II
SM DESCRIPTIOK.PARTICULIERB
étant sur ie point de mourir^ adressa ces mots à son successeur : ^
« Votre livre de vie, ce sont vos actions ;
a Conduisez-vous de manière qu'il ny en ait à insérer que dé bonnes (l). »
On peut encore citer ces paroles :
« Chaque jour pour vous est un nouveau feuillet ajoute à. votre vi^;
« Tâcfiez de n y marquer que des actions estimables (2). »
L'inscription du cachet est en turc , et le proprié* taire s'appelait Omar.
Nous pourrions nous arrêter là pour les pierres qui se rapportent d une manière plus ou moins directe aux personnes et aux choses sur lesquelles reposent les croyances de la religion mtisuimane ; mais jusqu'ici nous n'avonà rien dit de cefles ou Ton retrouve dés noms semblables, et qui cependant ne renferment
(s) ,. rjUlgjUgpLVI
Voyez les manuscrits orientaux de la bibliothèque du Roi, fonds de f Oratoire, n<^ DI... 25.
. DES PIERRES GRAVBB8. ,997
aucune allusion. G)innie on serait peut-être porté à confondre ensemble toutes les pierres musulmanes, il ne sera pas inutile de faire connaître ces dernières.
o^j Zeynab.
Zeynab est un nom de femme; c est le même dont les Grecs avaient fSit Zënobie. Nous avons dit que c était aussi la dénomination de la femme d'un affranchi de Mahomet, que celui-ci, au grand scandale de ses disciples , épousa. On a vu également que le même nom fut porté par la femm6> juive qui empoisonna le prophète à Khaibar.
Voici un autre cachet analogue; on y lit : « Gémilé (2). » Cest le nom dune autre femme de Mahomet. Comme en arabe ce mot a le sens de belle , il est fort usité en Orient. H existe au cabinet du Roi une inscription arabe funéraire de fan 538 de l'hégire (1143 de Jésus-Christ), qui £| été érigée en mémoire dune femme du même nom.
Une troisième pierre porte ces mots : « Zoléikha(3). » C'était, à en croire les Orientaux, le nom de la femme de Putipliar.
(i) Cachet en caicëdoine appartenant à M. le duc de Biacas.
(2) *iî^-P*.
(3) UJj.
Une quatrième pierre offire cette inscription : « Abdalrahman (l). v Cest le nom d'un des principaux compagnons de Mahomet. C'est Je mémie nom qui a été porté par un grand nombre de rois maures d'Espagne^ et dont nous avons fait par corruption Abdérame. Ce dernier cachet porte la date 1221 de rhégire ( 1806 de Jéjus-Christ).
Toutes ces pierres ne renfegnent que le simple nom du propriétaire. En voici une où le nom est accompagné de celai du père : « Ahmed , fils de Khedher (2). »
Celle-ci porte le nor#du propriétaire, celui de son
(0 O-^J^^ 0^ . Cachet en sardoine.
(s) j'^Âi^' fj^ o^^\\ Ce cachet est en hématite. On litsnr un autre cachet, également en hématite, ces mots : O^.^. ^J^ c)S*^ > Hosséin , fils de Yézid, Pour cette dernière iégende , eiie rentre dans ce qui a été dit sur les querelles religieuses des Musulmans. Le calife Yéxid , fib de MoaTia, s'étant trouvé en riTaiité de puissance avec rimam. Hosséin , fiis d*Aii , et celui-ci ayant succombé dans cette guerre , la mémoire d*Yézid a été f objet de l'exécration des scbyytes , et les Persans encore aujourd'hui ne le désignent que par ie titre de (y***^ ou de scélérat. On peut citer à cette occasion la légende que f imam Ali , fiis de Hosséin , avait fait placer sur son cachet.. Elle était ainsi conçue i « Le meurtrier de Hosséin fut un scélérat et un réprouvé, • jj-û j iSj^ {Jf:^ J^^ . En effet, le mot ^^ , en style théologique , se dit d'un homme prédestiné aux tonrmens de Tenfer. li résulte de là que cette pierre a appartenu 4i un sonnite , vu qu'un schyyte ne se serait pas appelé ainsi.
DES PIERRBS GRAVEES. 33f>
père et celui de son grand-père. On y. lit : « Mohammed^ fils de Giafar, fils de Moussa' (l). »
Celte qui syit ^ au contraire y ne contient que le nom^ accompagné du titre de serviteur de Dieu; on y lit : « Mohammed, serviteur de Dieu (2). «
Quelquefois le propriétaire prend le titre de pèlerin ou d'autres titres analogues. Voici une pierre sur laquelle on lit : « Le pèlerin Youssoûf (3). » Elle porte de .plus la date 63 , qui doit être pour (année 1 1 63 de fhégire ( 1 749 de Jésus-Christ ).
Toutes ces pierres sont extrêmement communes , et d'autant plus communes, que leur grande simplicité les met à la portée de la généralité du peuple ; mais comme ceux qui s en sont servis n'avaient nullement en vue les souvenirs que les noms rappellent, ce serait abuser des connaissanc^s que l'on pourrait avoir acquises en ce genre, que de faire à cette occasion un • étalage d'érudition : qu'il suffise d'avoir donné l'indication de cette nombreuse classe de pierres, et que l'on veuille bien maintenant examiner avec nous celles qui n'ont pu entrer dans les divisions précédentes.
(1) ^ y» ^ ^>ÂAafc f^ (X6.^ . Ce cachet est encore en hématite..
(2) AttI 0^ (>^. C'est ia formule arabe. Les Persans disent dans le même sens : Oû^ ]oà iM^ .
(3) c>**J .! c3f ' ^ cachet est une sardoine pale et appar- . tient à M. ie duc de Blacas. Voyez à fa pi. m.
S30 DBSCBIPTIOM PARTICCLIBRB
Que le sort de Mohammed , par la fayeur du Ge'nereux^ soit ennobli !
Ce cachet a appartenu à un Musulman du nom de Mohammed^, lequel demande à Dieu un sort honorable. H est difficile de savoir s'il veut parler des honneurs de cette vie ou de lautre. On ignore encore s il est ici seulement question du propriétaire , ou si f inscription se rapporte aussi au prétendu prophète Mahomet^ dont il portait le nom. Nous avons déjà cité plusieurs pierres du même geqre ; en voici encore une où on lit :
Puisse Ahmed lever la tâte dans la grandeur (3) I
Mais il y en a qui ne sont susceptibles d aucune incertitude ; telle est c^He-ci :
Youssouf demande à Dieu un rang élevé (3).
(l) Cachet en calce'doine saphirine^Fbyez à ia pi. m. La pierre appartient à M. le duc de Blacas.
•(i) <>-?"I. jlj^jj^ eù«3j A.JjI. L'empreinte de ce cachet
existe aux archives du ministère des affaires étrangères. Voyez-en
* un autre exemple dans la personne d*un grand visir appelé Ali-
Pa'cha, en 17 45 de notre ère , Dictionnaire de Méninski, nouTelIe
édit. t. I, pi. m, no 6.
(3) L>**^ iS^ *^^J \0^j\ 4>J^[^ . Nous citons ce cafchet d'après une pièce du ministère des affaires étrangères.
PBS PIERRES GRAVÉES. J31
Là c est évi4eB]neat ie proprietaim qncfiarle et qui demande pour lui-même. Ces sortes de {Rendes sont en contradiction avec fesprit qui règne habituellement chez ies Musulmans. On en trouve cependant des. exemples^ particulièrement sur les sceaux de certains princes modernes. Noas allons fiiire connaître quelques inscriptions analogues.
Sceau de Tipop-iSaheb , sultan de Myssoré dans rinde.
On lit au milieu :
Je viens à vous avec une puissance mantfeste.
Os paroles sont tirées de rAIcoran(l). Ce sont celles que prononça Moïse ^lorsqu'il se présenta devant Pharaon; et Tipoo-Saheb se les est appliquées^ parce que le mot arabe que nous avons traduit par puissance, nest autre que le mot sultan, titre que Tipoo avait ajouté à son nom^ en montant sur le trône.
(i;Sour. XLiv, vers. 18.
939 DBSCAIPTIOH PARTICULIBAS
A i eniDttr est ce distique persan :
(t) O^ * > V:>* 05s^ >t> . ^3 — i •^J ^1X51 0ja.
Depuis que fai mis mon aide dans la yictoire qui était le symbole à^. soltan Hayder-schah,
Le monde, ainsi que le soieii et la lune ^ a été soumis à mon anneau. .
On sait que Tipoo-Saheb avait pour père le sultan Hayder-AIi-Kan; or Hayder avait pris pour devise un mot arabe qui s^;nifie victoire (2). Çest donc comme si Tipoo eût dit : « Depuis que j'ai pris la place de mon père, et que j'ai cherché à imiter sa bravoure, tout Funivers a été réduit en ma puissance. » Les mots soumis à mon anneau ou plus littéralement sous mon anneau, sont une expression persane, et font allusion à Fusage où sont les Orientaux de cacheter ce qu'ils ont de plus précieux, et de le mettre pour ainsi dire sous les scellés. Ils sont les synonymes de ceux-ci : sous mon entière dépendance. VL était, comme on voit, difficile de porter Foi^^ueil plus loin. Tel est encore le sens de certaines ordonnances des rois de Perse de la maison des Sofis, qui étaient appelées
(l) La mesure de ces vers se compose de deux çj. l^ft^t**. (î) Voyei ci-de¥aiit d<> 67.
DBS PIERRES GRAVEES. 933
ordonnance à laquelle le monde doit obéir (1), nom qu'on (fenna ensuite au sceau même (2).
Sceau de Felh-AIi-Schah, roi actuel de Perse. On fit au haut :
AttfojJI Gloire à Dieu.
Au-dessous est ce distique persan :
(4) (^Mjci <iLtj »lô ci^3 jtj»
Le sceau rojal y par la volonté de l'Eternel y s'est fixe Dans les mains da prince du siècle Feth-Ali.
(s) Le sceau de Tjpoo-Saheb ayait déjà 9të publie deux fois, maÎB d'une manière inexacte. Voyez ies deux relations anglaises des dernières guerres du Myssore , Tune par le major Dirom et intitulée Narraêipe of the campaign m Tndia, Londres, 1793, p. 286 ; Fautre par Edouard Moore , et intitufëe a Narrative ofthe opérations ofcaptam Little's detachment, Londres, I794,p.364et 465. L'un et l'autre écrivains se sont d'aifleurs accordés à Toir dans inscription un chronogramme, c'est-ënlire quiis ont cru qu^en traduisant certaines lettres de f inscription par leur vaieur numénde y on dëcouTrirait Tannée précise où le sceau a été gravé ; mais rien dans l'inscription ne l'indique : dliilleurs, le nombre que ces deux auteurs ont cru trouver est celui de 4 1 1 , et le sceau a dû être gravé en 1197 de i'bégire (i782 de Jésus-€hrist), époque où Tipoo-Saheb monta sur le trône.
(s) Archives du ministère des affaires étrangères. Voyez pi. m.
(4) La mesure parait être composée des trois pieds ^^)Ac.Liu
Cette i^ende offre un nouvd «exemple de Torgueil cjui règne dans certaines cours d'Orient. On y voit de plus une allusion à la puissance du sceau ^ qui de tout temps a joué un si grand rôle dans les contrées orientdes. .
Telle était encore la I^ende du sceau du âoaeux Nadir-Schah.
On y lisait :
<i Le joyau était tombé de la bague de la renommée et de la gloire ;
« Dieu la rétabli à la faveur du nom de N^dir (l). »
Voici maintenant un exemple de l'esprit contraire.
Sceau de Mahmoud , sultan actuel de Cîonstantinople; au bas est le togra du prince, contenant, comme à lordinaire, le nom du. sultan, ^j<>^ Mahmoud,'
et ces mots arabes :
L^l^jfl H II toujours victorieux.
