CHAPITRE XV. — LES TRICASTRINS

juridiction, si cejn'est dans quelques parties de Charnaret et un petit nombre d'autres villages. Mais la puissance spirituelle du diocèse de Saint-Paul n'est pas restreinte à ces trois châteaux. Loin de là; car elle comprend plusieurs localités appartenant à des peuples d'origine différente : Tulette , Avisan , Bouchet , Suze-la-Rousse , Saint-Torquat, Montségur , Crillon , Aiguebclle , (monastère de l'ordre de Citeaux), Clansaye, Valaurie, Chantemerle, Bollène , Réauville, Citelles, Roussas, Portes, Rochefort, Espeluche, Alan. Avisan est sous l'autorité du souverain pontife par suite d'un échange fait, il y a déjà plusieurs siècles, entre Humbert dauphin et le pape Clément VI , pour la moitié de la ville de Romans. Aussi sur les portes dr Avisan on voit encore aujourd'hui un dauphin sculpté sans les fleurs de lis, ce que nous n'avons vu nulle part ailleurs, si ce n'est à Saint-Éticnnc, et sur une porte de Yamppc et de Saint-Marceilin, tournée vers Forient (9).

(i) Aymar tranche, dans ce chapitre, sans paraître y supposer de diflicultés, une question très controversée. M. de Terrebasse fait observer à ce sujet (pag. 1 12, note i) que notre auteur a confondu, sous le titre commun de Tricaslrins, deux peuples distincts : les Tricaslins ( Tricaslini) . ayant pour capitale Augusla , aujourd'hui Aouste-en- Diois, et les Triscaslrins ayant pour capitale Tricaslrum, aujourd'hui Saint-Paul-Trois-Châteaux. Assurément on trouve ces deux noms et l'indication de ces deux capitales, mais à des époques différentes. Toutefois, la distinction est-elle aussi fondamentale que paraît le supposer M. de Terrebasse, et que le dit surtout M. Walckenaër, qui revient sans cesse sur ce point, suivant lui très essentiel , qu'il faut bien se garder de confondre les Tricastins avec le Tricastrin moderne, c'est-à-dire, le territoire de Saint-Paul-Trois-Châtcaux (Gcogr. des Gaules Cisalpine et Transalpine, tom. i, pag. 59, 158, ettom.n, pag. 205)? Picmarquons d'abord que Slrabon ne fait mention ni de l'un ni de l'autre de ces peuples. Pour lui, comme je l'ai déjà dit, il n'y a pas de peuples intermédiaires entre les Allobroges et les Cavares, et les Cavares s'étendent depuis l'Isère jusqu'à la Durance. Mais il n'en est pas ainsi de Tite-Live et de Pline , qui , dans cet espace, placent, entre autres, non pas les Tricastrins , qu'ils ne connaissent pas, mais un peuple appelé par eux les Tricaslins. Tite-Live les mentionne à deux reprises et à deux époques éloignées l'une de l'autre: à l'époque de Bellovèse, qui, forcé d'émigrer, s'arrête chez les Tricaslins , d'où il voit les Alpes , qu'il hésite longtemps à franchir (lib. v, cap. 54); à l'époque d'Annibal , qui , après avoir apaisé les querelles des Allobroges , se dirige vers le pays des Tricastins fxxi, 51 ). Ce sont là des indications bien

vogues et qui ne suffisent évidemment pas pour nous faire connaître le lieu exact que ce peuple occupait. Pline précise davantage. Parmi les villes latines des Gaules, il cilc Augusta Tricaslinorum (m, 0.6', que, du reste, l'Itinéraire d'Antonin, la table de Pentinger et l'Anonyme de Ravenne mentionnent également comme étant située entre Die. et Valence. Augusta Tricaslinorum correspond donc au petit village d'Aouste, sur les bords delà Drôme, entre Saillans et Crest, comme le prouvent et son nom et les antiquités qu'on y a trouvées. Voilà poulies Tricastins. Mais qu'est-ce que les Tricastrins? Ce n'est que dans les écrivains ecclésiastiques, aux premiers siècles du moyen-âge, comme l'a démontré M. Walckenaër, qu'on rencontre les noms de Triais! rum et de Tricaslrini. Il faut en conclure, avec MM. Walckenaër et dcTerrebasse, que Tricaslrum, ou Sainl-Paul-Trois-Châtrnu.r est une ville relativement récente , et il faut bien se garder de 1 onfondre , comme l'a fait Aymar, et même de nos jours M. Delacroix [Statistique de la Drame, pag. 4 et 576 \ Saint-Paul-Trois-f,hùteaux avec Augusta. Mais je ne crois pas cependant qu'il faille conclure de là à l'existence de deux peuples voisins : les Tricastins et les Tricastrins. Aouste et Saint-Paul-Trois-Chàteaux ne sont qu'à quarante-cinq kilomètres l'un de l'autre! Je croirais donc volontiers que le nom du moyen-âge est une altération légère du nom ancien, et , en second lieu, que l'évôché ayant été établi à Saint-Paul-Trois- Châteaux, cette ville nouvelle devint peu à peu le centre de tout le territoire , gagnant à mesure que perdait Augusta. [N. du T.]

(-2) Saint-Paul est le sixième évèque de cette ville. Il siégeait en " i au concile de Valence. J'ai dit , dans la note précédente , qu'il ne faut pas confondre Augusta (Aouste), qui conserva son nom, avec Tricaslrum , ville nouvelle sans doute à l'époque dont on résume ici l'histoire. [\. du T.]

o) Les localités entre Saint-Marcellin, Roybon, Saint-Éticnncde-Saint-Geoirs, Vinay et Tullins , paraissent être le pays par excellence des pèlerinages. A deux lieues de Saint-Marcellin on trouve Saint-Antoine , abbaye célèbre dont nous avons déjà parlé, et qui, quoiqu'on dise Aymar du Rivai! , n'est pas une ville , mais une commune importante de plus de deux mille habitants, dont l'église excite, ajuste titre, l'attention des touristeset des archéologues. A deux lieues •'t demie de Saint-Antoine, au nord-est, à une lieue et demie de Vinay,

son chef-lieu de canton, se trouve Varacieux, célèbre autrefois, comme nous l'avons vu aussi , par les miracles qu'y accomplissaient les reliques de Saint-Ferjeux. A une petite distance, dans le canton de Saint-Étienne-de-Saint-Geoirs , existe la petite commune de Plan, qui est encore moins une ville que Saint-Antoine , puisqu'elle ne compte que trois cent cinquante habitants, et dont le pèlerinage, si c'est celui qu'a célébré Aymar, a été remplacé par celui de Notre- Dame-de-1'Osier (commune de quatre cent cinquante habitants dans le canton de Vinay), lequel date du milieu du xvne siècle, et dont l'église est desservie par une communauté de neuf ecclésiastiques. C'est aujourd'hui le pèlerinage le plus célèbre. — Peut-être Aymar a-t-il voulu parler de Notre-Dame de Parménie, dans la commune de Tullins, pèlerinage voisin aussi de ces localités, et dont la réputation paraît remonter jusqu'au IXe siècle. [N. du T.]

(4) L'aveu est précieux. Pourquoi Aymar , allant un peu plus loin, n'en a-t-il pas conclu que Tricaslrinum ou Tricaslrum était une ville nouvelle et que YAugusla Tricaslinorum se retrouvait dans le village d'Aouste, dont il n'ignorait pas l'existence? [N. du T.]

(5) Guidonis-Papœ dccisiones Gralianopolitanœ. — Grenoble , 1490, in-fo. [N. du T.]

(6) On considère saint Restitut comme le premier évoque deSaint- Paul-Trois-Châteaux , et on place son épiscopat à l'année 169. C'est l'opinion du R. P. Cl. Royer de Sainte-Marthe {Histoire de l'église cathédrale de Saint-Faul-Trois-Châlcaux. <— Avignon, 1710, in-4°, pag. 6 et suivantes). Par conséquent ce n'est que par une croyance pieuse, mais dénuée de toute critique , qu'on a pu supposer que saint Restitut était l'aveugle-né auquel Jésus-Christ donna la vue en lui frottant les yeux avec de la boue qu'il délaya avec sa salive (Ev. sec. Joan. c. ix, v. 1-36) ; qu'il aurait changé son nom , que l'Évangile ne donne pas, en celui de Restitut; serait venu à Tricaslrum , puis serait allé mourir dans le Milanais. Saint Restitut est postérieur de cent trente-six ans à la mort de Jésus-Christ, d'après les meilleures autorités. Ce fut l'évêque Etienne Gônevès (1450-1470), qui, en 1463, faisant la translation des reliques de saint Restitut, raconta ces faits miraculeux reproduits par Aymar. Royer (pag. 182 et surtout pag. 538, où il donne in extenso le mandement de l'évêque Etienne ) le prouve complètement. Aussi les Rénédictins , auteurs du Gallia Chrisliana (tom. Ier, pag. 705) rejettent-ils cette tradition

comme une fable, en disant: Tarn recens opinio nullatenus potest pro Iraditione venditari. — Nous trouvons dans l'histoire du diocèse d'Embrun, du curé Albert (i, pag. 183), quelques détails biographiques sur Etienne Génevès, auquel, comme nous venons de le dire, appartiennent, à ce qu'il semble, les traditions sur Saint-Rcstitut. D'abord chanoine à Montélimar, puis secrétaire de l'église de Saint-Paul, ensuite curé de Savine, dans le diocèse d'Embrun, plus tard vicaire général et officiai d'Embrun, enfin maître des requêtes du Dauphiné, Etienne Génevès devint évêque de Saint-Paul-Troisfaiateaux en 1450. ]\. du T.]

(7) Saint-Restitut est un village de neuf cents âmes, dans le canton de Pierrelatte , à une demi-lieue de Saint-Paul-Trois-Chàteaux. On y voit encore des restes d'antiquités, notamment, dans l'église , une frise remarquable représentant une procession païenne et un prêtre se disposant à offrir un sacrifice. Aussi M. Delacroix (Slalislique delà Drame, pag. 594) propose-t-il pour le nom de cette localité une élymologielrès ingénieuse. Là existait, évidemment, un temple païen, converti , comme il est arrivé bien ailleurs, en une église chrétienne. Ne serait-ce pas de là que serait venu le nom àcRcslilulum lemplum, et par suite de Reslilut, Sainl-Rcslilul ? Nous avons vu , en effet, qu'au jugement des Bénédictins , la légende de Saint-Restitut est fabuleuse. — C'est à moitié chemin, entre Saint-Paul-Trois-Chàteaux etSaint- Restitut, au pied de la montagne de Saint-Just, que se trouve la source prétendue minérale , connue sous le nom de Fonlaine-Sainlc . L'analyse chimique n'y a constaté aucune dissolution saline ou sulfureuse ; seulement elle est d'une pureté parfaite. Les habitante vont en foule, au mois d'août, en boire les" eaux pendant neuf jours, mais en les rendant purgatives au moyen de sel d'Epsom, c'est-àdire de sulfate de magnésie [id. pag. 241 ). — La Daume-de-Transit est un village de neuf cents âmes , également dans le canton de Pierrelatte , et qui n'a rien de remarquable. [N. du T.]

(8) Déodat, ou Dieudonné d'Estaing , est le cinquante-huitième évêque de Saint-Paul-Trois-Chàteaux ; son épiscopat s'étend de

! 1389 à 1409. [X. du T.]

(9) Quod alio loco non vidimus , nisi in Sanclo-Slephano , cl una Vamppii et Sancli-Marcellini porta ad orientent versa (pag.

! HT). Avec un auteur tel qu'Aymar du Rivail, il faut bien parfois se

résoudre à traduire sans comprendre. Il s'agit, dans le premier membre de phrase, de Saint-Étienne-de-Saint-Geoirs ( arrondissement de Saint-Marcellin ) ou de Saint-Étienne-de-Crossey (canton de Voiron ). Mais qu'est-ce que Yamppc? Il n'existe aucune commune de ce nom dans le département de l'Isère , ni dans les deux autres départements formés de l'ancien Dauphiné. Valbonnais ( Hisloirc du Dauphiné , tom. i, pag. 8), dans son excellente carte comparative, n'indique aucune localité de ce nom. Pour tâcher de lever cette difficulté , j'ai eu recours à deux copies manuscrites de l'ouvrage d'Aymar du Rivail que possède la bibliothèque publique de Grenoble. Elles ont été prises l'une et l'autre sur le manuscrit autographe delà bibliothèque nalionale^fonds Colbert n°60U). L'une, faite par les ordres de M. Champollion-Figeac , alors bibliothécaire de Grenoble (I8IO-I8I0), nous donne une leçon qui lève toute* difficulté ; nous y lisons en effet ( f° 65 ) : et una Vorappii et S. Marcellini porta, etc. Il s'agirait donc de Voreppe. Mais l'autre copie, faite, à Paris, en janvier 1827, par un jeune savant dont le Dauphiné regrettera toujours la fin prématurée , M. Jules Ollivier , porte YTamppii , comme le texte de M. de Terrebasse. Mais évidemment Vamppe n'existant pas , la leçon Vorappii doit être adoptée. — Toutefois , même avec cette correction , la phrase, il faut l'avouer, sera encore bien singulière ; car comment la même porte peut-elle appartenir à la fois et à Voreppe et â Saint-Marcellin, qui sont à 56 kilomètres l'un de l'autre. Il faut évidemment renoncera comprendre. [N. du T.]