CHAPITRE XXV. — YEBNEH
, qui parait être la forme primitive et la plus complète de ce nom. Les Septante, à la vérité, traduisent ce mot par A sêva; mais ce texte semble fautif et paraît devoir être remplacé par îeéW. Dans la Vu! gâte on lit lebneel.
Et pervenit [terminus] contra aquilonem partis Accaron ex latere, inclinaturque Sechrona, et transit montem Baala, pervenitque in lebneel, et magni maris contra occiclentem fine concluditur L
Ce mot Yabneel signifie en hébreu ce Dieu la bâtit. ■» En supprimant la dernière syllabe el, qui veut dire ce Dieu, v reste le mot Yabneh , dont le sens est le même; car on sous-entend alors le mot ce Dieu. r> Telle est l’étymologie que donnent les hébraïsants et qui paraît la seule admissible : il me semble, en effet, inutile de réfuter ici celle que l’on trouve dans Etienne de Byzance, à propos du mot ï&fiviOL :
Idfxvia y xsoiklyytov Qoivlxris, Sè xœ\xr)v * omb Yctfivov v oti îapivpvs
èxdXovv 70v ? xctOvSpovs xat TedrjXoTois toi rous.
rflamnia, petite ville de Phénicie; Strabon l’appelle un bourg. Ce nom lui vient d’Iamnus, ou parce qu’on désignait sous le terme d 'iamnoi les lieux humides et fleuris. r>
D’abord ce prétendu Iarnnus qui aurait donné son nom à Iamnia est tout à fait inconnu, et ensuite le territoire d’Iamnia n’est point humide.
Assignée, dans le principe, à la tribu de Juda, ainsi que la ville d’Accaron, Yebneh fut plus tard concédée à celle de Dan, comme cela résulte d’un passage de Josèphe.
Aavtrat <5e t rjs xoi'avs ocra 'urpos Sv6p.evov TSTpanlou tgv viXiov Xayydivov- C TLV , XCt) A épais Opll,6pL£VOl , ïdfJLVCHXV T£ TSOLdCHV XCLl T £Tl OLV <X7l’ Àx~
xapwvos eœs t ov bpovç où rj îouâa vpxTO fyv\rj~.
cr Les Danites obtiennent en partage la portion de la vallée qui regarde le soleil couchant, étant bornés d’un côté par Azol et de l’autre par Dora, ainsi que tout le territoire d’Iamnia et de Getta, depuis Accaron jusqu’à la montagne où commençait la tribu de Juda.1»
Josué, c. xv, v. îi. — 2 Antiquités judaïques , V, t, S a 2 .
DESCRIPTION DE LA JUDÉE
Dans le livre de Josué, la même chose est indiquée, mais d’une manière moins explicite; car il est dit que E’kron fut cédée à la tribu de Dan1. Or il est probable qu’Yabneh, si voisine vers l’ouest de cette dernière ville, le fut également, ce qui se sous-entend de soi. Autrement, elle serait restée isolée et séparée de la tribu de Juda par d’autres villes appartenant à la tribu de Dan et situées plus à l’est. En réalité, elle dut, de fait, retomber bientôt sous la domination des Philistins.
Vers l’an 800 avant Jésus-Christ, elle fut enlevée à ce peuple par le roi Ozias, et démantelée.
Denique egressus est [Ozias] et pugnavit contra Philisthiim, et destruxit murum Geth et murum labniæ murumque Azoli2.
Dans la version des Septante du livre de Judith, cette ville est citée comme tremblant à l’approche d’Holopherne , général de Nabuchodonosor, et elle est mentionnée sous le nom de ïspwaa, autre forme de la dénomination phénicienne d’Yabneh :
K»} TXCLV T£S 01 XOLTOIXOVVTS? IsfJLVOtàv XCLt 01 XOLTO IXOVVTSS £V h^'jôTO) XOt)
A crxdXcovi ê(po£r{ôr]<7av clvtov cr(p6c)pa3.
Dans les deux livres des Machabées, il est, à plusieurs reprises, question d’Iamnia. C’est sous ses murs que, en i64 avant Jésus- Christ, deux capitaines de Judas Machabée, qui, malgré ses ordres, avaient combattu, en son absence, les troupes de Gorgias, furent vaincus par celles-ci.
55. Et in diebus quibus erat Judas et Jonathas in terra Galaad, et Simon frater ejus in Galilæa contra faciem Ptolcmaidis,
56. Audivit Josephus, Zacbariæ tilius, et Azarias, princeps virtutis , res bene gestas , et prœlia quæ gesta sunt,
57. Et dixit : Faciamus et ipsi nobis nomen, et eamus pugnare adversus gentes quæ in circuitu nostro sunt.
58. Et præcepit bis qui erant in exercitu suo, et abierunt Iamniam.
5q. Et exivit Gorgias de civilate et viri ejus obviam illis in pugnam.
1 Josué, c. xix , v. 43.
2 Parnlipomriies , I. Il , c. xxvi, v. G.
Septante . livre de Judith , chapitre u ,
