CHAPITRE XLI. — TOMBEAU DE JOSUÉ

en loi à Thamnasarach, dans la montagne d’Ephraïm, du côté septentrional de la montagne de Galaad.»

Remarquez que le mont Gaach, e/vj, du texte hébreu, le Gaas de la Vulgate, est ici appelé Galaad.

Les Septante ajoutent ce qui suit, adjonction que le texte hébreu (fui nous est parvenu et la Vulgate ne donnent pas :

Gxsü sOyikolv (xst’ avTOv sis t b fj.vijp.oc sis o sOaxpav avTov èxs7 Tas j uocyou'pocs Tas 'srsTp/vas èv ods 'asptSTsps tous vlovs la-potrj'k èv TaAyakois , ots ê^rjyocysv avTOvs è% Aîyvnlov, xocOà (tvvstoc^sv ocvto7s Kuptos* xoà èxs7 sltnv su s rrjs cnjpscov ijpépas1.

'dis placèrent là, dans le tombeau où ils l’ensevelirent, les couteaux de pierre avec lesquels il avait circoncis les enfants d’Israël à Galgala, lorsqu’il les eut ramenés de l’Egypte; ils accomplissaient ainsi les prescriptions du Seigneur, el ces couteaux y sont jusqu’à ce jour.»

Enfin au livre des Juges, le texte grec est entièrement conforme au texte hébreu correspondant, et la ville de Oa^mou^àp ou Bajanarrapà^ est désignée sous le nom de 0apiua@aps?, le mont UaÀaàA redevient, cà son tour, le mont Vcca? :

Kod sÛaipav aÙTOv èv ôpi'u t rjs xXrjpovopias olvtov èv Qotfjvaôapès , èv Ôpst È(ppou'(j., dnb (Soppd toîj opovs FaaV2.

De ces divers textes il résulte clairement que la ville de Tint-

nath-Serah ou Timnath -Heres, dans le massif des monts d’Ephraïm, fut donnée à Josué comme son lot personnel, dans h1 partage général de la Terre promise, et quaprès sa mort il y fui enterré sur le flanc septentrional du mont Ga’ach ou Gaas. Les Septante, en appelant cette ville tantôt Baptmcra^ap, tantôt 0aptvacrapa^, tantôt aussi 0ap.ra0ap£s, ajoutent cette particularité, qu’on ensevelit avec Josué, dans son tombeau, les couteaux de pierre avec lesquels il avait circoncis les enfants d’Israël à Gilgal, après le passage du Jourdain. Or, où faut-il placer cette ville? Et

Josué, c. xxiv, v. 3o. — Juges , c. u. v. ().

d’abord, remarquons que le 110m véritable quelle portait est Timnah, et que l’épithète de Serait ou Héros dans le texte hébreu,, chez les Septante Sarach ou Sachar, lui avait été adjointe pour la distinguer d’autres villes du même nom qui existaient en Palestine.

On a déjà observé1, avant moi, qu’en hébreu les lettres formatives des deux adjectifs rnp et oin sont les mêmes ; l’ordre en est seulement interverti; ainsi en est-il en grec des mots hayap et 2a pd%.

Les uns adoptent Mores comme la forme véritable, et ils l’interprètent dans le sens de soleil. Ils voient en cela une allusion à l’un des plus grands actes de la vie de Josué, qui arrêta le soleil dans sa course. D’autres, tout en reconnaissant dans Heres la bonne leçon, traduisent ce mot par argile, épithète dérivant, disentils, de la nature du sol. D’autres enfin pensent que Serait est la forme originelle, à laquelle, plus tard, on aura substitué par erreur lier es.

D’un autre côté, à propos de la dénomination de Thamnasachar (Qafxvacray^dp) qui se trouve chez les Septante, Reland fait la remarque suivante :

Posset quis suspicari a “i;ï, mas, ductum, quod marium circumci-

sorum memoria inliocloco absconditis cul tris permanserit, nisi frequens rautatio Sapera in 2 cc/dp et similium nominum potius nos ad errorem librariorum duceret. Est Timnathserach, quæ @<X| uvao-apd% scribitur2.

Pour Reland, la véritable leçon paraît donc être Timnath-Serah.

M. de Saulcy, au contraire, incline pour la leçon Timnath- Heres ou Heras :

Dans les deux mots Heras et Serab, dit-il3, appartenant au nom de la ville auprès de laquelle Josué fut enseveli, il y a eu, sans aucune espèce de doute, une transposition de lettres. La première est devenue la dernière et réciproquement. Quelle est la véritable forme, la forme légitime à laquelle il faut exclusivement s’attacher? Pour ma part, je ne doute pas que ce ne soit Din, qui s’est perpétué dans le nom Er-Ras de la colline servant d’assiette au Kbarbet

1 Dictionarij of the Bible, éditée! by 2 Reland, Palœstim, p. io3i.

W. Smith, t. III. j). 1 5 oh. 3 Voyage en Terre sainte, t. Il . p. 333.