DES VASE« A BOIRE

Ahcuii écrivain ne s est plus distingué dans ce genre de langage que Hafez ; aussi a-t-il reçu le titre de langue mystique (l)> et d'interprète des mystères les plus cachés (2).

Mais aussi il est tei de ces passages qui, à moins dé la prévention la plus aveugle, ne saurait être détourné de sa signification naturelle; Hafez , plus que tout autre ^ est tombé dans cet excès. En voici quelques exen>p{e3 :

« Approcha, ô prédicateur, et viens boire avec nous, à la taverne, d'un vin dont tu ne boiras jamais au paradis (3).

« Ne nous demande ni vertu, ni pénitence, ni piété; on na jamais rien obtenu de bon dun libertin à qui l'amour a ôté la raison (4). »

Ailleurs le poëte, parlant de la défense du vin, qui avait existé pendant quelque temps dans sa patrie et qui venait d être levée, s'exprime ainsi :

<i Dans ce siècle où notre bon prince pardonne aux faiblesses de ses sujets, Hafez s'abandonne pubii-

(2) jIj-mVi (^L^j-ï. Voyez Rzeswiski, préface, p. xxx et stiiv.

(3) L->o diU^Â. jtj J^ fj] Uj

(4) L0 j\ ^ ^^ fjyJj <4y^ ç-siU

quement à la coupe; le mufti boh ouvert^nent du vin (l). » .

La preuve que ces sortes de passages n'ont pas été faits dans un autre esprit que celui qui ressort des paroles mêmes, c'est que , de l'aveu des personnes qui sont ie plus portées à y voir un sens all^orique, elles servent à exciter ia gaieté dans les parties de débauche et les réunions licencieuses (2). Cest ce qui fit que Hafez^ en mourant, eut beaucoup de peine à obtenir les honneurs de la sépulture.

(s) Voyez Le tëmoignage d'un commentateur tare de Hafez, dans l'ouTrage de Rzeswiski, préface, p. xxxix. Voyez aassi le témoignage pot itif de Léon, TAfricain , écriyain qni était né dans ie sein de la religion musiJmane et qui devait bien connaître les mœnrs de son propre pays, Relation de V Afrique, p. 160 et soiv. On peut encore consulter Williams Jones, dont le témoignage est d'un grand poids dans ces matières , Traiié de la poésie oriietitale, à la suite de V Histoire de Nadir-schah, t. ii, p. 843, et Poeseos asiaticœ commentaria, p. 181 etsuiv. Une dernière preuve, c'est qu un Musulman de Flnde , homme de beaucoup d'esprit, se trou- Tant à Londres au sein de tons les plaisirs qu'offre une grande capitide, et voulant exprimer Fespèce d'iyresse où ii se trouvait, n'imagina pas d'autre moyen que de composer une pièce de vers persans à ia manière de Hafez; et, de son aveu, le sens n'en était rien moins qu'allégorique. Voyez les Voyages de Mirza-Abou- Taleb'KhoH, traduction française, t. i , p. 146.

d'un VÀ8B A COUVERCLE. 461