ji (jôi\j iSy^ ^^ t5c3Jî ^Vî lÂij XUrl Xl (4) aJIjJI

iS^ (6) iSi>^

Au nom du Dieu clément et miséricordieux. N'as -tu

(i) Lirre des Nombres, chap. xiii et xiv. (s) Voyez Alboimi, 1. 1, fol. 188 verso, et 198. (3) Alcoran, sour. xzv, vers. 47.

(>i) Ibid» sour. vi, vers. is.

(5) Ibid, sour. Lxxzviii vers. l.

pas vil coiiinient ton Seigneur a répandu lombre sur la trrrc? S*il avait voulu, il aurait rendu rombre pernianenio, A lui appartiennent les êtres qui reposent dans les icncbres et à la lumière. 11 entend et connaît tout. Loue le nom de ton suprême Seigneur, qui atout crée et mis tn ordre, qui a tout ordonne' et dirige' (l).

Ces paroles font évidemment allusion au repos m nécessaire aux personnes malades , et au besoin (|u elles ont du secours divin. Elles se trouvent encon^ citées dans les traités des sciences occultes (2).

On voit dans le septième médaillon la figure d'un scorpion. Le huitième médaillon offre ces paixjle> relatives au jugement dernier :

Au nom du Dieu clément et miséricordieux. Lorsque les cieux se fendront et qu'ils prêteront l'oreille à leur Seigneur, disposés à obéir à ses ordres; lorsque la terre

(t) Sur la coupe, le mot (firigc est répète deux foiài. Nouii;norr)n^ à (|uoi tien( relie repetilioii.

(•-») l'oijrz l<'> in,inuscril> araWes de la lMt)Iiothèi|ue du R"- M t'io:\ loi. iHt. --'«7. 30'», :t,Ti,&e.

.i .\i« Ol.tll StUII i.\ \ \ I V . \«i ■• 1

DBS CMVPE^ Mi^^lQUEB. 347

s'fitendray rejeUiotle* morts qu'elle renferme dané son sein » et qu'e'tant évacuée elle prêtera l'oreille i son Seigneur , attendant son dernier sort; certes une partie d'elle tombera par la crainte de Dieu.

Les scorpions sont très-oombreux en Orient, particulièrement dans certaines contrées de la Perse (r), et leur piqûre est quelquefois très-dangereuse. Les Persans croient qu'ils sont sur-tout à craindre lorsque le soleil ou la lune est dans le signe du scorpion. Alors toutes les entreprises sont suspendues, et f on attend que le ciel ait changé avant de rien entreprendre. Chardin nous apprend que, de son temps, les Cosaques des environs de la Mer Caspienne, ayant fait une invasion dans lés provinces septentrionales de la Perse, fe gouvernement n'osa rien tenter pour s'opposer à leurs horribles dévastations, parce que la lune était dans le scorpion. Les Musulmans citent à ce sujet une tradition de leur prophète, qui porte que le signe du scorpion est d'un aspect malin (2).

Par une suite ' presque naturelle, {es Orientaux, particulièrement les Persans, croient qu'il existe certaines prières et certaines figures qui ont la force d'empêcher les scorpions de nuire. Les personnes qui prétendent avoir ce secret, se tournent du côté du signe

(i) yoyez Chardin, t. m, p. i et siiiv. (5) F&id. cl t. IV, p. 4 43.

du scorpion; car chacun , éclaire par le danger, a appris h reconnaître ce point du ciel : en même temps clics récitent une prière. Aussitôt les assîstans claquent des mains, et chacun se croît en sûreté. Cette espèce d'enchantement s'appelle lier les scorpions (l).

Il parait que ces vaines pratiques ont été mises en usage dès la plus haute antiquité. Les anciens Persans avaient un jour dans Tannée où ils faisaient des talismans de ce genre, et l'on trouve encore dans leurs livres religieux l'indication des formalités qu'ils avaient coutume de suivre (2).

Les paroles qu'on lit sur la coupe, quoique se rapportant proprement au jugement dernier, au moment où les morts sortiront de leurs tombeaux pour se présenter devant l'Eternel, indiquent la sortie du venin du scorpion hors du corps du malade; elles servent en général pour toutes les optîrations où il est question dV\traii(? du corps humain un objet quelconque. Nous citerons ci -après une coupe oîi on les emploie au soulagement d'une femme en couche.

(i) J^injrz Franklin, Voyage, du Bengale à Schiraz , l. ii, |). \\\. Lrs nirnus iroynncos existent dans Plndc. Vouez le-» Vuijages (Ir B<M'nirr, t. Il, p. 288.

(>, foi/rz Aniiuctil-DupoiTon, 7,cnd-Ave.sta , t. il, p. 133 ci ,K) i ; ll>ilr, ///' iiriiiiùniv rt'lcriuii Pe rs rt rtim , 2'- l'dit. p. '25', ti Ir-. ial)U> (rriui; Hi :; , p. 1(»'i. Gicîvrs, ('ditciir et tradutunir *lti 'Il iijirj niur.^'-. n*.i p;j>lm')» «ii tendu le passage.

DES CODPB8 MAGIQUES. 349

La figure qui occupe le neuvième médaillon est on chien y non pas ce fidèle animal qui semble créé pour teiîir compagnie à Thomme, mais un cliien enragé. Voici les paroles destinées à guérir de ses morsures :

Au nom du Dieu clément et miséricordieux. Dieu est la lumière des deux et de la terre ; sa lumière ressemble à celle d'un fanal placé sur une fenêtre; le fanal est entouré de verre , et le verre brille à Pégal d\ine étoile scintillante dont la flamme serait alimentée avec du bois sacré d^olivier.

Le passage n'est pas achevé ; la fin se trouve dans fe douzième médaillon^ immédiatement après le onzième médaillon, qui représente une personne malade toàt-à-fait sensbiable à la première. Voici cette suite du passage :

j^j^ .i::^ \j^ .^, i^j 3U3 'U.J. )i, iU5> V

(1) jft-Afr ,ji je* m\j

Cette étoile ne penche ni vers Porient ni vers l'occident. L'huile qu'on tire du bois éclairerait avant même qu'on

(i) Akor^, flonr. xxiv^ vers. S6.