DES MIROIRS

Enfin y sur une bande extérieure, sont douze médaillons représentant les douze signes du zodiaque com-^ binés avec les planètes , et cette inscription à l'entour :

Honneur à notre maître le sultan , sayant, juste, fort, victorieux , roi glorieux ^ lumière du mpqde et de la religion , Aboulfâdl , Ortok-Schab , fils de Khéder , fils dlbrahim, fils d'Abou-Bekr, fils de Kara-Arsian , fils de Daoudy fils de Sokman, fils d'Ortok, défenseur du conimandeûr des crojans !

Le prince dont il est ici- question appartenait à 1» maison des Ortokides^ qui jouèrent un grand rôle dans l'histoire de TAsie occidentale, pendant ies xi% xu* et XIII* siècles de notre ère , c est-à-dire, pendant toute fa durée des croisades. Ortok, chef de cette maison, était un des Turcomans qui , venus des environs de TOxus avec les monarques sei^oukides, prirent part, sous ie règne du grand Malek*^hah, à la conquête de la Syrie et de la Palestine. Son fils Sokman était maître de Jérusalem un peu avant la première croisade, et il se signala dans plusieurs combats livrés aux guerriers d'OccideiU. Les Ortokides allèrent ensuite s établir en Mésopoia-

mie , où ils possédèrent Maridin et d autres villes considérables. Le sultan dont ii sagit ici appartenait à la branche qui régnait sur la ville de Hisn^Kaifa^ et vivait vers la fin du Xiii*" siècle de notre ère. Les titres qu'il prend sont analogues à ceux dont il a déjà été parlé (l). Quant à celui de défenseur du commandcur des croyans , il fait allusion à l'état d'abaissement où était tombé le califat à cette époque. Tant que les successeurs d'Omar, d'Almansor, de Haroun-al-Rascliid, conservèrent leur ancienne puissance , ils disposèrent à leur volonté des trônes et des royaumes. Leur pouvoir s'étant alTaibli , ils se trouvèrent à la merci de leurs commandans des provinces, et furent réduits à la seule puissance spirituelle. Cefutalorsquonvitde petits princes s'arroger le titre de défenseurs du cornmandeur des croyans. Au reste, le calife qui régnait à cette époque vivait retiré en Egypte. En effet, le califat avait été détruit à Bagdad par lesTartares, et les descendans de cette maison de pontifes avaient été obligés de chercher un asile dans l'antique monarchie dos Pharaons.

L'inscription intérieure prouve que l'objet de ce miroir tenait aux sciences occultes, tant en crédit chez l(s Orientaux. Le grand nom de Dieu, dont il v est parlé, est le même nom dont il a été plusieurs fois qut'S-

'i' l'oifcz ( i (Irviinl, y. 3nt>.

DBS MIR01B8. 407

tion , et à faide duquel^ si l'on en croît les Orientaux^ on pourrait^ si on le découvrait, ppërer les plus grandes merveilies. Le mot talisman qu'on y lit de plus, vient à l'appui de cette opinion. Voici une circonstance qui achève de lever toute incertitude.

Dans les bandes intérieures et extérieures sont les figures des planètes et des signes du zodiaque. Les planètes sont réprésentées deux fois : la première fois elles sont sous la forme de simples bustes et privées de leurs attributs; la seconde, eiles- sont, groupées avec les signes du zodiaque, ce qui donne à ces derniers un caractère astrologique.

Les Musulmans s'accordent avec les Grecs, et par conséquent avec nous, dans l'ordre et la représentation des signes du zodiaque; seulement il règne chez eux certains préjugés qui proviennent de iignorance où était l'Arabie avant que les pâtres du désert se fussent répandus parmi les nations civilisées. Mahomet fiût ainsi parler la Divinité dans l'AIcoran : « Nous avons placé des tours dans le ciel et nous les avons ornées pour le plaisir des yeux (!)• » Les commentateurs musulmans ont cru qu'il s'agissait là des douze signes du zodiaque, et quelques*uns, rattachant à ce passage leurs vaines croyances (2) , ont pensé que c'est là que s'étaient

(i) Aicona , «onr. xv» Ten. 16.,

(•2) Voyez au tome prëcëdent, p. 133 ctsuir.

réfugies les anges rebelles à Dieu , pour entendre ce qui se disait dans le ciel (l).

D'autres, faisant allusion à une opinion qui jadis existait chez les Clialdcens et les Egyptiens, et qui de là se répandit on Grèce et dans tout l'empire romain, ont cru qu'il était là question du domicile particulier que les diverses planètes passent pour setre choisi dans les signes du zodiaque (2). C est l'opinion qui a été suivie sur le miroir. Voici le précis de la doctrine des anciens et des modernes h cet égard.

Chaque planète a un signe du zodiaque qu'elle affectionne de prédilection et dont elle se rapproche autant qu il est possible : plus elle est près de ce signe, plus elle conserve d'influence; plus elle s'en éloigne, plus elle s'affaiblit.

Le signe du zodiaque que recherche la planète est celui dont la nature convient davantage à la sienne, et oîi par conséquent elle fait le plus éclater sa force et sa puissance. La planète au reste domine toujours, et le signe est entièrement sous sa dépendance.

En conséquence, l'écrevisse est sous la dépendance

(l) Marracci, Commentaire de l'Alcoran, p. 386, ctProdromus, part. II , p. 1 .">.

(•>) f'(n/('z \v> Tables astronomiques d'Uïug-Bcgh , note» de Ilydo, p. 38. Le lait est que les Arabes appellent les sin^n«\* Ju zodiaque du mot rr^, qui si«^nifie tour, lequel mot parait êlic î» mènie que le 'U't^f des Grers.

DBS MIROIRS. 409

de la lune^ ie lion du soleil ^ la viei|[é de mercure, la balanée de venus , le scorpion de mars , le sagittaire de Jupiter, et le capricorne de satume. L'ordre fut ainsi r^Ié, parce qu'on crut que tel était Fétat du ciel lorsque Dieu créa le monde, c est-à-dire, lorsque Fbomme n'ayant pas encore péché, toute la nature se trouvait dans la situation la piu5^par&ite. A la naissance du monde, dit un auteur ancien, la lune se leva la première , étant alors dans le signe de fécre visse ; le soleil, placé dans le lion, la suivit de près; vinrent ensuite mercure avec la vierge, venus avec la balance, mars avec le scorpion , jupiter avec le sagittaire , et satume avec le capricorne (l).

Mais il existe douze signes du zodiaque, et l'on ne compte que sept planètes. Afin qu'il ne restât pas de signe abandonné à lui-même, on prit le parti dé dbtribuer les cinq autres entre les mêmes planètes, en commençant par les dernières. Satume eut d^ns son domaine le verseau, jupiter les poissons, mars le bélier, venus le taureau et mercure les gémeaux. Le soleil et la lune furent les seuls qui n'eurent dans leur empire qu'un seul signe.

D'après ce système, l'ordre des planètes et dès signes commence par l'écrevisse et la lune. Le miroir cepen-

{i). Voyez Macrobc , m Sommum Scipionis, lib. i, cap. si. Voy, VMêi Julius Pirmicas Maternus, lib. m, au commencement.

(la lit présente d'abord le bélier. Cette dérogation est probablement reffct d'un usage qui a de tout temps existé en Perse. On sait quanciennement fannée persane commençait au printemps, lorsque le soleil entre dans le signe du bélier; c'est ce qu'on appelait le neurouz ou le 7iouveau jour. Cette institution s'est maintenue à travers les révolutions de tout genre qu'a subies cette illustre monarchie, et les Musulmans eux-mêmes en célèbrent encore tous les ans la fétc(l).

Voici la description des figures des planètes et des

(i) Voyez Chardin, t. ii , p. 249 et suiv. Cette circonstance fournit pcut-«?tre Tcxplication cTnn passage relatif à rancicnnc Perse , qui rentre tout-à-fait dans ia question. Nous avons dit que, d'uprès la doctrine astrologique (ftablic en Grèce et dans rempin* romain, doctrine qui était originaire de la Chalde'e et de TEgypte, et qui est maintenant commune à tout TOricnt, la lune, an momeni de la création du monde, se trouvait dans Tecrevisse, ie lion dan? le soleil , ^c. D'après un passage d*un auteur persan , le soleil au contraire se serait trouve dans le bélier, la lune dans le taureau. mars dans les gémeaux, Jupiter dans rècrevisse, mercure dans ia vierge, saturne dans la balance et venus dans les poissons. Cc> paroles ne supposent-elles pas que la terre, au moment de ia création , se trouvait au jirintemps, c'est-à-dire, à l'époque où toute u nature semble se renouveler; et que si les anciens Persans avaient fait eoneordcr ensemble le commencement de leur année et le eonnnenccment ]>rèsume du monde, c'était pour mettre en rappor: deux })bènomènes parfaitement analogues. Dans cette hvpothèsc, la «loetrinc qui dominait en Perse était diffe'rente de celle qui ctJti simultanément professée en Chaldée et en Egypte; eu d'autiis ti'iines. la prenïière élait purement astronomique, tandis qii«

DBS MIROIRS. 411

signes, teflesque les oSre le miroir, et telles qu'on peut les voir sur la pfanche.

Le bélier est sormonte de la planète mûrs, le cas-

™ ' ■' -^-i^"^— ^^^— ■ ■ ■ Il II — — ^— — — 1^— — — i

faatre reposait «or les prétendues inflaences de» astres les nus sur les antres.

On trouye dans le Schak-Nameh, poëme hërolqne sur rhistoîre de Fancienne Perse , composë'dans le it« siècle de Thëgire , x* de notre ère, nn passage qoi semble en contradiction ayec la doctrine des Persans, et qoi paraîtrait se rapprocher de celle des Chaldéetis et des Egyptiens. Voici ce passage ; il y est question du roi Péridonn, i|Yii tire Thoroscope de êe» trois fils , Selem , Tour et Iredf :

•ICi ju^\ ^jj\ ^ :i

m II chercha le signe qni se rapportait k Selem , et il aperç nt « Jupiter dans le signe du sagittaire.

m If passa ensuite k Thoroscope de Fanguste Tour, et il vit le

• soleil dans le signe du lion, marque de bonheur et de brayonre.

• Enfin , ayant jeté les yeux sur Fhoroscope de Theureux Iredj >

• il reconnut la lune dans Fécreyisse. >

Cette combinaison de planètes et de signes est tout4i-fiiit la même que cefle dont i! a d'abord été parle. Mais ici il n*est question que d'un fait isole, qui probablement nayait rien de commun ayec le thème natal de Funivers. D'ailleurs, comme on le yerra bientôt, les combinaisons des planètes et des signes, telles que, dans f opinion des Chaldéens et de» Egyptiens, elles ayaieat eu lien lors de la création 'du monde , passaient pour heureuses ; au lien

Ui DESCRIPTION

(|iie en tête, et tenant le gfaive dune main, de l'autre une tcte dégouttante de sang.

On remarque au-dessus du taureau venus dans tous ses atours (l); elle joue de la guitare. Sur la coupe elle avait le visage couvert; on la voit ici la figure découverte.

I^es gémeaux sont accompagnés de mercure sous la (orme d'un Iiomme à turban, tenant un rouleau à la main , et portant à la ceinture une écritoire avec la plume ou calam.

L'écrevisse est surmontée de la lune, sous la forme

(|iie,iiaiis \q Schah-Nameh, ces combiiiaisoas passent pour être trun mauvais augure; car le poète ajoute immédiatement que Féridouu ayant reconnu l'état du ciel, conçut des craintes sérieuses et prc\jt les <:!;ucrres terribles qui ne devaient pas tarder à s'élever entre >e> enians. Consultez , pour ce qui concerne la doctrine des Egyptien!-, des Chaldécns, des Grecs et des Romains , une savante dissertation de rahlM* Barthélémy, Mémoires de l'académie des inscriptions . t. XLi , p. :>oi et siiiv. ; pour ce qui regarde les rapports de ccitr doctrine avec celle des Orientaux modernes, voyez la brochure que nous avons nous-mêmes jiublice sous le titre d'Ejrplictiiii ft de cinq médailles des anciens rois musulmans du Bengale, p. J-*? et suiv. , ainsi que le Journal asiatique, t. m, p. 338 et :sui\ Voyez aussi le Commentaire de l'Alcoran , par Marracci , p. 38 4. le Traité d'Albouni , fol. 2t verso, et les Contes inédits demille et une Xuits , l. i , p. i 23 ; enfin , pour la doctrine de l'ancienuf Perse , roj/cz le Zend-Avesta, par Anquetil-Dnperrou, t. ii , p. 33.1 note; la Chvonitiuv p<rsane de Tliaburi , au commencement, 6ic.

1} Ici venus Ui\\\ l<s deux lauilics lournées du même côlr. Fi Onrui « « iH iMi;iiil lc> sitM' s li > uin 'i\ nées ne < i.iigncnJ p.«> u .«iî« « \ » li<\ '1 il ( .ilil<M»i( lion

DBS MIROIRS. • 413

d'une face humaine enfermée dans un croissant^ absolument comme chez nous.

On voit au-dessus du lion le soleil en forme de tête radiée.

La viei^ge est accompagnée de la figure de mercure ; mais ici mercure n^a ni son rouleau ni son écritoire ; il est dans le costume d'un moissonneur qui, de chaque main, prend une tige de blé.

Vénus réparait dans la baiscaecy tenant un des bassins de chaque main.

Mars est réuni au scorpion.

he sagittaire se présente sous la forme d un monstre^ moitié homme 9 moitié tigre ^ dont ia queue est formée par un gros serpent, dans la bouche duquel le sagittaire tire une flèche (l)« Aucune figure d'ailleurs ne*s'y rapporte à la planète Jupiter , qu'on sait devoir présider à ce signe. Appareinment on aura cru jupiter sufOsamnaent représenté par la partie humaine du monstre.

he capricorne est surmonté de saturne armé dWpic.

Le yerseau est encore accompagné de saturne ; mais ici cette planète, au lieu de tenir un pic, tire de feau d'un puits.

Enfin la figure de jupiter se retrouve dans Jes poissons.

(l) Foyes Chardin, t. viii, p. 141. Quant an sagittaire dea aatronomea orientaux , il est semblable an n^tre.

41 i DESCRIPTION

Les planètes et les signes du zodiaque^ combines ensemble, sont quelquefois représentés un peu autrement; mais les différences sont légères , et le fond reste It même. On voit que les astrologues orientaux n ont rien changé aux représentations des planètes et des signes ; les seules différences qu'ils aient admises tiennent aux variétés de mœurs et de costumes. En général, ils se sont bornés à combiner les signes et les planètes ensemble. Ce genre de combinaison existait d ailleurs chez les anciens. On en a une preuve sensible dans les médailles zodiacales frappées à Alexandrie , Tan 8 du règne de l'empereur Antonin (l). Une de ces médailles porte au milieu la figure de Jupiter Sérapis, dieu protecteur de l'Egypte. Dans une bande intérieure sont les sept planètes; dans une bande extérieure, les mêmes planètes avec les douze signes du zodiaque. Les autres médailles portent chacune un des signes du zodiaque avec la planète qui y préside. Seulement, sur les médailles, les signes et les planètes sont séparés, au lieu que, sur le miroir, les planètes et les signes sont joints ensemble de manière à ne former qu'un seul groupe.

Il y a plus : les médailles zodiacales d'Alexandrie reçoivent pour ainsi dire leur complément du miroir

(0 ^'^yf^ ît ^'<^ sujet la dissi'rtation de iabbé BarthcieniT dcjà <;itcc, et la Description fies médailles antiques du cabinet du Uoi, par M. Mionnot, l. vi , p. 237 clsiiiv.

DBS MIROIRS. 415

arabe. Sur les douze médailles consacrées aux douze signes du zodiaque^ il ne nous en est parvenu que dix; et l'abbë Barthélémy^ qui les a fait connaître^ pariant des deux mëdaifles du bélier et des gémeaux qui manquaient^ fut réduit à s'en rapporter au tànoignage des ëcriyains de l'antiquité , qui disent que mars était joint au bdier^ et mercure aux gémeaux. Cest précisément ce qui se voit sur le miroir arabe.

n resterait à expliquer la %ure qui est placée au milieu. Nous avons dit que c'est une espèce de chathuant ou de hîboa. Quel peut être l'objet de cette figure? Nous montrerons dans la suite, en traitant de la numismatique, que les princes ortokides, de la branche à laquelle appartenait celui pour qui a été &it le miroir, avaient adopté pour armoiries une figure cTaigle à deux têtes; figure qui se remarque encore sur kûrs monnaies et sur certains de leurs édifices. Mais Foiseau qu on voit ici n'a rien de commun avec cette ai^e à deux têtes ; et dans le silence des auteurs musulmans, le parti le plus sage est de ne rien affirmer.

Passons donc à l'ensemble du miroir même.

L'abbé Barthélémy pensait que les médailles zodiacales d'Alexandrie avaient été frappées à Foocasion de Tavénement de l'empereur Antonin , comme monument de la félicité dont le monde allait jouir sous un si vertueux 'prince. L'abbç Barthélémy fait remarquer à ce sujet que, dans l'opinion des Egyptiens, il existait une

4li DESCRIPTION

Les planètes et les signes du zodia^ '^ nètes

semble, sont quelquefois reprësenr ; , même

mais les différences sont léger londe,

même. On voit que les astrolr se con-

cliangé aux représentations autrement

les seules différences qu7 e quatorze cent

variétés de mœurs et de témoignage de plu-

bornés à combiner le ande année se renouvela

Ce genre de cor , ^^n monta sur le trône (2l

anciens. On en a i ^e tel ait été fobjet du miroir;

zodiacales irapp aatorze cent soixante et un ans se

l'empereur Ar ^^

au milieu la ^rin , de Die natali, cap. 2 1 . de 1 £gypt onstancc pourrait donner lieu dé croire que roisean nlanètes ' *■' *" niiïicu du miroir n'est autre que ie phénix. Le . .teaVL sacre' des Effyptiens, était suppose renaître de îai-

^nui îe fit rocî»rder à-Ia-fois comme îe symbole de Te'termedP ^^jnme le symbole d'un renouvellement de tonte la nature, ave //cfft<I^^^> ^^^ ^'^^ grand nombre de me'dailles, frappées soit A' /Wpt&» soit à Rome, sous les règnes d'Adrien, d*Antonin et fcars successeurs , on retrouve si souvent son image avec ces li latins, Félix iemporum reparatio , ou ce mot grec «wâ*, ^rtiité. Aussi les Egyptiens lièrent l'existence du phénix avec lenr grande annt'e , croyant qu au commencement de chaqnc pe'riode (■et oiseau merveiHeux prenait une vie nouvelle. Quelques antenrs gjssurent même que îe phe'nix se montra en Egypte à IVpoqoe de l'avenement d'Antonin. frayez la dissertation de Larcher sur le phénix , Mémoires de l' Institut , Académie des inscriptions, t. i , p. 16<: ♦ 1 >Miv. Mais on connaît la figure du pbcnix , soit par le. te'rao ignare '1 llruxiote Miv. II. ch.'i]). 73), soit par les me'dailles et d'annr* ?»».MnnMrtï<i, rt cette figure ne ressemble pas à celle qu'offre le miroir.

. DBS MIROIRS. 417

xent d'Antonin^ c est-à-dire, vers ^^^Jtoj ''^^n était pas encore expirée

^ ' ^ers la fin du ^lij* siècle.

'^ ^5^ ^ue le prince musul-

5^ '^î^ ^ ^ "^ ^^^'^ ^^ ^*^ exprimée

•^^^ ^^^ Alexandrie, et que, par un

^^ T"^^ ^ ^^^ cherché à faire concorder

^^ -^ .étendu renouvellement de toute

; . ^ ux , c'était rappeler Tétat primitif du

"^r -inoncer yn nouvel ordre de choses (l).

.nion est d'autant plus vraisemblable, qu'à

où le miroir a été fait, les princes musulmans

Mésopotamie, de la Syrie et de l'Asie mineure,

.ttaient la phw grande attention à l'état où sétait

trouvé le ciel à l'instant de leur naissance, et que, lorsque

J'astre qu'ils avaient pour ascendant était une planète en

conjonction avec le même signe du zodiaque qu'à la

naissance du monde, ib regardaient cet accident comme

du meilleur augure, et en perpétuaient le souvenir sur

leurs mouumens. Nous citerons dans la suite un certain

nombre de médailles qui n'ont pas d'autre objet (2).

(i) Li même idée paraît aToir été commune k plusieurs prrnccs mosnlmans. On retrouve les mêmes combinaisons de signes du zodiaque et de planètes sur un yase d^ métal qui paraît remonter à une époque plus ancienne, et qui appartient à M, Odiot

(*) ^oy^ * en attendant, notre brochure sur les Monnaies des iBstciens rois musulmans du Bengale , dë|à citëe.