V. — N° 510. Saint Grégoirk de Nazianze

Volume en écriture onciale, 165 feuillets à 2 colonnes, des années 867 à 886. Hauteur, 11 centimètres; largeur, 2'J; épaisseur, 12. — Reliure en maroq. rouge aux armes et initiale irilenri IV. Provenant du la bibliothèque de Catherine de Médicis. — Peintures partiellement reproduites par Du Cange, Montfaucon, Banduri, Willemin, Silvestre, Labarte, dont ci-après est le détail.

Le Père B. de Montfaucon dans sa Paléographie a donné une idée de cette décoration du manuscrit 310 (qui portait de son temps le n" 1809) en faisant graver (p. 232) la première page dudit manuscrit tout entière, savoir deux colonnes de texte précédées d'un fronton ou bandeau quadrilobé formant l'en-tête du premier sermon. Nous avons cru devoir, à cause de l'importance du manuscrit, reproduire le commencement de cette page (ci-contre, p. 63), en dessinant les fleurons avec plus d'exactitude.

Voici, en résumé, la notice de Montfaucon :

« Ce volume énorme (ingentis motis) ne le cède à aucun en magnificence et en beauté. L'or y brille de toutes parts dans de grandes peintures dont j'ai compté io, et dans des lettres initiales, surtout celles qui sont en tête des oraisons; car il renferme les Orationcs de Grégoire de iXazianze. Il a été exécuté sous le règne de l'empereur Basile le Macédonien, comme il paraît d'après les peintures dans lesquelles il est représenté lui-même avec toute sa famille et aussi par des vers placés au frontispice. L'élégance du volume, qui affecte une richesse vraiment impériale, annonce qu'il était à l'usage de Basile lui-même et de son auguste maison. Il commence par un cahier de six feuillets sur lesquels sont cinq grandes peintures, cahier qui semble n'avoir pas toujours appartenu au reste du volume ; ce qui fait croire à un savant très expérimenté en fait de manuscrits que celui-ci est un peu plus ancien que ces cinq premières peintures et qu'on y a ajouté après coup ces effigies de l'empereur et de sa famille lorsque le volume tomba en sa possession. La même personne reconnaît cependant qu'il est du temps de Basile et que par son écriture il appartient bien à cette époque. Quant à moi, je croirais plutôt qu'il a été tout entier, y compris les peintures du commencement, décoré pour l'usage de Basile. Il sera arrivé postérieurement que les trois doubles feuilles formant le cahier d'en-tête ou se seront détachées parce qu'on les feuilletait plus souvent que les autres, ou auront été enlevées par quelque malintentionné, puis replacées ensuite. Quoi qu'il en soit, ce codex paraît bien certainement être du ix" siècle. »

Montfaucon décrit ensuite avec soin les cinq premières peintures et les inscriptions en vers grecs dont elles sont accompagnées ; puis il en cite encore très brièvement cinq ou six, en ajoutant qu'il renvoie pour les détails au Catalogue imprimé (in-fol., 1740) des manuscrits de la bibliothèque du roi : Remittimus iis qui rcgiœ Bibliothecœ describendœ opcram navant. Mais l'auteur de ce Catalogue ne décrit, à l'exemple de Montfaucon, que les cinq premières peintures. Après avoir donné la liste des discours ou opuscules divers de Grégoire de Nazianze contenus dans le volume, il poursuit en ces termes :

« Cinq images sont placées au commencement :

» 1° Le Christ assis, tenant dans la main gauche un livre ouvert sur lequel on

f((ce/n meam do (:ip7jvr,v t/;-; £[Ar,v ô(âti)(At...), la suite est ellacée;

» ^" T..ois figures de.out ,.ev.U,os .os .Had.^es et au.-es insigne. i.p.Hau. ; 1

milieu E^n^' . ^ "''^ ^^"' ""' '-("^P-O-C- ^? -cv,,Op.

-— 1^, de 1 autre AXé^âvâpo,-, chacun portant

près portant un

Ci IX» SIÈCLE (N» 510)

globe dans la main gauche. L'image est entourée d'une bordure bleue sur laquelle i^ont

écrits en lettres blanches les vers grecs dont voici la traduction :

Felicem le palmitibus vilem imperii Raccnios ferentem, screnos scilicel principes Kasilius promovit i;onianoruin impcrator Cum quibus pra?fulgcs, Kudocia luciffi-a.

» 3" et 4° Deux croix d'or garnies de pierres précieuses, et de franges d'or qui tombent de chaque côté, avec cette inscription : Jésus-Christ est vainqueur, IS. Xi:, vaâ.

» 5°Trois figures debout. Celle du milieu est l'empereur Basile, BaciÀEtoç Seotôt/;;, avec les insignes impériaux. La figure de droite est le prophète Élie, ô âyio; "llXia^, velu d'un habillement rose et brillant, avec le labarum qu'il tient élevé dans sa main et qu'il semble offrir à Basile. Celle de gauche est l'archange Gabriel, àpyï]c-cpâT/)Yo; TaSpir^X ailé et posant le bandeau sur la tète de Basile. L'ensemble de l'image est entouré d'une inscription formant un quatrain iambique dont le premier vers est entièrcnicnl détruit et dont les trois autres peuvent èlre rendus comme il suit :

Victoriam de hostibus Elias désignât ; Gabriel aulem gaudiuni annunlians 0 Basili coi'onat le orbis recloi'cin.

» Ces figures démontrent que le manuscrit a été écrit avant l'année 880, où mourut l'empereur Basile surnommé le Macédonien, mari d'Eudoxie, père de Léon le Sage et d'Alexandre. Le manuscrit, qui est le plus richement orné de tous les manuscrits grecs de la Bibliothèque royale, est en lettres unciales et a été exécuté au ix» siècle. »

Cette description suffisait dans un catalogue destiné à faire connaître les textes, non les ouvrages d'art. Voici celle qui a été donnée par un curieux uniquement préoccupé, au contraire, d'étudier, dans les manuscrits, la peinture. Le savant conservateur du musée de Dresde, M. Waagen, s'exprime ainsi (Kunstwerke und Kiïnstler in Enulmd und Paris, 3 vol. in-1-2; Berlin, 1837-39; t. III, 202-215) :

« Le monument capital du ix' siècle (parmi les manuscrits byzantins) est le volume des sermons de saint Grégoire de Nazianze, lequel est un in-folio écrit en belles capitales, sur parchemin, pour l'empereur Basile le Macédonien, c'est-à-dire, par conséquent entre les années 867 et 886. En tète de chaque sermon était, dans l'origine, une feuille contenant plusieurs scènes, en sorte qu'il y avait alors cinquante-cinq feuillets peints; il en manque huit aujourd'hui. La plus grande partie des peintures qui restent ont malheureusement beaucoup souffert et bien des couleurs sont tombées ; mais aussi peut-on voir maintenant que les contours sont dessinés au pinceau, d'une touche légère et fugitive, avec de l'encre de Chine, puis couverts chacun de sa couleur, en commençant par les couleurs claires, en continuant par celles qui sont de plus en plus foncées, les lumières et les ombres étant largement et magistralement placées. On peut distinguer nettement dans ce travail au moins deux mains différentes. Dans les peintures de la meilleure main, les visages ont un dessous fait avec du vert, et la même couleur \erte employée dans les ombres fait garder à celles-ci un ton transparent qui est agréable. Celles dues à la plus médiocre des deux mains, et qui sont malheureusement les plus nombreuses, ont un air mécanique et négligé. Les chairs y sont de cette couleur orangée si fréquente plus tard. La composition de ces peintures est facile et noble, les proportions généralement bonnes, les formes nues y sont encore d'une certaine abondance, aussi bien que les visages réguliers avec des nez à l'antique, c'est-à-dire droits et forts. Les mains sont le plus souvent bien dessinées et d'un mouvement heureux. A l'exception du pourpre ou violet foncé, les autres couleur.s, conformément au procédé

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antique, sont claires et bien broyées, particulièrement le rouge, le bleu et le vert, et elles offrent un très harmonieux aspect. Le dessin topograpliique est très uniforme. Le sujet est toujours mis en plein air, ce qu'indique la teinte verte pour la terre et la teinte bleue pour l'air ou pour l'eau. S'il faut absolument que la scène se passe dans l'intérieur d'un édifice, elle est, d'après le goût des bas temps de l'antiquité, en couleurs bariolées mais agréablement brisées et juxtaposées. Lorsqu'elle demande au contraire d'être à ciel ouvert, on l'indique par quelques arbres de formes conventionnelles. Les figures accessoires sont très petites comme dans les derniers reliefs antiques. Fréquemment les personnages ont leurs noms inscrits auprès d'eux. Un grand nombre de ces représentations, par exemple l'enlèvement d'Élie au ciel, étant parfaitement d'accord avec de très anciens monuments, on doit penser qu'il en est de même pour d'autres scènes qui ne nous ont été conservées que dans des monuments plus modernes et qui ressemblent tout à fait aux précédentes par la noblesse et la pureté de la conception. Et de plus, pour beaucoup de sujets qui ne se trouvent représentés qu'à une époque plus récente, ce volume si riche en peintures en offre probablement les plus anciens exemples. Par ces raisons, notre manuscrit est de la plus haute importance pour la connaissance et l'explication de l'ancienne imagerie chrétienne; aussi est-il nécessaire d'en donner une description très détaillée. »

Je m'associe à ces paroles de M. Waagen, sauf quelques réserves que je ferai coiinaitre, et je crois utile de le suivre dans la description détaillée à laquelle il se livre ensuite :

Folio 1 r" (non folioté) : >■ Clirisl sur un trône; dans sa main gauche une Bible " ouverte [de la droite, il bénit suivant le rite de l'église grecque; il reproduit le Ivpe » des mosaïques, mais amélioré par une majesté inaccoutumée]. La tunique brun » violet (pourpre) ; la toge bleue. Le nimbe d'or avec une croix à l'intérieur. Le fond » alternativement d'or et de pourpre (bonne main). » — Les détails de cette description sont exacts, sauf les mots entre crochets : le « type du Christ» et « de sa main droite qui bénit » n'appartiennent pas à la peinture, laquelle est presque entièrement effacée, mais à un trait fort habilement dessiné à l'encre par un peintre du xvi^ou du xvii" siècle. Ce trait à l'encre peut être pris pour l'esquisse i)rimitive dont l'enlumineur byzantin s'était servi et qui, les couleurs étant tombées par l'effet du temps, reparaîtrait aujourd'hui; mais il n'en est rien : on voit très bien, surtout au coussin sur lequel le personnage est assis et sur les bords du fauteuil, l'encre passant par-dessus la couleur.

Les branches de la croix posées sur le nimbe d'or sont d'argent. La peinture est entourée d'une bordure d'un centimètre de large, brun rouge à fleurettes bleues. Le tout a 33 centimètres de haut, sur 20 de large, la bordure comprise.

Folio 2 r° (non folioté) : » Eudoxie, épouse de l'empereur Basile, debout entre ses » fils, Léon et Alexandre, costume byzantin. Les visages typiques et d'un ovale quelque )) peu long; en quelques parties des formes grandes, nobles, antiques. La feuille entière » dorée, et les figures peintes par-dessus (bonne main). )> — Les noms des trois personnages sont écrits au-dessus de leurs tètes en lettres capitales de carmin sur le fond d'or qui couvre toute la page. Il est douteux qu'on vît beaucoup plus de cette scène, lorsqu'elle fut décrite par M. Waagen, qu'on n'en voit aujourd'hui ; or il ne semble pas qu'on y puisse trouver ces formes nobles et antiques dont il parle ; les visages des deux jeunes gens ont encore, il est vrai, un éclat et une certaine pureté qui sentent un peu l'antique, mais il ne reste pas la moindre trace ni du visage de leur mèie, ni d'aucune de toutes leurs mains. Le costume est pour tous trois une longue tunique pourpre à plis noirs qui descend jusqu'au-dessus de la cheville et qui est brodée sur presque toutes ses parties d'un ou plusieurs rangs de perles. Par-dessus la tunique, chacun d'eux porte une écharpe rose ; chacun a la tète couverte d'une lourde coiffure tombant sur Ii's

épaules, à la mode égyptienne et surmontée d'une couronne, celle de la reine plus iiaute et plus importante que les deux autres; chacun aussi tient dans sa main gauche un globe qui représente très distinctement la terre avec des parties vertes pour signifier les continents et bleues pour les mers; aux pieds chacun a des chaussures cramoisies brodées de perles. Les trois têtes sont nimbées chacune d'un cercle rouge ; enfin Fimpéralrice tient, de la main droite, en l'appuyant sur son épaule, un sceptre ou long bâton rouge, orné de distance en distance de quatre perles et terminé à son sommet par un fleuron trilobé.

Folios 3 et i : « Deux grandes croix d'or sur fond bleu, » dit M. Waagen. — Ces croix occupent presque toute la hauteur de la page ; elles sont exactement semblables l'une à l'autre, et figurent deux croix d'orfèvrerie avec incrustations de pierres précieuses. De plus, elles ont, suspendues aux deux bras, des torsades qui pourraient être des ornements (colliers, franges?) ayant fait partie de riches vêtements et ayant été consacrées pieusement de cette manière par leurs anciens possesseurs. Chaque croix est montée sur un petit socle, posé sur une double palme de pourpre et d'or; enfin elle est cantonnée des quatre sigles IS, XS, NH, KA un peu différemment qu'il est indiqué ci-dessus, p. 61, dans la mention faite par le Catalogus bibliothccœ rcgiœ.

Folio o : « L'empereurBasile avec ses ornements impériaux, debout entre le prophète » Elle et l'ange Gabriel. Semblable en toutes ses parties au n° 2 (de la bonne main). » — On ne peut rien voir de plus aujourd'hui que ce qui est constaté par la description que donne le susdit Catalogus. Les figures ont entièrement disparu et les vêtements presque entièrement. L'ange Gabriel, vêtu exactement de même que Basile, était représenté comme un jeune homme aux cheveux noirs retenus sur le front par un ruban blanc. Élie avait la barbe blanche et de longs cheveux blancs bouclant sur les épaules. Tous trois sont nimbés de rouge comme l'est aussi Léon à la page précédente. Le labarum tenu par Élie de sa main droite, mais reporté par lui sur la partie gauche de son corps, du côté de l'empereur, a sa hampe comme le sceptre d'Eudoxic, en rouge brun avec quatre perles de distance en dislance et se termine, au sommet, par un panonceau de pourpre brodé de perles*.

Folio 3 v". Oraison dans laquelle Grégoire de Nazianze explique pourquoi il s'est enfui dans le Pont après avoir été créé prêtre. La page est divisée entre deux grandes peintures: l'une, à la partie supérieure, de 130 millimètres de haut sur 23o millimètres de large, consacrée à l'histoire de la Vierge, et celle d'au-dessous, haute de 240 millimètres, à l'histoire de Jonas. M. Waagen les décrit en ces termes : « 1" L'annonciation à Marie; » 2" le prophète Jonas monte dans le navire ; — il est avalé par la baleine; — et vomi » sur la terre; — ■ il prêche devant le roi de Ninive. Le prophète dans cette peinture » parait toujours avec un air de jeunesse, une attitude et un visage également nobles.

1. Du Cange, ù la page 130 de son Ilisloria Bijianlina (Paris, IfiSO, iii-fol.), a fait graver, avec plus iriinaginatiou i|ue irexacliuule, uue réiluctioii de la peiiilui.' li i;ii(li>\ic imiUc ses deux fils. 11 y a joint ccUe noie : « In codice Grcgorii Naziauzeui veneranda.' .iiiii(|uil,ilis r,|,l\ l'.ild. rrjia', pra-figitur tabella in qua Eudocia panio altius cducta, eodeni qno iniperatoics ipM li.ilutu is'himIi rllinjiilur, sceptruni cui llos nescio quis luiiiiiin-t ih'xira, iilobuin siuistra lenens. Lorum aui'atum ac niarganlis disUnctum, tunica; puipureœ aflixuni , Miii>lraii] .miliit, undc etiani docemur Augustarum atqiic adeo nobiliuni femiuarum solennes habilus ae v.>tr, cà inruule teuipeslale non discrcpasse a conjugum vcslibus quibus scilicet lorum déferre jus crat. Calceis rubei coloris et margaritis adornalis podes induunlur... Ad utrumque latus Leu et Alexander imberbes, eodem uterque babitu, dextra pectori admola globum sinistra tenent. Horum capita seu fronteni circulus aureus vice diadematis ambit... Paginas duas altéras illustrât Crux major aurea cuni bac inscriptionc IC XC NIKA. In quarta denique effingitur Basilius ipse cum Heliœ ad dextiam et Gabrielis arcbangeli ad sinistram imaginibus ut alibi observamus. Priorem tabellam, praeclarae omnino antiquitatis ipso nempè Basilio iinperanlc exarata est, hic delincari curavimus : Basilii vero imaginem omittimus quod prorsus evanida ac ferè deleta est. »

" un costume antique très bien drapé, des mouvements libres et gracieux. Tous les I autres personnages ne sont qu'indiqués pour l'intelligence de la scène, et ceux qui 1) montent les navires sont d'une très petite taille. Les matelots pour autant que peuvent » le montrer de si petits individus, ont la peau de couleur très brune à l'instar des » esclaves et des faunes dans les peintures antiques. Le nimbe d'or de Jonas trahit 1) seul l'origine byzantine de cette figure (delà bonne main). » — Cette description ne dit pas tout le mérite de la scène. A l'angle supérieur, du côté gauche, est un massif de maisons et de palais de diverses couleurs parmi lesquels le rose domine et qui représentent la ville de Joppé, oii Jonas s'embarque pour Tarsis C'est ce qu'indique une inscription en lettres capitales blanches écrite au-dessus de la cité du prophète : UlXAi: (tEVraX EIS TAPSIS. U est debout sur le rivage, vêtu d'une robe bleue avec un long manteau blanc, et au moment de mettre le pied sur la planche pour entrer dans le navire. A bord de ce premier bâtiment sont quatre matelots dont deux occupés à carguer la voile unique dont il est pourvu. Un peu plus haut l'esquif est répété, voguant voile déployée tandis que trois des matelots (qui sont liien les mêmes et très reconnaissablés) saisissent Jonas et le lancent à la mer. Le quatrième, en tunique écarlate, regarde le prophète avec*admiration au moment de son entrée, et au moment du crime il s'éloigne avec un excellent mouvement de compassion et de crainte. Dans la partie inférieure de la page on voit Jonas rendu sur la rive par le monstre marin, puis debout en présence du roi de iNinive assis sur un trône d'or derrière lequel se tiennent deux officiers ; dans le fond s'élèvent des bâtiments splendides avec leurs habitants aux fenêtres et qui représentent certainement la ville de Ninivc [)uisqu"on lit écrit (en cajùtales blanches) sur le toit du principal dôme : ïldÀi; NIiXEYI. Jonas est nimbé; le roi seulement couronné.

Le tableau supérieur, relatif à la Vierge, la représente d'abord saluée par l'ange, puis embrassée par Elisabeth ('0 yaipsTicp-ôj. '0 àcTtaafiôs)- Dans les deux scènes, elle est la même personne, vêtue du même costume, c'est-à-dire enveloppée tout entière, y compris la tète, d'un manteau de pourpre foncée sans aucun ornement ; on voit seulement son visage, plein, jeune, régulier, et ses pieds couverts d'une chaussure écarlate. Pour recevoir l'ange elle se lève debout sur une sorte de carreau ou marchepied ricliement décoré et quitte le siège qu'elle occupait, escabeau de bois à quatre lourdes colonnes, sculpté et doré, sur lequel est posé un traversin écarlate à broderie vert et or, A côté d'elle, sur une petite table carrée, est une corbeille remplie de pelottes de laine et dans sa main gauche elle tient deux petits fuseaux. L'ange, à grandes ailes lilas, tunique bleue, manteau blanc, et sainte Elisabeth enveloppée comme la Vierge, d'une robe brun rouge et d'un manteau jaune, n'ont aucun accessoire à remarquer sauf un très long bâton que tient à la main le messager divin. Quelques bâtiments, d'archilcc ture ambitieuse, occupent le fond (voy. Luc, I, 28-42).

Folio 30 v°. Tableau divisé en trois parties correspondant à l'oraison III (oi! II suivant les éditions) de saint Grégoire. C'est celle Ad cos qui ipsmn iirimum (icciverant, commençant par ces mots : Yldç ^paèiïi Êirl tôv yjjxétepov Xôyov... Le manuscrit jIO n'a pas ce commencement du discours; et en eflet, entre le 1" 30 el le f° 31 (pagination faite au xvii'' siècle), on voit les traces d'un feuillet coupé au canif. Le texte de cette oraison commence, dans le manuscrit SIC, à la phrase : 'AXX' È[aoI (xev oû-:z... et ne remplit en tout que trois colonnes et demie, répondant à 73 lign(;s de l'imprimé; ce qui précède le passage répond à 80 lignes de l'imprimé, c'est dire qu'il formait un peu moins de quatre colonnes, soit un feuillet.

Le saint, dans ce discours, gourmande l'indiflérence de ses ouailles, mais ne raconte nullement la Passion de Jésus, comme la peinture jointe au texte le ferait sui)poser. 11 dit seulement vers la fin, par une allusion éloignée: Yoljif:met ipuis iiiaijis mnimissœiiae

68 1X« SIÈCLE (N" SIOl.

imagini el Christi passio)iibus et spei vitœ futiirœ. Le tableau placé ici est en trois parties, avons-nous dit. La description qu'en donne M. Waagen n'est pas suffisamment exacte. Dans le premier compartiment, celui du haut (23 cenlimèlres de long sur 12 de haul), est représenté le Christ en croix, qui avait été dessiné nu d'abord et que le peintre a velu ensuite d'une draperie violette dont la plus grande partie est aujourd'hui écaillée et laisse apercevoir le dessous. « C'est, dit M. Waagen, la plus ancienne représentation qui » me soit connue dans l'art byzantin de cette scène qui n'a été généralement permise » que tard. Le Christ n'y parait pas encore comme dans le style byzantin de l'époque » postérieure avec la tête inclinée, le corps en dehors; mais, au contraire, il se tient tout » droit sur une planchette qui soutient les pieds et mfiintenu par quatre clous, les bras » horizontalement placés. Par suite de la grande détérioration de la peinture, on peut » reconnaître que par-dessus la figure qui avait d'abord été exécutée nue, on a peint, n excepté sur les bras, un vêtement pourpre. » — .\ côté de la croix sont deux valets d'armée dont l'un, vêtu de rouge comme le bourreau (voy. ci-après f^ 137, 213) debout à la droite de Jésus, lui perce le flanc avec la pointe de sa lance ; l'autre, à sa gauche, lui porte vers le visage sa lance au bout de laquelle est une éponge trempée dans le vase de fiel et de vinaigre qu'il porte à l'autre main. A la droite de Jésus est Marie, derrière laquelle sont les deux autres .Maries, el à sa gauche Jean en roble bleu clair rayée dans toute sa longueur, à droite et à gauche, d'une bande rougcàtre. Derrière Jean, deux Juifs ou Romains s'enfuient eflrayés vers les bâtiments de la ville. Audessus du Christ est une légende presque entièrement effacée.

Dans le deuxième compartiment sont deux scènes : à gauche, la déposition du Christ que deux hommes conduits par la Vierge et saint Jean viennent détacher et descendre de la Croix; au-dessus est écrit: H KA0EKYSIS. A droite est Nicodème, accompagné d'un autre homme, Joseph d'.\rimalhée, tous deux portant le corps (enveloppé de bandelettes et le visage découvert) pour le déposer dans le tombeau ; au-dessus on lit : O ENTAfI>lASM02. Dans le compartiment supérieur, la Vierge, saint Jean et Jésus étaient seuls nimbés; ici tous le sont, y compris les serviteurs et le corps.

Compartiment inférieur: Jésus debout sortant du tombeau ; deux femmes agenouillées à ses pieds ; auprès de la tête du Christ on lit : XAIPETE. Deux arbustes fleuris (lauriers-roses?) indiquent le jardin.

Folio 32 V". Oraison funèbre en l'honneur de Césaire, frère de saint Grégoire (sa X' oraison dans les éditions imprimées) commençant par: "OtscôÉ (jts fouç, u çîXoi...

Je ne vois dans cette biographie de Césaire que de vagues allusions aux martyrs chrétiens et rien de particulier aux douze apôtres. La peinture opposée au texte représente cependant les supplices des apôtres, chacun dans un cadre distinct, la page étant divisée par des bandes d'or qui se coupent à angle droit en douze carrés d'environ 8 centimètres de côté. Les douze scènes représentant les martyrisations (sauf celle qui concerne l'enlèvement de saint Jean au ciel) sont exécutées comme celle du f° 30, et à ce qu'il semble de la même main, avec une rapidité grossière qui n'est exempte ni de facilité ni de quelques souvenirs heureux de l'antique.

Folio 43 v°. Oraison XI: 'AôcX(py)v ÈTraivûv... Oraison funèbre prononcée par Grégoire en l'honneur de Gorgonie sa sœur. Ici, la peinture est tout à fait en harmonie avec le texte, voire même avec celui de l'oraison précédente. La page est remplie par trois peintures formant trois bandes superposées.

1" Cinq personnages debout se présentant comme des statues regardées de face. .\n milieil, Grégoire le théologien, portant un codex dans la main gauche ; à sa droite et portant de même à la main gauche un épais codex : Grégoire père du théologien; à la gauche du premier, saint Césaire étendant les deux bras pour prier, à la manière antique. Les deux extrémités de la scène sont occupées par deux femmes : l'une dont le nom, le visage et

IX' SIÈCLK (N°,tI()). 61)

les mains ont entièrement disparu, et minte Gorgonie. Cette dernière est vêtue d'un manteau écarlate qui lui enveloppe la tète avec les épaules, et d'une robe jaune à deux bandes longitudinales grises; ses souliers sont rouges comme le manteau; elle tient de la main gauche une sorte de cordon ou de lacet. Saint Césaire, son voisin, d'un visage plein, jeune, barbu, est vêtu d'une tunique verte à parements violets et, par-dessus, d'un majestueux manteau blanc agrafé sur l'épaule droite, ouvert sur le côté et tombant jusqu'aux pieds. Ces deux dernières figures sont les seules assez l)ien conservées, les trois autres ne subsistent que partiellement'.

2° L'ensevelissement de saint Césaire. Enveloppé de son manteau blani', le s;iinl est couché sur un lit en bois sculpté et doré que quatre hommes portent su' Icuis épaules; derrière marchent un vieillard à barbe blanche s'essuyant l'œil avec le pan de son manteau, puis deux femmes levant les regards au ciel. Le cortège est précédé par un prêtre qui tient l'encensoir dans la main droite, la lioîte à encens dans la gauche, et se dirige vers le grand portail d'une église-.

3° La mort de sainte Gorgonie. Elle est étendue sur son lit, à la tète duquel brûlent deux cierges dans leurs chandeliers dorés ; au pied se tiennent quatre personnes à demi effacées, une femme et trois hommes, l'un desquels se penclie vers la moribonde et lui soutient la tète.

Silvestre (Pulcogr. Univ., pi. LXXI, partie inférieure) donne un très beau fac-similé des trente premières lignes de ce XI' discours, commençant par l'initiale A et d'abord par l'intitulé EU THX .\.AE.\'MIX EIIlTA'MOï: encadré d'une bordure d'or à rinceaux vermillon.

Folio .")2 V. Page également remplii' par trois peintuies superposées. Oraison .\11 : De pace post rcconciliationem moimchorum. Aùei y.oi t/jv YXûoaav... Je n'y vois pas une seule allusion à l'histoire d'Adam ni à la Genèse. Voici cependant les trois scènes :

i" Adam endormi sur le dos dans un pré; puis .\dam et Eve assis à côté l'un de l'autre et complètement nus ; puis debout, ceints d'une sorte de ceinture de feuilles et prêtant l'oreille au serpent ; enfin chassés par un ange qui les pousse dehors par les épaules; ce dernier groupe est d'un bon mouvement; les précédents sont indistincts.

2° Une sorte de compartiment étroit, qui représente le Paradis puisqu'on lit audessus : H n.APAAYSOS, mais où l'on voit seulement un arbre à gros fruits allongés qui semble être l'arbre de la science du bien et du mal. A côté, la porte du Paradis entièrement obstruée par un Chérubin enveloppé de ses huit ailes, celui qui tient l'épée de feu. Au-dessus de la porte on lit : H fJ'AOFINH POMOAIA.En suivant à droite, un autre ange à longs vêtements remet à Adam un hoyau à deux fourchons pour travailler la terre. Un peu plus loin, Adam est assis à côté de sa femme. Bestialité du visage d'Adam par opposition à la douceur des traits de l'ange.

3° Moïse recevant d'en haut, de la main de Dieu, les tables de la Loi, comme le dit l'insciiption :

() MOSHS AEXOMEXOS TAl HAAKAï Orili;TQ<I>AXt}S EK TOT OEOV.

1. Du Gange a fait graver cette peinture dans sa CoiistantinojioUs Cliristiana (1680, in-fol.), p. \i5, du moins les quatre personnages qui en subsistent. . « Tabella grandior in très partes divisa. Harum prion quinque figuras slantes complectitur quarum prima mulieris cum stola purpiirei et pallio viridis colons, manus expansas specie precanlis tenet,. . . » etc.

2. Gravé dans Dn C^nge , Constantinop . Christ., p. 77, avec ces mots : « Ejus modi lectorum aureorum et m lis mortnos efferendi formœ imagines et figurae habeiitur in Cod. ms. CLIV Bib rcgiœ, ubi S. Csesarii funus efrtngitur. In quo quidem lecto jacet 8. Caesarius cum Ispocpxt!!^ (ttoX?) et sacra epomide seu honiophorio, ù; êOo;... Fertur autem isle lectus aureus a quatuor lioiuiiiibiis, ul hic delinean cura-

70 IV MÈCI.K iN" 510).

Moïse, en V(''temenls clairs et monté sur un rocher, reçoit dans ses bras deus dalles que lui tend une large et belle main sortant des nuages ; plusieurs hommes sont au bas du rocher. Un peu plus loin à droite, Moïse et son frère Aaron se tiennent debout, chacun avec un codex dans la main gauche ; derrière eux sont les colonnes et les arceaux dorés qui forment l'entrée du Temple; devant est une table ou autel; et autour, la foule du peuple repi-ésentée par huit hommes groupés deux à deux et s'embrassant.

Folio 67 v°. Oraison VII : Ad patrem suum Gregorium cum episcopus Sasimorum creatus est. Dans ce discours Grégoire cite dès les premières lignes le chapitre vi d'Isaïe. — Ici comme à l'oraison III, ci-dessus f" 30, notre manuscrit a perdu le 1" feuillet du texte: on l'a coupé. Ce texte commence maintenant dans le manuscrit aux mots: ézw.r,££i jj.lYvûvTeç...

Peinture à pleine page divisée en deux parties. La partie supérieure, un peu plus considérable que l'inférieure, représente la Cour céleste : au sommet, un cercle dans l'intérieur duquel Dieu, en vêtements pourpre et bleu, assis sur un trône à dossier; audessous du trône, douze séraphins à six ailes étendues, et au-dessous encore une foule d'anges en vêtements blancs, bleus et or. Ce qui subsiste de leurs visages est frais et gracieux. Sur une des bordures de la scène, à gauche, on voit Isaïe agenouillé, et l'un des séraphins lui approche de la bouche un charbon rouge qu'il tient par une tenaille. Tout cela est la traduction exacte en peinture des sept premiers versets du chapitre vi d'Isaïe.

La scène inférieure représente la consécration de Grégoire de Nazianze à la prêtrise. L'officiant lui pose deux doigts sur le front, tandis que deux autres prêtres soutiennent la Bible ouverte au-dessus de sa tête ; sur le devant sont deux groupes déjeunes lévites ayant en main, le pi'eniier groupe, des encensoirs, le second, des cierges allumés. — A rapprocher d'une scène semblable qu'on trouvera ci-après au f" 4o2. Voyez aussi Banduri, Imperium orientale; p. 632, n" 1).

Folio 69 v°. L'histoire de Joseph, occupant une pleine page divisée en cinq bandes superposées. Oraison V (des imprimés): Ad patrem et Basitium mtiijnum Oùôàv i^/upoTEfov Y/,pco^..., oii l'on ne voit aucune allusion à l'histoire de Joseph, quoique celle-ci soit le thème de la peinture.

1'" bande. Jacob envoyant Joseph à ses frères. II est assis sur le seuil de sa maison ; Rachel en robe écarlate debout à côté de lui ; Joseph en petite tunique grise bordée de violet au col et en bas; Joseph se dirigeant vers ses frères, une légère baguette à la main, et conduisant par la bride un ànc chargé de deux tonnelets; les frères assis autour d'une table circulaire. Chaque scène est accompagnée d'une inscription explicative.

2» bande. Les frères de Joseph le jettent dans une citerne; ils égorgent un clievreau afin de tremper sa tunique dans le sang de l'animal ; douleur de Jacob à l'aspect de cette tunique ensanglantée.

3" bande. Joseph tiré de la citerne ; ses frères assis autour de la table et mangeant ; deux marchands ismaélites paraissent dans le lointain avec deux chameaux.

4° bande. Joseph vendu aux deux marchands ismaélites ; Joseph conduit par ceuxcien Egypte.

0= bande. Josepli vendu à un seigneur égyptien ; Joseph placé à la coui' ; Josepli devant Pharaon ; Joseph triomphant. — Toutes ces scènes où les personnages ont '6 à (i centimètres de haut sont dessinées et peintes avec une facilité grossière et sans préoccupation de la vérité. Les costumes sont purement grecs et le triomphe de Joseph qui termine la page est celui d'un empereur de Byzance monté sur le quadrige (voy. fig. 12.)

Folio 71 V. Oraison XI (ou VI, suivant l'édition) : Ad Greyoriuin episcopum Sysseniim

venisset. f^tAou it'.'jtoO oOk eîtiv

Job est cité une l'ois dans

Bdsilii mwjni fnitrem mm.

le courant du discours.

La page est occupée par deux peintures superposées. Celle d'en haut repiesentc saint Grégoire de Mysse ayant ;'i sa droite saint Basile, et à sa gauche saint Grégoire de Nazianze. Ce dernier nom se lit encore proche de la tète du saint, mais les deux autres sont presque entièrement effacés. Les trois pcrsontiages sont placés sous r'^^zlÀ

trois arcades supportées par quatre colonnes cannelées, l'arcade intermédiaire à plein cintre et les deux autres triangulaires. Les personnages sont debout, tètes nues et nimbées, à longues barbes en pointe, cheveux courts, longs vêtements pontificaux blancs, portant chacun sur le bras gauche une Bible, à couverture d'or et de pierres précieuses, qu'ils montrent de la main droite. Saint Grégoire de Xysse se détache sur un fond pourpre ; ses deux voisins sur un fond vert.

L'arcade du milieu, avec le saini qu'elle encadre, a été bien gravée pu Willemin (Momimenta franc, iueih!--.

2 vol. in-fol., 1806-39) dans sa planche 1.3. Dans ses planches 12, 14 et lo, le même artiste a reproduit quatre diverses sortes de trônes, deux lits, un autel et un candélabre dessinés très fidèlement d'après le manuscrit .ilO.

Partie inférieure de la page : Elle est consacrée à l'histoire de Job. Assis sur un coin de terre jaunâtre, Job est complètement nu, couvert de pustules rouges et, de toute la scène, le seul personnage nimbé. A sa droite est le groupe de ses trois amis et de leur suite (sept personnages), debout, magnifiquement vêtus et remarquables, à ce qu'il semble, par la beauté des tètes et des attitudes; malheureusement on n'en distingue que des fragments par suite de la détérioration de la page. Le premier d'entre eux le plus rapproché de Job, est Sophar, roi des Minéens; de l'autre côté, à la gauche de Job, est sa femme qui lui présente au bout d'une baguette un objet qui semble être un pain ou un gâteau en forme de couronne. Sa robe est blanchâtre à double raie longitudinale de pourpre, ses souliers de pourpre ; un voile de même couleur lui enveloppe la tête et le haut du corps. Derrière elle est un vase richement sculpté qui repose sur un socle autour duquel est nouée une ceinture de pourpre.

La réunion sur la même page des trois saints mentionnés ci-dessus et de l'Iiistuire de Job indique que ce sont leurs écrits où se trouve le meilleur commentaire sur cette histoire et qu'ils ont fourni lo texte du manuscrit accompagnant la |)einturc.

Folio 73 r". La Transfiguration, H METAMOP'PaSIS. Teste, Oraison \lll: Ad p'itmn cum ei curam ecclcsiœ JVazianzcni commisisset. Ta a-i:o[m ]j.o\> r.voiîa -ml... — Je ne vois point dans ce discours d'allusion à la Transfiguration de Jésus.

Ici l'on peut se borner à reproduire la description donnée par M. Waagen, laquelle est très exacte, sauf qu'il a omis de noter qu'au-dessus de la tête du Christ est une main bénissante qui destend du Ciel. «C'est, dit-il, la plus ancienne l'eprésentation de cette

l'ii;

\i ff'G'Jj.

» sci'iie qui me soit connue. Elle occupe toute la page et est aussi belle par la ccmposi- » lion que par l'exécution. Entouré d'une circonférence d'un jaune clair et brillant qui » illumine aussi ses voisins, le Sauveur se tient debout sur la montagne dans une atti- )) tude et avec une expression très dignes, vêtu d'une tunique bleu clair, d'une toge vert " clair et la main droite levée pour bénir. .\ sa droite, Moïse tout jeune ; à sa gauche, » Élie modérément barbu, tous deu\ debout et bénissant, tous deux de noble attitude, » avec une belle expression de tête et vêtus d'habits violet clair. Un palmier de chaque » côté. Au-dessous, à droite de la scène, Pierre debout montant la pente, la main droite » levée ; à côté, Jean sur le point de se prosterner ; à gauche, Jacques s'agenouillant, les " yeux levés vers le ciel. Le sentiment de la surprise est vivant chez tous les trois, et » dans les mouvements et dans le.s expressions. Jean est peint ici d'un stvle remar- » quable d'après un ancien type de vieillard à cheveux et barbe blancs. Les vêtements » sont tenus de même dans les tons brillants, les mains et les pieds sont particulière- » ment bien compris, les chairs d'un ton chaud et exact. L'impression produite par » l'ensemble est tout à fait celle d'une peinture antique. Cette peinture me semble avoir » beaucoup de ressemblance avec la scène pareille représentée dans le Calendario en mo- » saïque au Trésor de l'église Saint-Jean de Florence, qu'on regarde comme étant du » dixième siècle et que M. de Runiohr a beaucoup louée {Italiaii. Forschung, partie I, » p. 304). Toutes deux dérivent probablement d'une seule et même composition plus » ancienne. »

I Folio 78 r°. Texte, Oraison XV : In plinjinn grandinh. Ti 'hùizz Tâ^w Ê-a'.voujjivrjV... — Peinture et texte parfaitement d'accord.

La page est divisée en deux peintures .«-uperposées. Celle d'au-dessus représente des champs et des forêts sur lesquels tombe une grêle épaisse figurée par do grosses boules blanches placées à égale distance l'une de l'autre comme dans un quinconce. Le tableau inférieur est consacré à saint Grégoire de Nazianze prononçant son homélie sur la grêle dont le texte commence au verso et continue aux pages suivantes. Le saint est debout, à côté de son père, avec l'inscription: O GsoXôyo^ ûHMirOPON (Sy][j.y]Yopûv, haranguant le peuple). Auprès de lui se trouve un groupe d'hommes et un peu jjIus loin un de femmes, qui l'écoutent. Comme dit avec raison M. Waagen : «Cette population est d'aspect tout à fait antique. » Les deux peintures sont réunies par une seule bordure qui les entoure sous la forme d'un ruban faisant le circuit de la page.

Folio 87 v°. Page composée de trois scènes superposées dont la première est intitulée: La vocation des Apôtres : Jésus, debout sur le bord de la mer de Galilée, fait signe à André et à Simon qui sont dans un bateau, puis àJacques et à Jean qui sont dans un autre (Luc, I, 16-19). Puis Zachée monté dans le sycomore (Luc, XIX, 1-5) el un publicain avec sa table couverte d'or, réprimandé par Jésus.

2' scène. Jésus debout, ayant à sa droite Philippe et à sa gauche le jeune homme riche qui lui demande ce qu'il faut faire pour gagner le royaume des cieux. Un peu plus loin, Jésus et Nathanael, 0 ÎS AIAAErOMENOS TQ NAeANAHA. Dans ces deux premières bandes, Jésus est représenté six fois et chaque fois identiquement le même : c'est un jeune homme aux joues pleines et fleuries, à la barbe comme naissante et aux cheveux châtains très abondants, ayant pour unique vêtement, avec des sandales, une toge violette à longs plis garnie de deux bandes longitudinales d'or. Il est nimbé d'or, ainsi que Philippe.

3' scène. Plusieurs faits de l'histoire du père de saint Grégoire de Nazianze.

Folio 104 r°. Texte, Oraison XX : //) hmdem Busilii magni Cœsariemis episcopi. 'E|j.£XXcv 5pa TtoXXàç...

Peintures représentant la vie et la mort de saint Basile; quatre bandes superposées contenant difl'érenles scènes, en partie effacées, relatives à la vie et à la mort du saint.

IX» SIÈCLE (N'SIO). 73

On y voit l'empereur Valens signant le décret d'exil de saint Basile et le fils de Valens étendu mort sur son lit '.

Folio 137 r°. Texte, Oraison XIX (de l'édition des Benédiclins ; IX de l'édition de Morel, de 1609) adressée au répartiteur Julien: Tiç r) Tupawi;... — U y a vers la lin de ce texte plusieurs phrases justifiant la peinture : Nimc Maç/i prorumhtint... aune Herades furit.

Peintures : 1° L'adoration des Mages. A la gauche du spectateur est Joseph debout en longs habits gris, vert et bleu (exactement comme Philippe au f" 87 r°). Devant Joseph, la Vierge assise, en vêtements pourpre, et tenant dans ses bras l'enfant enveloppé de langes d'or. Aux pieds de celui-ci s'agenouille un roi mage à barbe grisonnante, derrière lequel sont les deux autres, jeunes, debout. Tous trois sont coifTés d'un chapeau blanc hémisphérique rayé de deux bandes de pourpre horizontales- ; dans le fond se tient un ange; un peu plus loin, un autre ange éveille les bergers.

i° Massacre des Innocents en présence du roi Hérode, assis sur son trône. Un personnage en tunique rouge, avec des bas de même, armé d'un énorme glaive et, debout près du roi, semble être, ainsi que le remarque M. Waagen, le bourreau de Constantinople. Dans un angle, à l'extrémité de la scène de massacre, on voit un soldat perçant d'une lance le grand prêtre Zacharie, tandis qu'Elisabeth et Jean se cachent au fond d'une grotte, détails tirés des évangiles apocryphes.

3° La Vierge suivie de Joseph, présentant l'enfant à Siniéon, à l'entrée du Temple figuré par un édicule à quatre colonnes.

Dans ces différentes scènes, quoiqu'elles aient beaucoup souffert et que la peinture en soit partiellement enlevée, on peut remarquer encore la grâce, la délicatesse et la pureté des visages de la Vierge, des anges et des enfants.

Folio ) 43 v°. Texte, Oraison XVII : Ad cives Naziiinze)ios gravi timoré perculsos. T/jv xoi- Àtav i;:&j... Le commencement de ce texte est emprunté à Jérémie, la suite aux psaumes de David.

Trois peintures superposées:

1° Jérémie dans la caverne bourbeuse, EX BOPBOPÛ, où deux esclaves le descendent avec des cordes. Au-dessus, le roi David, regardant par une fenêtre de son palais, contemple, au delà de cette première scène, Bethsabé dans son bain. On ne voit que la tête de celle-ci, d'une imposante beauté, sous un baldaquin soutenu par quatre colonnes dorées. Plus loin, David est agenouillé aupiès de son trône vide, devant le prophète Nathan. La scène est dominée par un ange d'un très beau mouvement qui doit être saint Michel, car au-dessus de sa tête on lit son titre : O APXHSTPATHTOS.

Une magnifique reproduction de cette peinture est donnée en chromo-lithographie par Silvestre,dans sa planche LXXI.

2° La parabole du bon Samaritain.

3° Jésus guérissant un paralytique, lequel emporte son lit sur son dos. — La guérison de la fille de Jaïrus (saint Marc, V, 22 et suiv.), « digne et noble peinture conçue dans l'esprit antique », dit avec raison M. Waagen en parlant de cette dernière.

Folio 149. Texte, Oraison XVI: De pauperum amore. "AvSpcç âScXço't xai au[j.xÉvvjT£ç...

1» Peinture : Saint Grégoire de Nazianze et saint Basile guérissant les malades. Les deux saints sont assis à côté l'un de l'autre sous le péristyle d'un vaste édifice, donnant des remèdes que des serviteurs (nimbés comme les saints) vont administrer aux divers malades placés dans les autres travées du péristyle. Le vaste édifice semble être un hôpital.

1. Voy. une description plus éteiiilue de cette scène dans J. Labaite, Arts iihiusinels. I. lit (édition de 1864), p. 4-1, et une gravure qui la représente, ihid. p. 9.

-2. Le même dont on verra coiflfé plus loin, p. 86, Daniel dans la fosse aux lions.

2° Au-dessous du précédent : l'histoire de Lazare et du mauvais riche. Le iiche,vèlu d'une longue robe de pourpre à franges d'or, passe, monté sur un cheval blanc, tandis que Lazare git à terre presque nu et qu'un chien vient lécher ses plaies. A droite de la scène, le riche avec sa robe de pourpre, mort, couché sur son lit de parade, auprès duquel sont deux pleureurs ; à gauche, le corps de Lazare tout seul, enveloppé à la façon des momies. Dans le bas, l'àme de Lazare sous la forme d'un enfant, reposant dans le sein d'Abraham, qui lève la main droite pour bénir; tous deux de face et nimbés, ainsi

que deux anges placés à leur gauihe, <i droite le riche, seul, dans les flammes et portant la main à sa bouche en signe de sa soif.

Foho 165, r° . Texte , Oraison \\I\ De doymate et constitutione cpib<o})0)um. "Otocv Îôo) t>|V vOv yXwa- — Je ne vois rien dans le U\lo <iui puisse avoir servi de thtme a Id peinture, si ce n'est que 1 auteui commence par dire qu'à la vue des sages d'un jour et des théologiens (onstitués tels par l'effet de leui pioi)re élection, il lui prend I uMe, tomme à Jérémie, de se relui I lu désert.

Il 01- peintures superposées repiesentent diverses scènes de la vie f / ^ 11! 'IK^ ^^ Jésus

s ^ /r ' 1 \ »V 1° Jésus tout jeune, au plein et

'^"^ *>•'' ''^ *■ - |oli \isage enfantin, vêtu d'une robe

(le pouipie et portant un volumen

a 1,1 mam, entre dans le Temple.

\ssis et de (dce, il enseigne ; les au-

\^£{^.^ 1 / jî' ^ ^1 ' A diteuis sont indiqués, à la mode

TJk t:yl\^, ta^ijiflBlr ^T antique, par leur petite taille. Puis

Marie serre dans ses bras et baise son fils retrouvé; Joseph, en manteau blanc, est derrière elle dans une noble tranquillité. « L'étonnement, la joie dans Marie, la naïveté du jeune âge dans le Christ, » dit M. Waagen, « sont singulièrement touchants et beaux. Cette scène, pleine de sentiment, n'a pas été dépassée par l'art des temps modernes. » Ces éloges de M. Waagen me paraissent exagérés. Le sentiment est excellent, en effet, mais l'exécution imparfaite.

2» Jésus trois fois tenté par le diable. Il est, comme toujours, vêtu d'une longue toge de pourpre, traversée de haut en bas, depuis les épaules jusqu'aux pieds, par deux bandes d'or. Le diable a les traits d'un homme, ayant la peau complètement noire, et des ailes. Il a pour tout vêtement un pan d'étoffe gris de fer, serré à la taille et jeté sur l'épaule: une main follement religieuse semble avoir trois fois gratté la figure de ce personnage.

3° Le miracle de la multiplication des pains et des poissons. Le Christ est au milieu, debout entre deux apôtres ; la foule est assise aux deux côtés. Les douze corbeilles pleines sont dans les airs, six à droite, six à gauche.

FiG. 13 li» 165).

I\' SIIJ'.I.E .N°.M(I). 75

Folio 170 1". Texte, (Iraisoii WXIII : Disfjutationis tulwisiis Eimumùmoii jirœlndmm. Prima, de theohgin. Tlpôi loù; vi 'K6yo> x.ofjiioj;. Le texte ne me parait pas servie de tliènie aux' peintures.

Trois scènes superposées. Suite de la vie (ie.lésiis.

1" Jésus guérissant le lépreux, puis rii\(lio[>iiiue, puis ]v possédé. Les nus sont bien dessinés.

•2" Jésus ressuscitant la fille du centuiion ; groupe de soldats romains ou byzantins. Celte fille est nommée ici rj ^uyizr^p toO àpy/^cuvayw/oO. Dans les passages du Nouveau Testament où l'histoire du centurion est rapportée fMatth. , VIII, et Luc, VII, 6-, il est appelé non point 6 àp/i-jvaYWi'ô;, mais bien 4 ï/.a-6}-y.ç.y6i. — Jésus guérissant Li bellemère de Pierre.

3" O TIETPOS EN TU WAA.MÏIll BYHIZOMEXOS. Jésus marchant sur l'eau pour sauver Pierre qui s'y enfonce, pendant que les onze autres apôtres sont a peu de distance, serrés les uns contre les autres dans une barque.

Folio 174 x°. Texte, Oraison XXXIV: Sccunda de Tlicologin. 'E-:toyj àv:>;afJr,pa,u:r;... — Je ne vois point de rapport entre ce texte et les peintures.

Trois peintures superposées.

1" .\braham parlant aux serviteurs, tandis qu'Isaac s'éloigne. — Le sacrifice d'Isaac,

2" Lutte de Jacob contre l'ange. Ce dernier étend sur le haut de la scène ses ailes de pourpre, et vainqueur puissant, soulève avec violence une jambe de son adversaire, de manière à reiuhe très visible le déboîtement de la hanche. Le songe de Jacob; et plus loin, les anges qui montent et descendent l'échelle. Au sujet du Jacob dormant, -M. Waagen va jusqu'à dire : « L'attitude de l'homme endormi est si merveilleusement » noble, vraie et naturelle, que je préférerais encore cette peinture à la célèbre 1) figure exécutée par Raphaël dans les loges du Vatican. » Cette petite peinture n'est qu'une répétition du Joseph averti pendant son sommeil de fuir en Egypte. (V'oy. Gori, TlicsMirus vct. di/ptic, I7ji), t. IV, p. 3ii.)

3' David oint comme mi par Samuel, qui élève au-dessus de la télc du jeune roi une corne d'or pleine de l'huile sainte.

Folio 196 v°. Texte, Oraison XXXVI : Secunda de filio, quarta de T/ieologia. 'Eir£i6^ COI -àç [jlèv èx. twv... — Je n'aperçois pas de rapport entre le texte et les peintures. Deux scènes superposées.

1°^ La résurrection de Lazare. Jésus, toujours enveloppé de sa toge de pourpre à bande d'or, un volumen dans la main gauche et la droite levée pour bénir avec l'index et le médius, est debout devant le cercueil de Lazare, debout aussi et ouvert. Lazare est enveloppé à la façon des momies, dans un suaire blanc serré par des bandelettes, mais le visage à découvert. Marthe et Marie sont prosternées aux pieds de Jésus.

Plus loin est le repas de Jésus chez le pharisien Simuii, U ÛHlXOi: TOY SI- MOXOS. Quatre personnages sont assis avec le Christ autour d'une table où il n'y a qu'un poisson, et dont le service est tout à fait insignifiant. La pécheresse, de toute petite taille et essuyant les pieds de Jésus avec ses cheveux, est appelée grossièrement H nOPXH, tandis que dans le texte de la Bible elle est seulement nommée /, yuvy; r,Tiç ^v àjxapTwXds, la femme pécheresse (Luc, VII, yC-oO).

1" L'entrée du Christ à Jérusalem (avec vue de la ville) le dimanche des Rameaux. Très bon dessin de l'âne sur lequel le Christ est monté, assis de côté, à la manière des femmes.

Folio ;

Texte, Oraison X.KVI : De i

jderatione in disputatiotiibus. 'Eirctôr, cuvEXr,- XuôaTc... Il manque le premier feuillet, et le texte commence dans le manuscrit aux mots : ' H\j.if ôvr^^oi xal toOtô... — Je ne vois pas de rapport entre le texte et les peintures.

Deux scènes superposées.

1° Le jugement de Salomon. Le roi des Juifs est assis sur son trône et porte sinon tout le costume, au moins la couronne des empereurs byzantins. A ses côtés deux officiers, debout et tète nue, saisissant la lance d'une main, et de l'autre soutenant un large bouclier ovale.

Devant le trône se tient, avec les deux femmes et les enfants, un personnage velu d'habits rouges, qui soulève l'enfant vivant par le bras droit et s'apprête à le trancher en deux avec sa large épée.

C'est le bourreau; l'épée est exactement la même que celle du bourreau ci-dessus, folio 137 r», et le costume de l'homme est presque identique. Celui-ci (f» 2 1 o) a de plus une sorte de médaillon ou de bulle d'or au cou et la tunique terminée en pointe par devant.

2" Le Christ à la fontaine, c'est àdire au bord d'un puits à poulie, avec la Samaritaine ; et plus loin guérissant douze lépreux. Visages malheureusement presque tout effacés.

Folio 226 V". Texte, Oraison XXVIl : De seipso et ad eos qui cathednim Constuntinopolitanam .. "Eyù 6au[/.â'co v. zo-:i...

Le texte fait allusion, vers le commencement, au rocher de Moïse : » Ego non novum » fontem vobis rupimus quemadmodum quem Moses de .€gypto profugientibus in arido » loco demonstravit, verum abditum et obstructum aperuinius. » Peinture : Deux scènes superposées.

i° Moïse faisant jaillir l'eau du rocher. U est vêtu d'une tunique bleue et drape dans un grand manteau gris verdàtre; foule de peuple au pied du rocher.

2° Josué invoquant le Seigneur, puis remerciant, prosterné, l'ange envoyé à son éecours. Tous deux sont armés à la romaine et en cuirasse dorée. Ces deux peintures sont en partie effacées.

Foli