INTRODUCTION. XIX

nisme au milieu d'une société chrétienne. Et tout cela était naïf, naturel , accompli de bonne foi. Partout Aymar du Rivail , qui n'est que l'un des représentants les plus obscurs et les plus modestes de cette tendance nouvelle , manifeste des sentiments très religieux et très catholiques; et toutefois un homme canonisé pour ses vertus, il ne l'appelle pas un saint; sanctus n'est pas de la bonne latinité; son expression est toute païenne : inter Divos relatus est ; les religieuses s'appellent chez lui, quelquefois sans doute quand il copie un document, moniales, mais presque toujours vestales; son embarras est plus grand quand les périphrases lui manquent; le pape accorde des indulgences. Comment tourner la difficulté? Il faut bien se servir du mot propre ; mais il demande grâce à ses lecteurs : indulgentias, ut vacant ; indulgentias , ut ita loquar. Dans un autre ordre de faits , comment exprimer en latin classique l'idée de ces parlements dont Tite-Live et Cicéron n'avaient pas la moindre notion? Au moyenàge , on avait inventé le mot parliamenlum ; mais le parlementaire Aymar du Rivail ne peut se résoudre à écrire cet horrible barbarisme. II parle cent fois peut-être des parlements de Paris et de Grenoble; mais vous chercheriez en vain d'autres expressions que celles-ci : Scnatus parisiensis, ou Scnatus delphinensis. De même encore , les maires du palais, sous les Mérovingiens , s'appellent chez lui magistri equitum (pag. 353). De là encore ces expressions Ballivus, ut vacant ; Feuaa, ut ita loquar, et autres semblables.

Ce n'est là que le point de vue grammatical de l'influence de la Renaissance. Elle eut une autre influence , plus sensible peut-être encore dans Aymar du Rivail. Tite-Live et Virgile, suivant de vieilles traditions grecques ou latines qu'ils embellissaient , avaient mis en honneur les origines troyennes. Tout le moyen-àge déjà avait vécu là-dessus. Le continuateur de Grégoire de Tours, Frédégaire, et l'historien de Philippe-Auguste, Rigord, attribuent déjà l'origine des Francs aux Troyens, et ces idées vont se propageant de plus en plus jusqu'à l'époque de la Renaissance, où elles reçoivent un accroissement extraordinaire. Alors Annius de Viterbe , par supercherie suivant les uns, ou par enthousiasme et dupe lui-même de faussaires, comme