CHAPITRE CENT SEIZIÈME

KHARBET KASIOUN. - LAC HOULEI1 (EAUX DE MEROm). - KHARBET MA-

ROUS. - KHARBET EL-OUEKAS. - EL-KEBAA. — EL-MERHAR. - FERATl

(fERa’m). - DJa’oUNEH. - DAHRIEH. - SAFED.

KHARBET KASIOUN.

Le 1 8 novembre, à sept heures dix minutes du matin, je descends d’A lma dans la direction de l’est. Le sol est partout jonché de pierres volcaniques.

A huit heures, je fais une première halte au milieu des ruines dites Kharbet Kasioun. Ce sont les restes, maintenant très confus, d’une petite ville renversée de fond en comble, et sur remplacement de laquelle la charrue a passé souvent; des broussailles et de hautes herbes se sont fait jour aussi çà et là à travers des décombres. Les débris les plus remarquables qui attirent l’attention sont ceux d’une ancienne synagogue, bâtie sur une plate-forme (pie bornent de deux côtés, à l’ouest et au nord, deux piscines demi-circulaires séparées l’une de l’autre par une chaussée. Tourné du sud au nord, cet édifice était divisé intérieurement en plusieurs nefs par des colonnes monolithes, dont quelques piédestaux sont encore en place et dont une dizaine de tronçons mutilés gisent par terre; les autres ont disparu, avec les chapiteaux qui les couronnaient. Deux beaux morceaux de frise élégamment sculptés gisent pêle-mêle confondus avec d’autres fragments moins remarquables. On y rencontre également une plaque de pierre calcaire, revêtue sur l’une de ses faces de l’inscription suivante :

YnBPCGOTHPI ACTCjOINK . . .

(jONHMGJNAYTOKPATOP. . .

448 DESCRIPTION DE LA GALILÉE

KAICAPtüNA • C6riT • C60Y6. . .

6YC6B ■ I~I6PT C6B • KAIM • AYP • A . . .

6YXHCIOYAAIGÜN

M. Renan avait copié déjà avant moi cette inscription, que M. Léon Renier a restituée ainsi 1 :

T 7 rèp awiY\pias tmv x[vpi

oôv rjp&v cajTOxponop^cov

K au<jdpct)v, A. 2e7r7. lueovy[pGU

E vaeê. IlepT. 2e€. , xal M. A vp. À[vtw

vtvov, \xcà A. 2s7t7 . r/ra], aùjjrou, «a) 'srpoo-

suffis lovdaiœv.

A la place des mots xctl 'iïpocrzv/fis , je lis plus volontiers eç evyrjs, ce ex voto », et je crois que cette leçon, vers laquelle du reste M. Renan incline dans une note, doit être préférée. D’abord la ligne 5, se terminant par xoli zipos, serait plus longue que les précédentes, tandis que, finissant par êi seulement, elle est juste de la même longueur que celles-ci. De cette manière, la symétrie de l’inscription est maintenue. Ensuite, s’il y avait 'cspodzvyjjs , signifiant dieu de prière, synagogue », il me semble que ce mot devrait être précédé de l’article t rjs :

Pour le salut des empereurs . et de la synagogue des Juifs (celle de

Kasioun).

Le mot sv^vs, au contraire, peut rester indéterminé et, par conséquent, être privé d’article : cc d’après un vœu des Juifs».

Quoi qu’il en soit, à gauche de l’inscription que je viens de reproduire, on remarque une couronne sculptée, qui renferme intérieurement les caractères que voici :

K ai

IOYA 1 AC

looA/as

AOMNHC

A ôpvyjs

2eS.

Mission de Phénicie , p. 77/4 .