CHAPITRE III. — KIRIET EL-A'NAB
localité répond pai-faitenient aux données que nous avons sur Anathoth.
Pour en revenir à l'époque probable où l'église dite de Saint- Jérémie a été construite, M. de Vogué pense que cet édifice religieux porte tous les caractères de ceux que les croisés élevèrent en Palestine pendant le xn^ siècle.
La mosquée du village est précédée d un élégant palmier; auprès coule une fontaine dont leau est aussi bonne qu'abondante. Les maisons sont comme étagées sur les flancs de la colline. La plupart appartiennent aux nombreux membres de la famille Abou-Goch. Le chef actuel de cette famille, autrefois si redoutée des voyageurs, réside dans une assez vaste habitation , bâtie sur le roc, qu'on appelle El-Bordj [\e Château), Son autorité, singulièrement amoindrie depuis quelques années, s'étend néanmoins encore sur un certain nombre de villages. Lui-même, à l'exemple de ses ancêtres, rançonnait jadis les pèlerins et les caravanes. Actuellement, la route est devenue sûre, et, depuis qu'il est sorti des galères, il accueille d'ordinaire les voyageurs, à leur passage, avec une politesse et des égards qui contrastent avec ses exactions premières.
A quelle localité antique a succédé Kiriet el-A'nab? J'ai déjà dit qu'il était impossible d'y voir la patrie de Jérémie, ou Anathoth, ainsi qu'on l'a répété maintes fois , en se fondant uniquement sur le notu de ce prophète que la tradition a attaché à l'église qui s'y trouve.
Il me semble également difficile d'y reconnaître, avec G. Williams \ ÏEmmaûs de l'Ëvangiie de saint Luc^, bourg dont il sera question en son lieu. J'incline, au contraire, bien plus volontiers, avec Robinson', à y placer la ville de Kiriath-Iearim^ en hébreu, ony-» nnp (la ville des Forêts) ; en grec, tsàhs \apifi et iapiv, ou KtxpiaJStapifi; en latin, Qirialliiarim.
Elle est citée pour la première fois dans le livre de Josué comme appartenant aux Gabaonites.
* The Hohj Cttjf, p. 9. ^ BibUcal Researches in Palestine, L II,
* C. XXIV, V. i3. p. 11 el 1-2.
Movet*uiiU|ue castra filii Israël et vénérant in cîvitates eorora die tertio, quarum hœc vocabula sont: Gabaon, et Gaphira, et Beroth, et Cariathiarim ^
Dans le même livre nous lisons :
9. Pertransitque [terminus] a vertice montis usque ad ronlem aquaeNephtoa , et pervenit usque ad vicos montis Ephron, inclinalurque in Baaia, quœ est Caria thiarim, id est, urbs silvarum.
10. Et circuit de Baala contra occidentem usque ad montem Seir, transi tquo juxta latus montis larim ad aquilonem in Chesion, et descendit in Bethsames, transitque in Thamna^.
Ces deux versets s'expliquent et se complètent l'un l'autre. Ils nous montrent x;lairement que la frontière de la tribu de Juda, vers le nord, après avoir atteint la fontaine Nephtoah, que je place à l'AKu Lifta, passait près des bourgs du mont Ephron, celte chaîne montagneuse probablement qui s'interpose avec ses divers villages entre Lifta et Kiriet èl-A*nab ; puis elle inclinait vers Baala ou Ca~ riathiarim , et la ville des Forêts , d comme le dit la Vulgate. De Baala , vers l'occident, elle tournait vers le mont Séir, longeait les flancs du mont larim, au septentrion, vers Gheslon, descendait vers Bethsamès et ensuite à Thamna.
En suivant cette ligne de frontière , dont les différents points sont faciles à retrouver, on arrive tout naturellement à Kiriet el-A*nab pour l'emplacement de Baalah ou de Kiriath-Iearim, la Gariathiarim de la Vulgate. Cette localité, en effet, est située à l'est du mont Séir, mont dont le village actuel de Saris a, comme nous l'avons dit, conservé le nom, et au nord-nord-est de Chesion, aujourd'hui Kesla. Quant à Bethsamès et à Thamna, on les retrouve également avec une certitude incontestable à A'ïn Chems et à Tibneh.
Ces deux versets nous permettent donc déjà d'identifier ensemble, avec une grande probabilité, la ville antique de Kiriath-Iearim et le village moderne de Kiriet el-A'nab.
Si nous consultons maintenant YOnùtnasticon d'Eusèbe, nous trouvons sur la position de cette ville des détails encore plus précis.
* Josué, c. IX, V. 17. — * Ibid. c. xv, v. 9, 10.
