II

Ce miroir, au reste, outre sa destination astrologique , en a du avoir une magique. On a vu que le grand nom de Dieu , dont il y est question , est toujours regardé comme l'accompagnement indispensable dos opérations surnaturelles. Ce qui le prouve encore mieux, ce sont les mots mystérieux que nous n'avons pu lire, et auxquels sans doute on attribuait les effi ts les plus puissans.

On pourrait dire encore que ce miroir est mie imitation du miroir d'Alexandre,, dont il est Uint parle dans les écrivains orientaux. On sait que ce gniml prince, bâtissant la ville d'Alexandrie, éleva dans le voisinage un phare qui devait guider les vaisseaux pendant la nuit. Les Orientaux racontent qu'il plaça au haut un miroir merveilleux à Taide duquel on apercevait les objets à plusieurs journées de distance. On v voyait le ciel, la terre et toute la nature (1 ). Ce miroir, à les en croire, était l'ouvrage d'Aristote, comme tout ce (]u'Alexandre posséda de plus surprenant. Quelquesuns ajoutent que c'était un talisman auquel se trouvait attachée la fortune de la ville d'Alexandrie (2).

Cette opinion touche h une croyance analogue qui

(i) M.iîuis(Tits persans de îa bibliothèque da Roi , fonds Diuaurroy, ii" /i9, fol. 31 au mot ^ — ^i .

(.?) ï^oi/cz le Voijaf;r de Norden , édition de M. Lançlès, Lui. p. 1G3 et suiv. Quant au miroir lui-même, Buffon croit qu'il a pc exister. II sutlisait, dit-if, de construire un miroir conra>e dr