CHAPITRE CXV. — D AL ATA
puis je monte bientôt après dans la même direction et ensuite vers le nord.
A une heure quinze minutes, je laisse à ma gauche, à la distance de 1 kilomètre environ, le village de Taithaba, que j’avais visité en 1870. Sa population est de 200 habitants, tous Musulmans. Les maisons sont bâties avec des matériaux basaltiques. Quelques plantations de figuiers les avoisinent. Une source, dont l’eau est légèrement saumâtre, coule auprès. Non loin de là, sur un monticule bordé de gros blocs basaltiques qui paraissent taillés par la main de l’homme, s’élève un oualy musulman. Taithaba a évidemment succédé à une localité antique, dont il subsiste encore de nombreuses pierres, toutes basaltiques, les unes dispersées ou employées dans des masures modernes, les autres délimitant de petits enclos.
DALATA (DALATA).
A une heure vingt-cinq minutes, j’arrive à Dalata. Ce village, situé sur un plateau élevé dont l’altitude au-dessus de la mer dépasse 800 mètres, se borne actuellement à quelques maisons grossièrement bâties, habitées par des Musulmans; les autres sont renversées. Une piscine, entourée d’un amas considérable de pierres basaltiques, semble, comme le Birkct el-Djich, être le cratère d’un ancien volcan.
Voici les différents passages des Itinéraires de Carmoly où ce village est mentionné :
De là (d’Àdma), nous montâmes à Dalata, et nous y trouvâmes le se'pulcre de Rabbi lehouda ben Tamra 1.
A Dalata sont ensevelis Rabbi Ismaël, Rab Houna et Rab Hamenouna, ainsi <pie Rabbi Eliézer, fils de Hyrcanos, et leurs disciples2.
De ce village (de Faraouah) 011 vient à Dalata, où il y a une petite communauté juive. On trouve dans ce village un grand nombre de tombeaux et de sépulcres de nos sages (dont la mémoire soit en bénédiction!). Parmi eux on distingue les tombeaux de Rabbi Eliézer, de Rabbi Ismaël, de Rab Hamenouna, de Rabbi lehouda, de Rabbi losé. Tous ces sépulcres se trouvent dans
Carmoly, Itinéraires , p. i35. —
2 Carmoly, ilncl. p. i85.
DESCRIPTION DE LA GALILEE
des cavernes autour de Dalata. Non loin de ce village, sur le chemin d'Adina, se trouve une vaste caverne, nommée la caverne des Babyloniens , parce qu’elle est remplie de tonneaux d’ossements de justes de la Babylonie1.
Delata. Là sont les sépulcres de Rabbi Iosé le Galiléen, de Rabbi Ismaël, son fils, et de Rabbi Hillel. Ce Hillel n’est point Hillel le vieux. II y a encore ici le tombeau de Iosé, fds de Kisma 2.
Delata. Là est le sépulcre de Rabbi Iosé de Galilée, sur le sommet du mont, à l’extrémité du village, ainsi que celui de Rabbi Ismaël, ben Iosé, son fils, au milieu du village même. Tous deux ont une belle voûte sur leurs tombeaux3.
Ces différents tombeaux sont maintenant oubliés, même des .fuifs de Safed; mais je ferai remarquer que, près du village, un oiialy est consacré à Neby cheikh Ismaïl, santon musulman, qui a peut-être remplacé dans la vénération des habitants de l’endroit le Juif Rabbi Ismaël, dont il est question dans les divers passages que-je viens de citer.
KIIARBET RABISA.
A une heure quarante-cinq minutes, je me remets en marche vers l’ouest.
A une heure cinquante minutes, je descends vers le nord-ouest dans une vallée toute parsemée de pierres basaltiques et néanmoins cultivée en doura. Je la suis vers le nord.
A deux heures, je laisse à ma gauche un amas confus de matériaux basaltiques provenant de maisons renversées, et auquel mon guide donne le nom de Kharbet Rabisa.
KHARBET aToUIEII.
A deux heures vingt-cinq minutes, je rencontre les débris d’un autre hameau, appelés Kharbet Adouieh.
