CY GIST LE CORPS DE VÉNÉRABLE ET DISCRET MAISTRE ADRIAN DE

LAMORLIÈRE \ prestre chanoine en l'église nostre-dame d'amyens, qui a faict les antiquitez

de ceste ville et est

déceddé le xixe. jour

d'octobre l'an mil six

cent trente-neuf.

priez dieu pour son ame.

Par une porte pratiquée sous la tribune qu'on voit dans cette chapelle de saint Eloi,

on parvenait autrefois dans le cloître du Macabre , improprement appelé Machabée.

C'était une longue galerie ou charnier , qui longeait au sud le petit cimetière de la paroisse de la Cathédrale j et dont le mur de face était décoré de peintures représentant la danse Macabre ou des morts (0. On y voyait la mort sous la forme d'un squelette animé , en^ traînant avec elle des personnages de tout état , de tout sexe et de tout âge, vers l'abyme corn^ mun. Ainsi semblaient défiler successivement sous les yeux du spectateur ^ dans ce cortège funèbre , un pape , un empereur , un patriarche ^ un roi , un cardinal, un connétable, et généralement jusqu'aux dernières conditions de l'espèce humaine; tous avaient auprès d'eux un squelette ^ qui leur faisait le signe redoutable du départ , et comme «es squelettes étaient

(i) Pour trouver le nom de l'auteur de ces danses , plusieurs écrivains ont cru le reconnaître dans le mot Macabre du titre; mais il n'y a point de doute qu'on ne doive adopter sur le sens de ce mot, l'heureuse conjecture de M. Van-Praët, qui le fait dériver de l'arabe Maqlarah , Maqhourah ou Maqabir , qui tous signifient cimetière. Ainsi Danse Macabre, mot corrompu de Maqbaraîi , signifie donc régulièrement Danse du Cimetière , et plus généralement la Danse des Morts, Cette conjecture pourrait paraître d'autant plus fondée que le mot Danse Macabre était très-connu en France avant l'invention de l'imprimerie.

dans des attitudes variées et plaisantes , gesticulant et dansant , on a donné à ces suites de groupes, le nom de Danse des Morts; elle fut reproduite dans la plupart dés charniers qui entouraient les cimetières des édifices religieux. La plus célèbre est celle qui existait sous le cloître du couvent des Dominicains de Baie, et qu'une fausse tradition attribuait au célèbre peintre Holbein, auquel elle était antérieure , puisqu'elle datait de i44I> et qu'Holbein était né en 1498. Cette représentation n'existe plus.

Les danses des morts paraissent avoir pris naissance à la suite de quelque grande peste qui aura ravagé l'Europe , et l'on croit devoir en assigner la cause principale, spécialement à celle qui éclata en i3y3 , parce qu'elle est plus rapprochée de l'année i383 , époque à laquelle fut exécutée la première danse des morts à Minden en Westphalie (0. Quand au but moral et religieux de ces sortes de danses , il frappe au premier coup d'oeil, et tient essentiellement au christianisme : qui peut douter qu'on ne

(1) Le choiera, qui a fait son apparition en France en 1852 , p*ut être considéré comme une réminiscence des divers fléaux, qui n'ont que trop souvent affligé le genre humain , et notamment de la peste noire en 1348.

se soit pas proposé , dans ces représentations toutes grotesques qu'elles sont, de rappeler aux hommes, la fragilité de la vie, l'indispensable nécessité de mourir > l'incertitude de l'heure fatale , et l'inflexibilité de la mort , qui ne respecte ni âge, ni sexe , ni condition ? C'est ce que prouvent encore plus clairement les diverses inscriptions morales dont on accompagnait chaque scène des différentes danses des Morts. (0 Sur le mur intérieur du charnier delà Cathédrale d' Amiens , on lisait les vers suivans :

Dieu, le vif éternellement, Sans fin et sans commencement , Régnant en Sainte-Trinité

Savoir faisons en général Et par cest mandement moral , Que nous volons que la mort fasse Comparoir par-devant nos faces > Tous ceux qui sont et qui seront D'Eve et de Adam si rendront

( i ) Voyez Recherches historiques et littéraires sur les danses des Morts jeic.j par Gabriel Peignot. Dijon et Paris en 1836, in-80. Notice d'une édition do la danse Macabre y par M. Champollion , Paris tSH. La plupart des anciens livres d'heures à l'usage de Paris, présentent sur leurs marges la danso des Morts»

Compte de leurs faits justement, Et en particulier jugement.

Si donnons pouvoir à la mort Pour y contraindre feble et fort , Et que nulle opposition , Ne vaille à l'exe'cution ; Car ainsi volons qu'il soit fait Pour pugnir qui ora mefFait ?

Et aux bons donner à toudis Les joyes de no paradis.

In sœculum fiât fiât.

Ce cloître j qui masquait une partie de l'extérieur de la Cathédrale, a été démoli vers l'année 1 8 19, mais on a conservé l'ancienne chapelle du cimetière , servant h faire les catéchismes ^ à laquelle il était contigu.il serait à désirer que plusieurs autres parties de ce superbe monument , fussent débarrassées des constructions , qui dérobent aux regards des amateurs , la vue de ses divers aspects. Dans cette chapelle se voit un très-joli escalier en bois, de style gothique. On y a mis en dépôt ? les débris des tourelles des stalles du choeur de la Cathédrale , qui ont été supprimées en 1-761»

Chapelle de ^a <Iua'lé^lne chapelle est dédiée h saint St.-François- François d'Assise. Le contre-retable au-desd Assise. sus je l'autel est décoré d'un bas-relief en bois, représentant le saint patron, revêtu de l'habit séraphique , à genoux au pied d'un arbre, tenant une tête de mort et plongé dans une profonde méditation. Ce bas-relief est du statuaire Vimeu. L'intérieur de cette chapelle est revêtu d'un lambris en menuiserie , peint et enrichi de dorures. Au-dessus du confessionnal, à gauche de la grille , on remarque une copie du Christ aux anges, de Le Brun, exécutée par Gontier en 1710. Le vitrage central de cette chapelle , ainsi que ceux des six chapelles suivantes autour du choeur , sont ornés de peintures sur verre , qui offrent beaucoup d'intérêt par le charme de leur coloris. Elles représentent les traits principaux de la vie des saints auxquels elles sont dédiées. Ces vitres ont été données pour la plupart par les corporations d'arts et métiers d'Amiens et de commerçans, dont on distingue les outils et les instrumens de leurs diverses professions. On remarque que tous les carreaux blancs de la partie du pavé du bas-côté , qui se trouve en face de cette chapelle, sont coupés diagonalement par deux lignes parallèles , dans une étendue d'environ

trois mètres carres 9 et laissent entr'eux un intervalle qui paraît destiné à recevoir et absorber un fluide. On a cru devoir attribuer cette singularité à l'intention de rappeler le souvenir du massacre que les protestans firent des catholiques en cet endroit ,1e 8 décembre i56i. On sait qu'après cette horrible profanation Féglise Cathédrale fut réconciliée le 9 décembre suivant , par Nicolas de Pelievé , j?>e. évêque d'Amiens.

Je ferai observer qu'il existe autour des murs de refend de la chapelle de saint François et de celle de saint Jacques, des faisceaux de colonnes isolées , vulgairement appelées -piliers sonnons, dont j'ai déjà parlé page 107, à l'article des piliers. Au reste, cette remarque peut s'appliquer également à toutes les colonnes grouppées autour des piliers du rond-point du choeur , lesquels ont une résonnance presque semblable à celle des colonnes de bronze.

La cinquième chapelle est sous l'invocation chapelle de de saint Jacques le-Maj eu r , dont la statue en St.- Jacques, relief trois quarts, exécutée par Vimeu, décore l'autel. L'usage adopté par les artistes de représenter cet apôtre avec un bourdon et un collier de pèlerin, vient, selon toute apparence, de ce que ceux qui font le voyage de saint Jac-

quesde Compostelle, en Espagne, pour visiter ses'reliques , y vont ordinairement à pieds avec un bâton , et en reviennent chargés d'un collier, auquel ils attachent des coquilles, qu'ils appellent coquilles de saint Jacques. La manière la plus conforme à la vérité serait de représenter ce Saint armé d'une épée, instrument de son martyre , au lieu d'un bourdon» Cette chapelle est décorée d'un lambris en menuiserie , peint et doré.

Chapelle de On arrive enfin à la chapelle centrale du SteYierge\Rond- Point, dédiée à la sainte Vierge , et vulgairement appelée la petite Paroisse. Elle est ainsi nommée parce que cette chapelle servait, avant les évènemens de la révolution de 1789, d'église paroissiale au petit nombre d'habilans des cloîtres voisins de la Cathédrale et de quelques rues adjacentes. D'après la nouvelle circonscription, elle est une des quatre paroisses de la ville. Le doyen du chapitre en était autrefois le curé. Il commettait un vicaire pour la desservir , et lui abandonnait le revenu qui n'était que de cent livres.

Cette chapelle a été restaurée en i83o. L'autel exécuté en bois , peint en couleur de marbre blanc veiné , provient de l'église paroissiale de Saint-Michel de la même ville. Sa forme

est celle d'un tombeau antique. Il est accompagné de deux statues en pierre, représentant saint Pierre et saint Firmin-le-Confesseur , exécutées par Morgan , sculpteur d'Amiens* Toutes deux ont été transférées de l'église de saint Firmin-le-Confesseur dans la Cathédrale en 1791. Mais le morceau de sculpture le plus remarquable est le beau groupe en marbre blanc , représentant l'Assomption delà Vierge > qui est placé au-dessus de l'autel. Ce groupe se compose de cinq figures, formant camée sur un fond de marbre blçu turquin , et parmi lesquelles on distingue la Vierge et deux Anges placés h ses pieds. On lit au bas ces mots : Trahe nos 5 post te curremus ; sur le socle de ce groupe est gravée la légende suivante :

HUMILITÉ SUR LES CIEUX EXALTÉ (sic).

Cette légende est le refrain de François Dufresne, sieur d'Omécourt, bourgeois d'Amiens et maître de la confrérie du Puy en 1637 ? mort le 9 juillet 1644(0. Il avait fait don à la Cathédrale, de cette Assomption de la Vierge, que l'on doit au ciseau de Blasset ? et qui est fort estimée des connaisseurs. Le retable d'autel est

(l) Dairê , Histoire littéraire d'Amiens , etc. page 546.

surmonté d'une gloire dans laquelle on aperçoit le Père Eternel. Ces sculptures sont du même artiste ; l'ancienne clôture avait été donnée, en 1610^ par François Feuquel.

On voit aussi dans cette chapelle deux tableaux estimés , dont l'un représente la mort de saint François-Xavier ? apôtre des Indes ? et l'autre le retour de l'enfant prodigue chez son père ; ils ont été exécutés ^ en 1788 , par Forty , et proviennent de l'église de Saint-Firinin-en-Gastillon .

L'un de ces tableauç à gauche dérobe la vue d'un ancien monument , érigé à Thomas de Savoye, fils de Thomas III, comte de Maurienne , et de Guie de Bourgogne ; ce chanoine de la Cathédrale d'Amiens , mort le 4 niai i335 , fut inhumé dans cette église (*). Voici l'épitaphe qu'on lisait sur sa sépulture :

CY GIST MESSIRE THOMAS DE SAVOYE, CHANOISNE DE CESTE ÉGLISE LEQUEL TRÉPASSA L'AN DE

GRACE mcccxxxv , au mois de décembre.

(l) Le roi Philippe-Ie-Bel nomma Thomas de Savoye , maître des requêtes en 1311. Il fut chargé , conjointement avec Pierre Bertrand, évêque d'Autun , et François-Pierre de la Palu , de l'exécution du testament de Jeanne de Bourgogne, épouse de Philippe V dit le long , et dans ce testament il est désigné comme parent de la princesse.

Le mausolée de Thomas de Savoy e est placé sous une voussure pratiquée dans l'épaisseur du mur, sur la travée du milieu, au-dessus des stalles. Le chanoine est représenté couché sur son tombeau , la tête sous une corniche , et ayant un lion à ses pieds. Le temps et l'humidité ont tellement altéré les traits de son visage , qu'ils sont méconnaissables. Il portait de gueules à la croix d'argent, au premier canton d'azur , chargé d'une fleur de lis d'or. L'écu de ces armes a été enlevéè

Cette chapelle était autrefois connue sous le nom de Chapelle de V rimes , ou de Notre- Dame de la Draperie $ ou de la Drapiêre 0. Elle est accompagnée d'une sacristie spéciale, dont l'intérieur est revêtu d'une boiserie.

Près de la grille de cette chapelle , on remarque une large tombe en pierre bleue de Senlis , qui couvre la sépulture de l'évêque Arnoultj ce prélat qui contribua si puissamment par son zèle et son activité à l'achèvement de la construction de cette église , et qui , comme le dit le chanoine de la Morlière, mania un peu rudement le grand Sailli Geof*

(i) Parcequ'elle avait été fondée par les ancienà marchands de draps d'Amiens.

froi de Mitly* Nous avons parlé du différend qu'il eût avec lui, pages i45 et suivantes.

La plaque de cuivre qui recouvrait cette pierre sépulcrale a été enlevée en 1793. Chapeiiede La septième chapelle, qui vient immédiate- .-Augustin. ment^ est sous l'invocation de saint Augustin, évêque d'Hippone. Au-dessus de l'autel est placée la figure, en demi-relief, de ce saint docteur, exécutée en bois par Vimeu;la mître a été cassée par les iconoclastes de 1793. L'intérieur de cette chapelle est revêtu d'un lambris en menuiserie, peint et orné de dorures. Chapeiiede La huitième chapelle était originairement "Jean"Bap"dédiée à saint Pierre; mais la peste qui survint

ste.

en 1668 9 ayant fait d'affreux ravages à Amiens , la ville fit voeu de la mettre sous l'invocation de saint Jean-Baptiste. La statue du précurseur ^ exécutée en bois en demi-relief par Vimeu , est placée au-dessus de l'autel. Il tient une houlette , et sur le ruban qui s'en détache on lit la devise suivante : Jiïcce Agnus Dei: (voici l'agneau de Dieu qui a effacé les péchés du monde ). Cette chapelle ne le cède en rien aux autres , par la richesse et l'élégance de sa décoration. Jean Rolland , 56^. évêque d'Amiens , fut inhumé dans cette chapelle ; ce fut lui qui maria le roi Charles VI avec Isabeau de Ba-

vière,dans le chœur de cette Cathédrale, le 17 juillet i385. Il mourut en i388. Son tombeau en marbre noir , revêtu d'ornemens en cuivre , existe encore derrière le lambris en menuiserie, du côté gauche de cette chapelle.

La neuvième chapelle sous l'invocation de chapelle de saint Quentin $ patron du Vermandois,est dé- St.-Quen*m* corée d'un beau bas-relief en bois , représentant le martyre de ce Saint. Il a été exécuté , en 1 783, par Carpentier fils , sculpteur ^ auquel on doit la décoration intérieure de cette chapelle , laquelle consiste en un lambris de menuiserie, orné de pilastres d'ordre ionique. L'autel est de forme elliptique , et décoré de rinceaux sur porphyre.

On voit ici un tableau assez médiocre représentant la résurrection de Jésus- Christ.

Avant les derniers embellissemens exécutés dans cette chapelle ^ on remarquait une ancienne peinture représentant un cochon portant une châpe , et un âne revêtu d'un habit de Cordelier; cette carricature, emblème de la gourmandise et de l'ignorance , rappelait les déréglemens qui s'étaient introduits dans le clergé et les institutions monastiques $ au seizième siècle, et qui servirent si souvent de texte aux diffamations des écrivains protestans contre le

catholicisme. Dans les temps modernes on a dû faire disparaître ces sortes de peintures , qui n'offraient plus que d'indécentes récriminations contre plusieurs ordres religieux | où d'utiles réformes avaient rétabli l'antique régularité.

A la place de l'ancien orgue, qui avait été donné et mis dans cette chapelle > par Pierre Vualet, chapelain , en i557 , et dont l'harmonie était appréciée, on en a substitué un autre en 1 783 , provenant de l'église paroissiale de saint Firmin-le-Confesseur. Au-dessous de cet instrument est une porte par laquelle on entrait dans le cloître du Macabré.

L'ancienne clôture de cette chapelle avait été donnée par Jean Wateblé , marchand de la ville. Jean du Yey 5 prêtre chanoine de la Cathédrale et de saint Martin de Picquigny , mort le 6 septembre i534 9 J fonda une mçsse quotidienne.

Chapelle de La dixième chapelle est consacrée à Notre^ Notre-Dame Dame des sept Douleurs et de Pitié. Sa statue ,

des sept Dou- j i • ? f m »

leurg ronde-bosse en pierre , exécutée par Dupuis , sculpteur (0, décore le retable de l'autel, qui se compose de colonnes torses, et de pilastres en arrière-corps , avec fronton. Au-dessous du

( 1) Cet artiste , élève et filleul de Poullicr, est mort à Paris au mois de mars 1780 > dans un âge très avancé.

sacle qui supporte cette statue , se voit un basrelief en plomb doré , représentant le sacrifice de Melchisédech. L'ensemble de la décoration de cette chapelle, qui a été renouvelée , en i y58 ^ aux dépen| de M. Cornet de Coupel, chanoine de cette église , présente la même disposition que celle de saint Charles-Borromée , avec laquelle elle fait symétrie. Le même artiste a présidé et travaillé à ces embellissemens. Sur la corniche du retable d'autel sont placées deux statues en pierre, dont Tune à droite représente saint Jean l'évangéliste , avec l'aigle, et l'autre saint Marc , assis sur un lion. Le couronnement de l'autel est en bois doré • et les revêtemens sont en marbre*

A droite près du mur , en sortant de cette chapelle, est remplacement d'un ancien puits, nommé le puits de Sainte-Ulphe. Il fut supprimé et couvert d'une pierre en 1761. Suivant une ancienne tradition , il y avait une fontaine en ce lieu, où la sainte fille, demeurant alors à Amiens, venait souvent puiser de l'eau pour ses besoins.

La sacristie de cette église , placée du même côté , ne renferme rien de remarquable.

A gauche de cette sacristie on voit sur un pilier ? le mausolée d'Antoine de Bâillon , cha-

noine de cette église ; il se compose de deux statues en pierre , dont l'une représente cet ecclésiastique à genoux, les mains jointes , devant un JEcce Homo > dont on admire les belles proportions. Au bas de ces figures est gravée l'inscription suivante :